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𝐃𝐢𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐯𝐞? 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐡𝐡𝐚𝐛.

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 / 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦:

𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐡𝐡𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐣𝐝𝐢 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤?

𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭:

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐍𝐨. (𝟑𝟏𝟕𝟓𝟐𝟗).

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐰 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, “𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐮𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐠𝐨𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 ˹𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦˺! 𝐃𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 ˹𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡˺ 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 ˹𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬˺ 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟕:𝟏𝟖𝟗–𝟏𝟗𝟏).

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦”, 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 “𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐞. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦”, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 “𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐮𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐒𝐞𝐞: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐝𝐚𝐰𝐢 (𝟑/𝟒𝟓) 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚𝐟𝐢 (𝟏/𝟔𝟐𝟒).

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 “𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢𝐦𝐚 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦”, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐝𝐢𝐲𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮”.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐝𝐢𝐲𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮.

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝: “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝, 𝐒𝐚‘𝐢𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐉𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫, 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐈𝐤𝐫𝐢𝐦𝐚𝐡. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐝𝐚𝐡, 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐝𝐝𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬. 𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐭𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭, 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐲 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚‘𝐛, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐦 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭…” 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝟑/𝟓𝟐𝟖).

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐟𝐮‘ 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐤𝐢𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐢 𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐢 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐞𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭: “𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐠𝐨𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.”

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬; 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 (𝟑/𝟓𝟐𝟕): “𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝.”

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 “𝐰𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚’𝐥𝐚𝐦”. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐞𝐧𝐲. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬: ‘𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦.’” 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐫𝐮𝐝𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐉𝐚𝐦𝐚𝐥 𝐚𝐥 𝐃𝐢𝐧 𝐚𝐥 𝐐𝐚𝐬𝐢𝐦𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 (“𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”), 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫 𝐇𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲, 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐧𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡.

𝐇𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐇𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐇𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞, 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐇𝐞, 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐇𝐢𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐬 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥 𝐇𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐜𝐡𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐞𝐦𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐢𝐜𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐨𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝.”

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐢𝐭, 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐨𝐫 𝐛𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫, 𝐨𝐫 𝐛𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐌𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦. 𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝.

𝐇𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐟𝐮 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚, 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐮𝐩𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐰𝐪𝐮𝐟 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐚 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐟𝐮. 𝐄𝐧𝐝.

𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐟𝐟𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞, 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞, 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞, 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝: 𝐈𝐟 𝐘𝐨𝐮 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐮𝐬 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬; 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐨𝐥𝐨𝐠𝐞𝐫𝐬; 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐢𝐝𝐨𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐫𝐬.

𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐭𝐢𝐬𝐚𝐟, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐚𝐦𝐚𝐤𝐡𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢: 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭, 𝐢𝐬: 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐪𝐮𝐢𝐥𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡-𝐚𝐧𝐝-𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, “𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨-𝐚𝐧𝐝-𝐬𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐧”, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐡𝐚𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐢𝐥 (𝟓/𝟐𝟑𝟔).

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲:

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦”, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐢𝐧, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞: 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞: 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬: 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭. 𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭 …

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝. 𝐈𝐟, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦, 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬, 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭, 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭.”

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐛𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐇𝐚𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦, 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐛𝐲 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐚𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞” (“𝐚𝐧𝐚 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐛𝐮𝐤𝐮𝐦𝐚 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐝𝐡𝐢 𝐚𝐤𝐡𝐫𝐚𝐣𝐭𝐮𝐤𝐮𝐦𝐚 𝐦𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐣𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡”). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, “𝐈 𝐚𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞” (“𝐚𝐧𝐚 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐛𝐮𝐤𝐮𝐦𝐚 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐝𝐡𝐢 𝐚𝐤𝐡𝐫𝐚𝐣𝐭𝐮𝐤𝐮𝐦𝐚 𝐦𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐣𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡”), 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐱𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭, “𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐫𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐞𝐞𝐫” (“𝐥𝐚-𝐚𝐣‘𝐚𝐥𝐚𝐧𝐧𝐚 𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐪𝐚𝐫𝐧𝐚𝐲 𝐚𝐲𝐲𝐚𝐥”): 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐧 𝐥𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐭, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞: 𝐇𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭: “𝐒𝐨 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞” (“𝐟𝐚-𝐭𝐚‘𝐚𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐦𝐦𝐚 𝐲𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐮𝐧”), 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧. 𝐇𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚, 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞” (“‘𝐚𝐦𝐦𝐚 𝐲𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧”).

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞.

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐰𝐥 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐟𝐢𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 (𝟐/𝟑𝟎𝟖).

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡:

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐡𝐡𝐚𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐇𝐚𝐭𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐝𝐢𝐲𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮”, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐝𝐚𝐡. 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠, 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝…

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐧 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.” 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲, 𝐡𝐞, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐞𝐰. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐝𝐢𝐲𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮”, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐝𝐚𝐡. 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐀𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 “𝐡𝐚𝐟𝐢𝐳𝐚𝐡𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 “𝐣𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐰𝐚 𝐚𝐥𝐚”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 “𝐣𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐰𝐚 𝐚𝐥𝐚”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”.”

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐬-𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦”, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐞. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 “𝐣𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐰𝐚 𝐚𝐥𝐚”, 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 “𝐣𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐰𝐚 𝐚𝐥𝐚”, 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 “𝐣𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐰𝐚 𝐚𝐥𝐚”, 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 “𝐣𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐰𝐚 𝐚𝐥𝐚”.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 “𝐣𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐰𝐚 𝐚𝐥𝐚”, 𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬” 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡: “𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐝𝐚𝐡, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.” 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐦𝐡𝐢𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 (𝟏/𝟒𝟗𝟗).

𝐖𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐟𝐮 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰.

𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 (𝟐𝟎𝟏𝟏𝟕) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 (𝟑𝟎𝟕𝟕) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐫𝐚𝐡, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐚𝐰𝐰𝐚 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐢𝐯𝐞. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐯𝐞. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 (𝟗/𝟏𝟒𝟔) 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐝𝐫𝐚𝐤 (𝟐/𝟓𝟒𝟓). 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐮𝐚𝐲𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐫𝐧𝐚𝐮𝐭.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

A Refutation of the doubt that Shaykh Muhammad bin ‘Abdil-Wahhaab made takfeer of Muslims

Refuting the lies and responding to the slanders of the Sufis, polytheists, and grave worshippers against Imam Muhammad ibn Abd al-Wahhab, may Allah have mercy upon him.

Hadeeth: ‘When you see the black flags…’

The Islamic Ruling on Shi`ites (Rawafid) by Early Muslims.

The hadeeth “There will appear among you twelve imams coming one after another, all of them from Quraysh.”

Did Prophet Adam Commit Shirk by Naming His Son Abdul-Haarith?

The naming of ‘Hawa (Eve)’ as the wife of Adam, peace be upon him, is established in the prophetic tradition

Where is Najd, which is referred to in Hadith?

The Life,Teachings and Influence of Muhammad ibn Abdul-Wahhaab

Categories of Intercession “Tawassul” through the Prophet, peace, mercy, and blessings of Allah be upon him: An Analysis of the Differences and Meanings According to the Islamic Shariah Texts, with a Discussion of the Hadith of Blind Intercession.

A Scholarly Refutation of the Shia Twelver Claims of Infallibility and Scriptural Misquotations

Infallible Guidance: Exploring the Absence of Deliberate Sin in Prophets Quran (48:1-2)

The infallibility of the Prophets

Permissible and prohibited Tawassul=Supplication in Islam- Protect your faith from shirk (Polytheism)

Setting Up Intermediaries is a Form of Shirk by Shaykh Salih Al-Fawzan

Dangers of Sufism

The Islamic Ruling on Shi`ites (Rawafid) by Early Muslims.

The Status of the Twelvers Shi’a Imams= Ithna ‘Ashari Shi’a

Distortion of the Qur’ân by the Shi’a Raafidis

Anyone Consider non-Prophets superior to Prophets peace be upon them is NOT Muslim- Shi’a as an Example

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦

The hadeeth “There will appear among you twelve imams coming one after another, all of them from Quraysh.”

Why aren’t there any mediators between God and his slaves in Islam?

Sending blessings upon the Prophet and his Companions

Al-Nawawi on supplications for Prophet Muhammed

Ruling on building mosques over graves

Prohibition of grave worship in Islam

‘Umar ibn Al-Khattab did not seek the help of Allah by virtue of the status of al-‘Abbaas (may Allah be pleased with him)

Prophet Muhammed (Peace Be Upon Him) – Dead or Alive in the Worldly Sense?

Tawassul: Seeking help from prophets and saints?

Asking the deceased for supplications or intercession?

Does Allah Forgive Shirk? Quran(4:48), Quran (4:116) and Quran (4:153)

Does Allah forgive Shirk= joining partners with him or not?  

The story of Ghadir Khumm and Shi’a claim that Ali ibn Abi Talib RA was the first rightful Caliph

𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐘𝐚𝐬𝐢𝐫 𝐐𝐚𝐝𝐡𝐢 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐞𝐝

The Raafidis=Shi’a are undoubtedly kuffaar=non-Muslims=Out of the fold of Islam for four reasons

𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐇𝐨𝐬𝐞𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦

Ruling on Rejecting a verse in the Quran or Rejects an Authentic hadith

Temporary fixed-time Mut’ah marriage and refutation of those Shi’a=Raafidis who permit it

Beating female slave for covering up Umar ibn Al-Khattab RA?

Catastrophes in the books of Shia

Why confessions are not allowed in Islam?

Do I confess?

5 Conditions to Get Your Repentance Accepted

Understanding Sufism in Islam

Are the Sufi shaykhs really in contact with Allah?

Lightning Strike on Sufis and Shi’as

هل نسب بعض العلماء الشرك لآدم وحواء؟