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𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐡𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐊𝐡𝐮𝐦𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐢’𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐑𝐀 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐡𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐊𝐡𝐮𝐦 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐨𝐫 𝐢𝐭’𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐢’𝐚𝐬? 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐰𝐡𝐚𝐭’𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐭𝐞, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥,

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐤𝐡𝐚𝐥𝐞𝐞𝐟𝐚𝐡=𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐢𝐝𝐝𝐞𝐞𝐪 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐲’𝐚𝐡 (𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞) 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐚𝐣𝐢𝐫𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐲’𝐚𝐡 (𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞) 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐀𝐥𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡).

𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡=𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐚𝐲’𝐚𝐡 (𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞) 𝐭𝐨 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐚𝐲’𝐚𝐡 (𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞) 𝐭𝐨 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡=𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 ‘𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦). 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡=𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐮𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 [𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨 – 𝐢.𝐞., 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫].

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐢’𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐡=𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐢’𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 & 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞), 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡=𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 & 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞) 𝐰𝐚𝐬 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐟𝐟𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐖𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐒𝐡𝐢’𝐚𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐢’𝐚’𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 & 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞).

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐢’𝐚𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐡=𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐒𝐡𝐢’𝐚 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐢’𝐚 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐢’𝐚𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐢’𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 (𝐦𝐚𝐧𝐚𝐪𝐢𝐛) 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞:

𝟏) 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬;

𝟐) 𝐅𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬;

𝟑) 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐀𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢;

𝐍𝐨𝐰, 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐫𝐲𝐬𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐑𝐚𝐝𝐡𝐢 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐧𝐡) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 & 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞).

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐡=𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 , 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐢’𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦.

𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 ( 𝐒𝐡𝐢’𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬) 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢, 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐢’𝐚𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐳𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐢’𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰.

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐢’𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐡𝐚𝐝𝐢𝐫. 𝐆𝐡𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚 ‘𝐩𝐨𝐨𝐥’. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐨𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐤𝐚𝐫𝐫𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐧𝐚𝐰𝐰𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐉𝐮𝐡𝐟𝐚.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 & 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞) 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐝𝐚’. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐢, 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 & 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞) 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐬𝐩𝐢𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐆𝐡𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐊𝐡𝐮𝐦.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐘𝐞𝐦𝐚𝐧.

𝐃𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 & 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞) 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚, 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐊𝐡𝐮𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦).

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠:

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 (𝐰𝐚𝐥𝐢) 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢)

“𝐓𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐈 𝐚𝐦 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 (𝐦𝐚𝐰𝐥𝐚), 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.” (𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢).

“𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐋𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐢.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡).

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐢).

𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐌𝐮𝐰𝐚𝐥𝐚𝐭’. 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐢’𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐊𝐚𝐫𝐫𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐖𝐚𝐣𝐡𝐚𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 & 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞), 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐛𝐲 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐌𝐮𝐰𝐚𝐥𝐚𝐭’ 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐫𝐲𝐬𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐊𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐡=𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 . 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥) 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐡=𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 .

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 & 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐪𝐢𝐟𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐒𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 & 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞).

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐮𝐜𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢). 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐭 𝐆𝐡𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐊𝐡𝐮𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐟𝐚𝐡, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐮𝐜𝐭𝐚𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢) 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐡 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥).

𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐡𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐊𝐡𝐮𝐦 𝐒𝐭𝐨𝐫𝐲

𝐆𝐡𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐊𝐡𝐮𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 (𝐧𝐨. 𝟐𝟒𝟎𝟖) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐫𝐪𝐚𝐦, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐭 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐊𝐡𝐮𝐦, 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐞𝐞𝐧𝐚𝐡. 𝐇𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐡𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐈 𝐚𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐰𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬: 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’ – 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐮𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 (𝐚𝐡𝐥 𝐛𝐚𝐲𝐭𝐢).

𝐈 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐈 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐈 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝.’” 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝.

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐝𝐚𝐪𝐚𝐡 (𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲) 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐥𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐪𝐞𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬. 𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐝𝐚𝐪𝐚𝐡.” [𝐚𝐛𝐛𝐫𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧].

𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐲𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥).

𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐡𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐊𝐡𝐮𝐦 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐢’𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐮𝐧𝐚 𝐀𝐥𝐢 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬, 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐀𝐰𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐦𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐰𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐐𝐚𝐝𝐡𝐢 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢, 𝐌𝐢𝐧𝐡𝐚𝐣 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚, 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐰𝐚𝐢𝐪 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐫𝐚𝐪𝐚 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐫 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐲𝐭𝐚𝐦𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭

[𝐌𝐮𝐟𝐭𝐢] 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐝𝐚𝐦
𝐃𝐚𝐫𝐮𝐥 𝐈𝐟𝐭𝐚𝐚
𝐋𝐞𝐢𝐜𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫 , 𝐔𝐊

Did The Salaf Understand Ghadir Khumm As The Rafidah Do?

The Islamic Ruling on Shi`ites (Rawafid) by Early Muslims.

The Status of the Twelvers Shi’a Imams= Ithna ‘Ashari Shi’a

Distortion of the Qur’ân by the Shi’a Raafidis

Anyone Consider non-Prophets superior to Prophets peace be upon them is NOT Muslim- Shi’a as an Example

The hadeeth “There will appear among you twelve imams coming one after another, all of them from Quraysh.”

Why aren’t there any mediators between God and his slaves in Islam?

Sending blessings upon the Prophet and his Companions

Al-Nawawi on supplications for Prophet Muhammed

Ruling on building mosques over graves

Prohibition of grave worship in Islam

Permissible and prohibited Tawassul=Supplication in Islam- Protect your faith from shirk (Polytheism)

‘Umar ibn Al-Khattab did not seek the help of Allah by virtue of the status of al-‘Abbaas (may Allah be pleased with him)

The Raafidis=Shi’a are undoubtedly kuffaar=non-Muslims=Out of the fold of Islam for four reasons

𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐘𝐚𝐬𝐢𝐫 𝐐𝐚𝐝𝐡𝐢 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐞𝐝

Ten Things can make you OUT of Islam Fold- The things that nullify Islam.

𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐇𝐨𝐬𝐞𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦

Ruling on Rejecting a verse in the Quran or Rejects an Authentic hadith

Temporary fixed-time Mut’ah marriage and refutation of those Shi’a=Raafidis who permit it

Beating female slave for covering up Umar ibn Al-Khattab RA?

Catastrophes in the books of Shia

Why confessions are not allowed in Islam?

Do I confess?

5 Conditions to Get Your Repentance Accepted

Understanding Sufism in Islam

Are the Sufi shaykhs really in contact with Allah?

Lightning Strike on Sufis and Shi’as

Tawassul: Seeking help from prophets and saints?

Asking the deceased for supplications or intercession?

Does Allah Forgive Shirk? Quran(4:48), Quran (4:116) and Quran (4:153)

Does Allah forgive Shirk= joining partners with him or not?