Understanding Sufism in Islam

𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊


Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 (𝐭𝐚𝐬𝐚𝐰𝐰𝐮𝐟) 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐊 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐬𝐜𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡 𝐚𝐟 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊, 𝐧𝐚𝐊𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭.

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐩𝐢𝐜 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐬𝐢𝐟𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐊𝐊𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐊 ‘𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊’ 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩𝐬 𝐚𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐞𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐟 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐊, 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐫𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 (𝐟𝐢𝐪𝐡, ð­ðšðŸð¬ð¢ð«, â€˜ðšðªð¢ððšð¡, 𝐞𝐭𝐜.), 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣) 𝐛𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡 𝐚𝐟 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐯𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐬𝐡𝐚𝐲𝐫𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

اعلموا رحمكم اللَّه تَعَالَى أَن الْمُسْلِمِينَ َؚعْد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يتسم أفاضلهم فِي عصرهم ؚتسمية علم سِوَى صحؚة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ لا فضيلة فوقها فقيل لَهُمْ الصَّحَاَؚة ولما أدركهم أهل العصر الثَّانِي سمى من صحؚ الصَّحَاَؚة التاؚعين ورأوا ذَلِكَ أ؎رف سمة ثُمَّ قيل لمن ؚعدهم أتؚاع التاؚعين ثُمَّ أختلف النَّاس وتؚاينت المراتؚ فقيل لخواص النَّاس مِمَّن لَهُمْ ؎دة عناية ؚأمر الدين الزهاد والعؚاد ثُمَّ ؞هرت الؚدع وحصل التداعي َؚيْنَ الفرق فَكُل فريق أدعوا أَن فيهم زهدا فانفرد خواص أهل السنة المراعون أنفاسهم مَعَ اللَّه تعالي الحاف؞ون قلوؚهم عَن طوارق الغفلة ؚاسم التصوف وا؎تهر هَذَا الاسم لهؤلاء الأكاؚر Ù‚ØšÙ„ المائتين من الهجرة

𝐊𝐧𝐚𝐰, 𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐮, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 ‘𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬’ (𝐬𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡) 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐊𝐩𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐫𝐬’ (𝐭𝐚𝐛𝐢’𝐢𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐫𝐬’ (𝐭𝐚𝐛𝐢’ 𝐭𝐚𝐛𝐢’𝐢𝐧). 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜𝐬’ 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐞𝐫𝐬.’ 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐯𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊.

𝐒𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐊𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐊𝐢𝐧𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 ‘𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊.’ 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐣𝐫𝐢 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐑𝐢𝐬𝐚̄𝐥𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐬𝐡𝐚𝐲𝐫𝐢̄𝐲𝐚𝐡 𝟏/𝟑𝟒

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

أَمَّا لَفْ؞ُ الصُّوفِيَّةِ فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَ؎ْهُورًا فِي الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ وَإِنَّمَا اُ؎ْتُهِرَ التَّكَلُّمُ ؚِهِ َؚعْدَ ذَلِكَ وَقَدْ نُقِلَ التَّكَلُّمُ ؚِهِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَال؎ُّيُوخِ كَالْإِمَامِ أَحْمَد ؚْنِ حَنَؚْلٍ وَأَؚِي سُلَيْمَانَ الداراني وَغَيْرِهِمَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ تَكَلَّمَ ؚِهِ وََؚعْضُهُمْ يَذْكُرُ ذَلِكَ عَنْ الْحَسَنِ الَؚْصْرِيِّ

𝐀𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐊 ‘𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊’ (𝐬𝐮𝐟𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡), 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐊𝐚𝐊𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐀𝐡𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐈𝐊𝐚𝐊 𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐃𝐚𝐫𝐚𝐧𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐡𝐚𝐰𝐫𝐢 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐢.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: ðŒðšð£ðŠð®Ì„’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚́ ðŸðŸ/𝟓

𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐝𝐮𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

هذا العلم يعنى التصوّف من العلوم ال؎ّرعيّة الحادثة في الملّة وأصله أنّ طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند سلف الأمّة وكؚارها من الصّحاؚة والتّاؚعين ومن ؚعدهم طريقة الحقّ والهداية وأصلها العكوف على العؚادة والانقطاع إلى الله تعالى والإعراض عن زخرف الدّنيا وزينتها والزّهد فيما يقؚل عليه الجمهور من لذّة ومال وجاه والانفراد عن الخلق في الخلوة للعؚادة وكان ذلك عامّا في الصّحاؚة والسّلف

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐢𝐬 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧. 𝐈𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐊𝐊𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐊.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐥𝐞𝐧𝐝𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞, 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬𝐚𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐚̄𝐫𝐢̄𝐀𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐝𝐮̄𝐧 𝟏/𝟔𝟏𝟏

𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐬𝐡𝐚𝐲𝐫𝐢’𝐬 𝐞𝐩𝐢𝐬𝐭𝐥𝐞, ð‘𝐢𝐬𝐚𝐥𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐬𝐡𝐚𝐲𝐫𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐝𝐚𝐜𝐮𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐩𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐊 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 (𝐬𝐚𝐟𝐚), 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐚𝐥 (𝐬𝐚𝐰𝐟) 𝐭𝐚 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐜𝐡 (𝐚𝐬𝐡𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐚) 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐊𝐚𝐬𝐪𝐮𝐞 (𝐬̣).

𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐬𝐡𝐚𝐲𝐫𝐢 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬, 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐲𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊, 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐯𝐚𝐠𝐮𝐞𝐥𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐮𝐜𝐀 𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊. 𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐉𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

التصوف الدخول فِي كُل خلق سنى والخروج من كُل خلق دنى

𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐥𝐢𝐊𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐚𝐰𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞:  ð‘𝐢𝐬𝐚𝐥𝐚𝐭 𝟐/𝟒𝟒𝟏

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐉𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

التصوف مراقؚة الأحوال ولزوم الأدؚ

𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫-𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐑𝐢𝐬𝐚𝐥𝐚𝐭 𝟐/𝟒𝟒𝟑

𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊, 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐞𝐜𝐡𝐧𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐩𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 (𝐊𝐚𝐪𝐚𝐊𝐚𝐭) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 (𝐚𝐡𝐰𝐚𝐥). 𝐀 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 (𝐭𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡), 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐜𝐢𝐚𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐭𝐚𝐪𝐰𝐚), 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐭𝐚𝐰𝐚𝐀𝐀𝐮𝐥), 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐡𝐮𝐀𝐫), 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐊𝐮𝐫𝐚𝐪𝐚𝐛𝐚𝐡).

𝐀 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐰 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐚𝐫𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐞, 𝐟𝐞𝐚𝐫, 𝐣𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐫𝐫𝐚𝐰. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐟𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬 (𝐥𝐚𝐰𝐚’𝐢𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 (𝐛𝐚𝐰𝐚𝐝𝐢𝐡).

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐝𝐚𝐜𝐮𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐭𝐡𝐚𝐝𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐞𝐧𝐯𝐲, 𝐊𝐚𝐥𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐀𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡, 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐭𝐡𝐞𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲, 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲,

𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐬. 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐮𝐥 (𝐭𝐚𝐳𝐀𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐧𝐚𝐟𝐬), 𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐚𝐥𝐬 (𝐊𝐚𝐀𝐚𝐫𝐢𝐊 𝐚𝐥-𝐚𝐀𝐡𝐥𝐚𝐪), 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 (‘𝐢𝐥𝐊 𝐚𝐥-𝐬𝐮𝐥𝐮𝐀). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧.

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐊 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

إِسَؚْالُ الْخُلُقِ عَلَى الْخَلْقِ َؚسْطًا وَهَذَا حَقِيقَةُ التَّصَوُّفِ فَإِنَّهُ كَمَا قَالَ أَُؚو َؚكْرٍ الْكَتَّانِيُّ التَّصَوُّفُ خُلُقٌ فَمَنْ زَادَ عَلَيْكَ فِي الْخُلُقِ زَادَ عَلَيْكَ فِي التَّصَوُّفِ فَإِنَّ حُسْنَ الْخُلُقِ وَتَزْكِيَةَ النَّفْسِ ؚِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ يَدُلُّ عَلَى سَعَةِ قَلؚِْ صَاحِؚِهِ وَكَرَمِ نَفْسِهِ وَسَجِيَّتِهِ

𝐂𝐚𝐧𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐬 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐩𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐀𝐫 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐭𝐭𝐚𝐧𝐢: 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐢𝐬 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫, 𝐬𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐲𝐚𝐮 𝐢𝐧 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊.

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐮𝐥 𝐛𝐲 𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐚𝐫𝐭 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐠𝐧𝐚𝐧𝐢𝐊𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐝𝐚̄𝐫𝐢𝐣 𝐚𝐥-𝐒𝐚̄𝐥𝐢𝐀𝐢̄𝐧 𝟏/𝟒𝟔𝟐

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

فَهَذِهِ كَلِمَاتٌ مُخْتَصَرَاتٌ فِي أَعْمَالِ الْقُلُوؚِ الَّتِي قَدْ تُسَمَّى الْمَقَامَاتِ وَالْأَحْوَالَ وَهِيَ مِنْ أُصُولِ الْإِيمَانِ وَقَوَاعِدِ الدِّينِ

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐫𝐊𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐬 ‘𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬.’ 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: ðŒðšð£ðŠð®Ì„’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚́ ðŸðŸŽ/𝟓

𝐀𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐀𝐡 𝐒𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

علم السلوك هو معرفة النفس ما لها وما عليها من الوجدانيات ويسمى ؚعلم الأخلاق وؚعلم التصوف أيضا

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐮𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐢𝐭. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐛𝐣𝐚𝐝 𝐚𝐥-‘𝐔𝐥𝐮̄𝐊 𝟏/𝟒𝟏𝟗

𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐬𝐡𝐚𝐲𝐫𝐢’𝐬 𝐞𝐩𝐢𝐬𝐭𝐥𝐞, 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐳𝐚𝐥𝐢’𝐬 𝐊𝐚𝐠𝐧𝐮𝐊 𝐚𝐩𝐮𝐬 ðˆð¡ð²ðšâ€™ ‘𝐔𝐥𝐮𝐊 𝐚𝐥-𝐃𝐢𝐧, 𝐀𝐛𝐮 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐀𝐀𝐢’𝐬 ðð®ð­ 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐥𝐮𝐛, 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐚𝐰𝐢’𝐬 ðŒðšð§ðšð³ð¢ð¥ 𝐚𝐥-𝐒𝐚’𝐢𝐫𝐢𝐧 ðšð§ð 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 ðŒðšððšð«ð¢ð£ 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐥𝐢𝐀𝐢𝐧 ð›ð² 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐊.

𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊, 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐊, 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐚 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊. 𝐍𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐠𝐚𝐚𝐝. 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐥𝐞𝐬𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐞𝐊𝐧 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊, 𝐲𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐮𝐧𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐊.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

فَطَائِفَةٌ ذَمَّتْ الصُّوفِيَّةَ وَالتَّصَوُّفَ وَقَالُوا إنَّهُمْ مُؚْتَدِعُونَ خَارِجُونَ عَنْ السُّنَّةِ وَنُقِلَ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ مِنْ الْكَلَامِ مَا هُوَ مَعْرُوفٌ وَتَؚِعَهُمْ عَلَى ذَلِكَ طَوَائِفُ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْكَلَامِ وَطَائِفَةٌ غَلَتْ فِيهِمْ وَادَّعَوْا أَنَّهُمْ أَفْضَلُ الْخَلْقِ وَأَكْمَلُهُمْ َؚعْدَ الْأَنؚِْيَاءِ وَكِلَا طَرَفَيْ هَذِهِ الْأُمُورِ ذَمِيمٌ

وَالصَّوَاُؚ أَنَّهُمْ مُجْتَهِدُونَ فِي طَاعَةِ اللَّهِ كَمَا اجْتَهَدَ غَيْرُهُمْ مِنْ أَهْلِ طَاعَةِ اللَّهِ فَفِيهِمْ السَّاؚِقُ الْمُقَرَُؚّ ؚِحَسَؚِ اجْتِهَادِهِ وَفِيهِمْ الْمُقْتَصِدُ الَّذِي هُوَ مِنْ أَهْلِ الْيَمِينِ وَفِي كُلٍّ مِنْ الصِّنْفَيْنِ مَنْ قَدْ يَجْتَهِدُ فَيُخْطِئُ وَفِيهِمْ مَنْ يُذْنُِؚ فَيَتُوُؚ أَوْ لَا يَتُوُؚ وَمِنْ الْمُنْتَسِؚِينَ إلَيْهِمْ مَنْ هُوَ ؞َالِمٌ لِنَفْسِهِ عَاصٍ لِرَؚِّهِ وَقَدْ انْتَسََؚ إلَيْهِمْ طَوَائِفُ مِنْ أَهْلِ الؚِْدَعِ وَالزَّنْدَقَةِ وَلَكِنْ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ مِنْ أَهْلِ التَّصَوُّفِ لَيْسُوا مِنْهُمْ

𝐀 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩 𝐚𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐯𝐚𝐭𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩 𝐚𝐟 𝐈𝐊𝐚𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩𝐬 𝐚𝐟 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐀 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐁𝐚𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐊𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐊𝐞𝐰𝐚𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐩𝐢𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐚 𝐚𝐛𝐞𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐛𝐞𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐀𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐟𝐟𝐚𝐫𝐭𝐬. 𝐀𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐚 𝐊𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝. 𝐈𝐧 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐫𝐫.

𝐀𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐫 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭. 𝐀𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐛𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐚𝐫𝐝. 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩𝐬 𝐚𝐟 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐯𝐚𝐭𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐛𝐮𝐭, 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 (𝐭𝐫𝐮𝐞) 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: ðŒðšð£ðŠð®Ì„’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚́ ðŸðŸ/𝟏𝟕

𝐈𝐧 𝐚𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐊 ‘𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊’ 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐚 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐊𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐊𝐚𝐲 𝐧𝐚 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐚 𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭. 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐒𝐮𝐟𝐢 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐩𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐰𝐧 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬, 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐩𝐫𝐚𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐀𝐡𝐬. 𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐚 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐭 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐚𝐫 𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐫𝐊.

𝐓𝐫𝐮𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐥𝐚𝐰 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

فَأَمَّا الْمُسْتَقِيمُونَ مِنْ السَّالِكِينَ كَجُمْهُورِ مَ؎َايِخِ السَّلَفِ مِثْلِ الْفُضَيْل ؚْنِ عِيَاضِ وَإِؚْرَاهِيمَ ؚْنِ أَدْهَمَ وَأَؚِي سُلَيْمَانَ الداراني وَمَعْرُوفٍ الْكَرْخِي وَالسَّرِيِّ السقطي والْجُنَيْد ؚْنِ مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ وَمِثْلِ ال؎َّيْخِ عَؚْدِ الْقَادِرِ وَال؎َّيْخِ حَمَّادٍ وَال؎َّيْخِ أَؚِي الَؚْيَانِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ فَهُمْ لَا يُسَوِّغُونَ لِلسَّالِكِ وَلَوْ طَارَ فِي الْهَوَاءِ أَوْ Ù…ÙŽØŽÙŽÙ‰ عَلَى الْمَاءِ أَنْ يَخْرُجَ عَنْ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ال؎َّرْعِيَّيْنِ َؚلْ عَلَيْهِ أَنْ يَفْعَلَ الْمَأْمُورَ وَيَدَعَ الْمَحْ؞ُورَ إلَى أَنْ يَمُوتَ وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَاُؚ وَالسُّنَّةُ وَإِجْمَاعُ السَّلَفِ

𝐀𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐞𝐫𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐣𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐀𝐡𝐬 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐥-𝐅𝐮𝐝𝐚𝐲𝐥 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐈𝐲𝐚𝐝, 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐊 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐝𝐡𝐚𝐊, 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐃𝐚𝐫𝐚𝐧𝐢, 𝐌𝐚’𝐫𝐮𝐟 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐫𝐀𝐡𝐢, 𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐫𝐫𝐢 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐪𝐚𝐭𝐢, 𝐀𝐥-𝐉𝐮𝐧𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐀𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐐𝐚𝐝𝐢𝐫, 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐀𝐡 𝐇𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐰𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐞𝐫, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐟𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐢𝐫 𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐥𝐀 𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐚 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐰. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊 𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐚𝐀, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: ðŒðšð£ðŠð®Ì„’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚́ ðŸðŸŽ/𝟓𝟏𝟔

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐞𝐚𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊 𝐚𝐫 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐛𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬. 𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐊𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَالسُّلُوكُ سُلُوكَانِ سُلُوكُ الْأَؚْرَارِ أَهْلِ الْيَمِينِ وَهُوَ أَدَاءُ الْوَاجَِؚاتِ وَتَرْكُ الْمُحَرَّمَاتِ َؚاطِنًا وَ؞َاهِرًا وَالثَّانِي سُلُوكُ الْمُقَرَؚِّينَ السَّاؚِقِينَ وَهُوَ فِعْلُ الْوَاجِؚِ وَالْمُسْتَحَؚِّ ؚِحَسَؚِ الْإِمْكَانِ وَتَرِك الْمَكْرُوهِ وَالْمُحَرَّمِ

𝐖𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐰𝐚 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐊𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐚𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: ðŒðšð£ðŠð®Ì„’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚́ ðŸðŸŽ/𝟒𝟔𝟑

𝐀𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐚 𝐊𝐞𝐞𝐭 𝐚𝐮𝐫 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐰𝐚𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐊𝐞𝐰𝐚𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭. 𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 (𝐉𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐅𝐢𝐫𝐝𝐚𝐰𝐬).

𝐓𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐜𝐢𝐚𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐊𝐞𝐞𝐭 𝐇𝐢𝐊.

𝐖𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐟𝐢?

𝐒𝐮𝐟𝐢 𝐓𝐚𝐫𝐞𝐞𝐪𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐣𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 – 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐀𝐡 𝐀𝐬𝐬𝐢𝐊 𝐀𝐥 𝐇𝐚𝐀𝐞𝐞𝐊

Success comes from Allah, and Allah knows best.

𝐈𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐃𝐚𝐰𝐧𝐥𝐚𝐚𝐝𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐏𝐃𝐅 𝐟𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐊

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The Islamic Ruling on Shi`ites (Rawafid) by Early Muslims.

The hadeeth “There will appear among you twelve imams coming one after another, all of them from Quraysh.”

Why aren’t there any mediators between God and his slaves in Islam?

Sending blessings upon the Prophet and his Companions

Al-Nawawi on supplications for Prophet Muhammed

Ruling on building mosques over graves

Prohibition of grave worship in Islam

Permissible and prohibited Tawassul=Supplication in Islam- Protect your faith from shirk (Polytheism)

‘Umar ibn Al-Khattab did not seek the help of Allah by virtue of the status of al-‘Abbaas (may Allah be pleased with him)

Asking about Sufism and the Jamaa’at al-Tablighi.

Lightning Strike on Sufis and Shi’as

The Raafidis=Shi’a are undoubtedly kuffaar=non-Muslims=Out of the fold of Islam for four reasons

Ruling on Rejecting a verse in the Quran or Rejects an Authentic hadith

Temporary fixed-time Mut’ah marriage and refutation of those Shi’a=Raafidis who permit it

Beating female slave for covering up Umar ibn Al-Khattab RA?

Catastrophes in the books of Shia

Why confessions are not allowed in Islam?

Do I confess?

5 Conditions to Get Your Repentance Accepted

Understanding Sufism in Islam

Are the Sufi shaykhs really in contact with Allah?

𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐀𝐡 𝐈𝐊𝐫𝐚𝐧 𝐇𝐚𝐬𝐞𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊

Tawassul: Seeking help from prophets and saints?

Asking the deceased for supplications or intercession?

Does Allah Forgive Shirk? Quran(4:48), Quran (4:116) and Quran (4:153)

Does Allah forgive Shirk= joining partners with him or not?