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𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐁𝐞 𝐔𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐦) – 𝐃𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐒𝐞𝐧𝐬𝐞?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐚𝐬𝐩 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐀𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐥𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐜𝐤𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬𝐞𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭’𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞.

𝐍𝐨𝐰, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐭𝐨:

“𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝, 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 [𝐰𝐚𝐲] 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭.” [𝟏]

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟏 – 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐞 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐨 𝐬𝐨. 𝐇𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐭𝐚𝐥, 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐥𝐥) 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬.

“𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡” [𝟐]

𝐃𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐥? 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐮𝐟𝐫 (𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟).

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐒𝐀𝐖) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 (𝐭𝐨𝐨) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐞.” [𝟑]

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟐 – 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)’𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧

𝐀𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡, 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐞:

“𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬; 𝐬𝐨 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐟𝐚𝐡𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞, 𝐀𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐞𝐰𝐥𝐲-𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐞𝐰𝐥𝐲-𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.” [𝟒]

𝐒𝐨, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝. 𝐔𝐧𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐯𝐞𝐫-𝐋𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞. 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦:

“𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐚𝐦 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞. 𝐒𝐨, 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞.” [𝟓]

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟑 – 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐚𝐞𝐥 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐰𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐡𝐚𝐧

𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐀𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐞𝐞𝐥 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐚𝐞𝐥 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐡𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝, 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐞𝐞𝐥 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐰𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐡𝐚𝐧.

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟒 – 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐫 𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐔𝐦𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

`𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟. 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭.”, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐥𝐢𝐟𝐞.’ [𝟔]

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟓 – 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧) 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫)

𝐄𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐥𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡. ‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐞𝐧𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐥𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐞𝐩𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐨 𝐈 𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐞𝐝.” [𝟕]

𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐬𝐨 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐢𝐦𝐚 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟔 – 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐮𝐚 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐩𝐬. 𝐒𝐨 ‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. 𝐒𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐲:

“𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 (𝐚𝐬-𝐒𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪𝐢𝐧), 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬. 𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡, 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐠𝐡.” [𝟖]

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐚𝐥𝐬, 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬:

“𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐠𝐡. 𝐓𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐰𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐰𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐝𝐞.” [𝟗]

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟕 – 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦)’𝐬 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐲

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐝𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐫 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧.” [𝟏𝟎]

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟖 – 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚’𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐎 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧! 𝐎 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐝𝐞 𝐢𝐬 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞. 𝐎 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐈 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥.” [𝟏𝟏]

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟗 – 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬’ 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡

𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐭 𝐀𝐬-𝐒𝐮𝐧𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐞-𝐛𝐚𝐜𝐤. 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞, 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝. 𝐇𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 ‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐝𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐘𝐞𝐦𝐞𝐧𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐭𝐥𝐞. 𝐇𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)’𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧, 𝐤𝐢𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐞𝐝. 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐚𝐤𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡, 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐞 𝐭𝐰𝐢𝐜𝐞. 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝.”

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “‘𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝.” ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨. 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

“𝐀𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐰, 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐰. 𝐁𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐄𝐯𝐞𝐫 𝐋𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐞𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬: ‘𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 (𝐦𝐚𝐧𝐲) 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐦. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐞𝐥𝐬 (𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬)? 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐞𝐥𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐝𝐨 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥.’” [𝟏𝟐]

𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐢𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫. 𝐒𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐭.”

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐚𝐲𝐲𝐚𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭, 𝐈 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝. 𝐈 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐦𝐲 𝐥𝐞𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐦𝐞 𝐬𝐨 𝐈 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐚𝐩𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭. 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐝 𝐈 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐞𝐝.” [𝟏𝟑]

𝐀 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭.

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟏𝟎 – 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)’𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐲

𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐧𝐚𝐳𝐚 (𝐟𝐮𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥) 𝐛𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝.

‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 ‘𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐝𝐢𝐠𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐖𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐝𝐚𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭.” [𝟏𝟒]

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝟏𝟐𝐭𝐡 𝐑𝐚𝐛𝐞𝐞’ 𝐚𝐥-𝐀𝐰𝐰𝐚𝐥 𝟏𝟏 𝐀𝐇, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐳𝐞𝐧𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐮𝐞𝐬𝐝𝐚𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐝𝐞𝐞𝐧𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐛𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 (𝐟𝐮𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥) 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐝𝐮’𝐚𝐚’, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐞𝐟𝐭; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐛𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 (𝐟𝐮𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥) 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐝𝐮’𝐚𝐚’, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐞𝐟𝐭, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧.” [𝟏𝟓]

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟏𝟏 – 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡

𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐡𝐚𝐥𝐢𝐟𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝.

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐔𝐦𝐚𝐫’𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐬𝐡𝐚𝐡𝐡𝐮𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭. `𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐚𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐮𝐬, 𝐢.𝐞., 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 (𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐞). 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡.

𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐯𝐞. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐠𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.”

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐢 𝐒𝐚𝐢𝐝𝐚 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭. 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲. “𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭,” 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧 𝐮𝐫𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. [𝟏𝟔]

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟏𝟐 – 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞

𝐅𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥) 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥).

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠:

“𝐖𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐢𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫” [𝟏𝟕]

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 (𝐭𝐨𝐨) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐞” [𝟏𝟖]

𝐇𝐨𝐰 𝐛𝐞 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐣𝐮𝐦𝐩 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟏 – 𝐒𝐨, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)’𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐥?

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 ‘𝐈𝐥𝐥𝐢𝐲𝐲𝐞𝐞𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐬𝐞𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟐 – 𝐀𝐫𝐞𝐧’𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥) 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐫𝐳𝐚𝐤𝐡 (𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞) 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐮𝐡𝐚𝐝𝐚’ (𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬) 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐫𝐳𝐚𝐤𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬.” [𝟏𝟗]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥) 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐚𝐬𝐛𝐞𝐞𝐡 (𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡). 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐃𝐮𝐚 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐰𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥) 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬?

“𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡, ‘𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝.’ 𝐍𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 (𝐢𝐭) 𝐧𝐨𝐭” [𝟐𝟎]

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐫𝐳𝐚𝐤𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐭’𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟑 – 𝐁𝐮𝐭, 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭:

“…𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬” [𝟐𝟏]

𝐃𝐨 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐬𝐭𝐞𝐩𝐬.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐦𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐦𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦𝐬.” [𝟐𝟐]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦𝐬. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐏𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)’𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥).

𝐀𝐰𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐰𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐬 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲; 𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝, 𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐰𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞, 𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞.” 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝: “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐚𝐲𝐞𝐝?” 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.” [𝟐𝟑]

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞, 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐬𝐭𝐞𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐭 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦:

“𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞? 𝐅𝐨𝐫 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞.” [𝟐𝟒]

𝐁𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐨𝐨𝐝 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐨 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡.” [𝟐𝟓]

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦’𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐦𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐦𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦𝐬.” [𝟐𝟔]

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐦. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥-𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 (𝟑:𝟏𝟐𝟖-𝟏𝟐𝟗) 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐲.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐨 𝐬𝐮𝐦 𝐮𝐩, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐬, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧) 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐰:

𝟏. 𝐇𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞.

𝟐. 𝐇𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐬, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐚𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬.

𝟑. 𝐇𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐢𝐫𝐤.

𝟒. 𝐇𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝟓. 𝐇𝐢𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝.

𝐀𝐧𝐲 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Why aren’t there any mediators between God and his slaves in Islam?

Permissible and prohibited Tawassul=Supplication in Islam- Protect your faith from shirk (Polytheism)

Sending blessings upon the Prophet and his Companions

Al-Nawawi on supplications for Prophet Muhammed

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬

[𝟏] 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟓𝟗
[𝟐] 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟑:𝟏𝟖𝟓
[𝟑] 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟑𝟗:𝟑𝟎
[𝟒] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧. 𝐀𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡.
[𝟓] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟑𝟒𝟒𝟓
[𝟔] 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝟏𝟏𝟎:𝟏
[𝟕] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟐:𝟔𝟑𝟖
[𝟖] 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝟒:𝟔𝟗
[𝟗] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝟒𝟒𝟔𝟑 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟐𝟒𝟒𝟒
[𝟏𝟎] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐢𝐬𝐡𝐤𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐛𝐢𝐡, 𝟐:𝟓𝟒𝟕
[𝟏𝟏] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟐:𝟔𝟒𝟏
[𝟏𝟐] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟏𝟐𝟒𝟏, 𝟏𝟐𝟒𝟐 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟑:𝟏𝟒𝟒
[𝟏𝟑] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟐:𝟔𝟒𝟎 & 𝟔𝟒𝟏
[𝟏𝟒] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐤𝐡𝐭𝐚𝐬𝐚𝐫 𝐒𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐫-𝐑𝐚𝐬𝐮𝐥, 𝐩.𝟒𝟕𝟏; 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝟐/𝟔𝟒𝟗-𝟔𝟔𝟓; 𝐓𝐚𝐥𝐪𝐢𝐡 𝐅𝐮𝐡𝐮𝐦 𝐀𝐡𝐥𝐮𝐥-𝐀𝐭𝐡𝐚𝐫, 𝐩.𝟑𝟖, 𝟑𝟗; 𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐭𝐮𝐥 𝐥𝐢’𝐥-𝐀𝐥𝐚𝐦𝐢𝐧 𝟏/𝟐𝟕𝟕-𝟐𝟖𝟔
[𝟏𝟓] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐦𝐚𝐚’𝐢𝐥 (𝐩. 𝟑𝟑𝟖) 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰.
[𝟏𝟔] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟕𝟐𝟏𝟗
[𝟏𝟕] 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟓𝟓:𝟐𝟔-𝟐𝟕
[𝟏𝟖] 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟑𝟗:𝟑𝟎
[𝟏𝟗] 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐧𝐝𝐡𝐢𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐨𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡𝐚𝐲𝐧.
[𝟐𝟎] 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐:𝟏𝟓𝟒
[𝟐𝟏] 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟑𝟓:𝟐𝟐
[𝟐𝟐] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝟐𝟎𝟒𝟏
[𝟐𝟑] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮-𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝟏𝟎𝟒𝟐
[𝟐𝟒] 𝐒𝐞𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐣𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐃𝐚𝐚’𝐢𝐦𝐚𝐡, 𝟏/𝟑𝟏𝟑, 𝟑𝟏𝟖, 𝟑𝟐𝟏
[𝟐𝟓] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚𝐚’𝐢, 𝟏𝟐𝟖𝟐; 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐫𝐠𝐡𝐞𝐞𝐛, 𝟏𝟔𝟔𝟒.
[𝟐𝟔] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝟏𝟕𝟗𝟓

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐇𝐨𝐧𝐠 𝐊𝐨𝐧𝐠