🔊 Listen to this

𝐀𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 ‘𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬’, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞, 𝐞𝐭𝐜.? 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐡𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐚 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝, 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐛𝐞, 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟. 𝐇𝐨𝐰 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬/𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧? 𝐈𝐬𝐧’𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐒𝐖𝐓?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡=𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐚𝐛𝐢𝐞𝐞𝐧=𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐈𝐭 𝐚𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐨𝐥 (𝐬𝐨𝐨𝐟) 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐨𝐨𝐟𝐢𝐲𝐚 (𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐚) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐟𝐚 (𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲) 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐚𝐟𝐚 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐟𝐚𝐚𝐢, 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐨𝐟𝐢 (𝐬𝐮𝐟𝐢). 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐰 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐞𝐫𝐛𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐝𝐚𝐡 (𝐛𝐚𝐝 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦) 𝐭𝐨 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐛𝐞𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐞𝐰𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐞𝐰𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠-𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲. (𝐑𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧).

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐫𝐞𝐞𝐪𝐚𝐡𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐞𝐣𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐐𝐚𝐚𝐝𝐢𝐫𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐍𝐚𝐪𝐬𝐡𝐛𝐚𝐧𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐒𝐡𝐚𝐚𝐝𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐑𝐢𝐟𝐚𝐚𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐞𝐭𝐜., 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐚𝐫𝐞𝐞𝐪𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐨𝐨𝐧 (𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐞𝐭𝐜),

𝐎𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐩𝐥𝐢𝐭 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 (𝐢.𝐞., 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬, [𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 (𝐛𝐢𝐝𝐚𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐚𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬], 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐬𝐞𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐨𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭. [𝐚𝐥-𝐑𝐨𝐨𝐦 𝟑𝟎:𝟑𝟏-𝟑𝟐]

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐰𝐥𝐢𝐲𝐚 [𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬], 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐚𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲, 𝐘𝐚𝐚 𝐉𝐞𝐞𝐥𝐚𝐚𝐧𝐢, 𝐘𝐚𝐚 𝐑𝐢𝐟𝐚𝐚𝐢 [𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐰𝐥𝐢𝐲𝐚], 𝐨𝐫 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐫 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮, 𝐞𝐭𝐜.

𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐈𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐞 𝐧𝐨𝐭, 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐢𝐭 𝐲𝐨𝐮, 𝐧𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐫𝐭 𝐲𝐨𝐮, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 (𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞) 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨, 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐳𝐚𝐚𝐥𝐢𝐦𝐨𝐨𝐧 (𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬). [𝐘𝐨𝐨𝐧𝐮𝐬 𝟏𝟎:𝟏𝟎𝟔]

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐝𝐚𝐚𝐥, 𝐚𝐪𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐰𝐥𝐢𝐲𝐚 (𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬) 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐮𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐞𝐞𝐧 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐒𝐚𝐲 [𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝]: 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬? 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. [𝐘𝐨𝐨𝐧𝐮𝐬 𝟏𝟎:𝟑𝟏]

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬!

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐇𝐞 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. [𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐚𝐚𝐦 𝟔:𝟏𝟕]

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐡𝐝𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐰𝐮𝐣𝐨𝐨𝐝 (𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞). 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐚 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐚𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐁𝐮𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 (𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 [𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐬𝐚𝐬 𝟐𝟖:𝟕𝟕]

𝐀𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 [𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐚𝐥 𝟖:𝟔𝟎]

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐢𝐡𝐬𝐚𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐢𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐩𝐮𝐭 𝐚 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐡𝐬𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐇𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐲𝐨𝐮. (𝐑𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐝𝐚𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠, 𝐝𝐫𝐮𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐡𝐢𝐤𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐚 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 [𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐚𝐥 𝟖:𝟐]

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐡𝐢𝐤𝐫 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐡, 𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐇𝐮, 𝐇𝐮. 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐮𝐛𝐡𝐚𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐀𝐥𝐡𝐚𝐦𝐝𝐮𝐥𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐋𝐚𝐚 𝐢𝐥𝐚𝐚𝐡𝐚 𝐢𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐤𝐛𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐦𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐡𝐢𝐤𝐫 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐯𝐞, 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐰𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐭.

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫) 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐬𝐞 (𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐭𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬.

[𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐚𝐥 𝟖:𝟑𝟓]

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐫𝐨𝐧, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐎 𝐦𝐲 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫! 𝐒𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧=𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 (𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐁𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡), 𝐖𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧 (𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥) 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐪𝐚𝐫𝐞𝐞𝐧 (𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧) 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦.

[𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐤𝐡𝐫𝐮𝐟 𝟒𝟑:𝟑𝟔]

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐧𝐨𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐚𝐫𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐒𝐚𝐲: 𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐡𝐚𝐲𝐛 (𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧) 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 [𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐦𝐥 𝟐𝟕:𝟔𝟓]

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐚𝐫𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐀𝐧𝐝 𝐈 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐧𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐌𝐞 (𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞). [𝐚𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐚𝐭 𝟓𝟏:𝟓𝟔]

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐭𝐲 (𝐢.𝐞., 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡). [𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐫 𝟏𝟓:𝟗𝟗]

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐚𝐫𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

[𝐌𝐨𝐨𝐬𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝:] 𝐎 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝! 𝐒𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐞 (𝐘𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟), 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐚𝐲 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐘𝐨𝐮. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐌𝐞 [𝐚𝐥-𝐀𝐫𝐚𝐚𝐟 𝟕:𝟏𝟒𝟑]

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 (𝐚𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐦𝐬). 𝐒𝐨, 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡=𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬??

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲, 𝐇𝐚𝐝𝐝𝐚𝐭𝐡𝐚𝐧𝐢 𝐪𝐚𝐥𝐛𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢 (𝐌𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝).

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐌𝐚𝐰𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐨 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐲 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐡𝐢𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐚𝐚𝐬𝐡𝐞𝐞𝐝 (𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐠𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐪𝐚𝐬𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡𝐬 (𝐩𝐨𝐞𝐦𝐬) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐥𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤. 𝐃𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡𝐝𝐚𝐲? 𝐃𝐢𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐀𝐥𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐦𝐚𝐚𝐦𝐬 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡𝐝𝐚𝐲?

𝐖𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐩𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐚𝐟 (𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐚𝐦𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦): 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞𝐬: 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐚𝐚𝐦 [𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡], 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐧𝐞 [𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡] 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐪𝐬𝐚 [𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦]. (𝐀𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧).

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐥𝐨𝐲𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐨 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫. 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐎 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞! 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐭 (𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬) 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 [𝐚𝐥-𝐇𝐮𝐣𝐮𝐫𝐚𝐚𝐭 𝟒𝟗:𝟏]

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐮𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐞𝐰 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐮𝐥𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧=𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐝𝐨𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐨𝐫 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧=𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 (𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬) 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐢𝐧𝐧, 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐝𝐨𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐨𝐫 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧). 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐭 [𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐚𝐚𝐦 𝟔:𝟏𝟏𝟐]

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

𝐀𝐧𝐝, 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧=𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 (𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬) 𝐝𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝) [𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐚𝐚𝐦 𝟔:𝟏𝟐𝟏]

𝐒𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞!) 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧=𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 (𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬) 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝?

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧. [𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐮𝐚𝐫𝐚 𝟐𝟐𝟏-𝟐𝟐𝟐]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭.

(𝐒𝐞𝐞 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐁𝐢𝐝𝐚, 𝟑𝟒𝟔 𝟑𝟓𝟗).

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐬𝐮𝐝𝐝𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧=𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐝𝐨. 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐚𝐰𝐥𝐢𝐲𝐚) 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬𝐭𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐞𝐚𝐭𝐬.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐲 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐢𝐝𝐚𝐡=𝐁𝐚𝐝 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐚𝐰𝐥𝐢𝐲𝐚 𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐪𝐮𝐝𝐬𝐢 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 (𝟓/𝟐𝟑𝟖𝟒) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 (𝐰𝐚𝐥𝐢) 𝐨𝐟 𝐌𝐢𝐧𝐞, 𝐈 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦. 𝐌𝐲 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐌𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐲 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐌𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐞𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 (𝐧𝐚𝐚𝐟𝐢𝐥) 𝐚𝐜𝐭𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦, 𝐈 𝐚𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐬, 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐬. 𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 [𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠] 𝐨𝐟 𝐌𝐞, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐌𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐭.

---

𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐄𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐈𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐀𝐟𝐟𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐧𝐨𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢, 𝐌𝐚𝐧𝐚𝐪𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢, 𝟐/𝟐𝟎𝟕.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐥𝐛𝐢𝐬 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫: 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬’𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢, 𝐓𝐚𝐥𝐛𝐢𝐬 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫: 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬’𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬.
𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 “𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝” 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚, 𝟏𝟏/𝟓.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦:

“𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞𝐧. 𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝.

𝐈𝐧 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐫𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭, 𝐨𝐫 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚, 𝟏𝟏/𝟏𝟖.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐮𝐫𝐭𝐮𝐬𝐡𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠:

“𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐥𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐥𝐢 𝐀𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐓𝐚𝐡𝐚, 𝐚𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞:

“𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐫𝐮𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, ‘𝐎 𝐦𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐢𝐭.’”

𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐮𝐫𝐭𝐮𝐬𝐡𝐢.
𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡, 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭, 𝐮𝐧𝐬𝐮𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐲.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐥𝐢 𝐀𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥 ‘𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧, 𝐚𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞:

“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡.”
𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐪𝐢𝐥, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧:

“𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐫𝐬, 𝐠𝐥𝐮𝐭𝐭𝐨𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜𝐬.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢, 𝐓𝐚𝐥𝐛𝐢𝐬 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬’𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐪𝐢𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐥𝐨𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞:

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐮𝐧𝐠𝐞𝐝
𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐝𝐨𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐢𝐞𝐭𝐲
𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐜𝐤𝐞𝐭𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦, 𝐈𝐠𝐡𝐚𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐡𝐟𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐚𝐲𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧, 𝟏/𝟐𝟑𝟏.

𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, “𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝” 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 “𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝”, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬:
“𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐋𝐚𝐰.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢, 𝐓𝐚𝐥𝐛𝐢𝐬 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐈𝐛𝐥𝐢𝐬’𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬.

𝐐𝐚𝐝𝐢 ‘𝐈𝐲𝐚𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐞𝐦𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:
“𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐐𝐚𝐝𝐢 ‘𝐈𝐲𝐚𝐝, 𝐓𝐚𝐫𝐭𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐚𝐫𝐢𝐤 𝐰𝐚 𝐓𝐚𝐪𝐫𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐥𝐢 𝐌𝐚’𝐫𝐢𝐟𝐚𝐭 𝐀’𝐥𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐝𝐡𝐡𝐚𝐛 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤.

𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐏𝐚𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤.

𝐌𝐚𝐫𝐰𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐭𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐥-𝐃𝐢𝐦𝐚𝐬𝐡𝐪𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝: 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐐𝐚𝐝𝐢 ‘𝐈𝐲𝐚𝐝, 𝐓𝐚𝐫𝐭𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐚𝐫𝐢𝐤 𝐰𝐚 𝐓𝐚𝐪𝐫𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐰𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐭𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐥-𝐃𝐢𝐦𝐚𝐬𝐡𝐪𝐢.

𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐰𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐭𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐥-𝐃𝐢𝐦𝐚𝐬𝐡𝐪𝐢.

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦:

“𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐝𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐚𝐥-‘𝐀𝐬𝐪𝐚𝐥𝐚𝐧𝐢, 𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟐/𝟒𝟒𝟐, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐰𝐨 ‘𝐈𝐝𝐬, 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫: 𝐒𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐢𝐞𝐥𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐈𝐝.

𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫:

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐢𝐧… 𝐁𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐀𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢, 𝐒𝐢𝐲𝐚𝐫 𝐀’𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐍𝐮𝐛𝐚𝐥𝐚’, 𝟐𝟐/𝟑𝟔𝟖, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐣𝐦 𝐚𝐥-𝐃𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚.

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐝𝐮𝐧, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬:

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐝𝐮𝐧, 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐪𝐚𝐝𝐝𝐢𝐦𝐚𝐡, 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫: 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬.

𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐝𝐮𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐦𝐚𝐠𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬.

𝐈𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐞:

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐦, 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐚𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠, 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐯𝐞𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐰𝐥𝐢𝐲𝐚’, 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬 “𝐚𝐰𝐥𝐢𝐲𝐚'”.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐫𝐚𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦𝐚𝐡𝐮 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐫𝐫 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡”, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐏𝐚𝐭𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Dangers of Sufism

The Islamic Ruling on Shi`ites (Rawafid) by Early Muslims.

The hadeeth “There will appear among you twelve imams coming one after another, all of them from Quraysh.”

Why aren’t there any mediators between God and his slaves in Islam?

Sending blessings upon the Prophet and his Companions

Al-Nawawi on supplications for Prophet Muhammed

Ruling on building mosques over graves

Prohibition of grave worship in Islam

Permissible and prohibited Tawassul=Supplication in Islam- Protect your faith from shirk (Polytheism)

‘Umar ibn Al-Khattab did not seek the help of Allah by virtue of the status of al-‘Abbaas (may Allah be pleased with him)

𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐇𝐨𝐬𝐞𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦

Lightning Strike on Sufis and Shi’as

Ten Things can make you OUT of Islam Fold- The things that nullify Islam.

The Raafidis=Shi’a are undoubtedly kuffaar=non-Muslims=Out of the fold of Islam for four reasons

Ruling on Rejecting a verse in the Quran or Rejects an Authentic hadith

Temporary fixed-time Mut’ah marriage and refutation of those Shi’a=Raafidis who permit it

Beating female slave for covering up Umar ibn Al-Khattab RA?

Catastrophes in the books of Shia

Why confessions are not allowed in Islam?

Do I confess?

5 Conditions to Get Your Repentance Accepted

Understanding Sufism in Islam

Tawassul: Seeking help from prophets and saints?

Asking the deceased for supplications or intercession?

Does Allah Forgive Shirk? Quran(4:48), Quran (4:116) and Quran (4:153)

Does Allah forgive Shirk= joining partners with him or not?