Categories of Intercession “Tawassul” through the Prophet, peace, mercy, and blessings of Allah be upon him: An Analysis of the Differences and Meanings According to the Islamic Shariah Texts, with a Discussion of the Hadith of Blind Intercession.

𝐂𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “𝐓𝐚𝐰𝐚𝐬𝐬𝐮𝐥” 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦: 𝐀𝐧 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝐓𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐃𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐁𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐩𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐛𝐢𝐝‘𝐚𝐡), 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬, 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐭𝐚𝐰𝐚𝐬𝐬𝐮𝐥) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬̣𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚̄𝐡𝐮 ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚-𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐥𝐮𝐜𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭, 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “𝐓𝐚𝐰𝐚𝐬𝐬𝐮𝐥”. 𝐒𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “𝐓𝐚𝐰𝐚𝐬𝐬𝐮𝐥” 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “𝐓𝐚𝐰𝐚𝐬𝐬𝐮𝐥” 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬:

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭: 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝: 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝: 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “𝐓𝐚𝐰𝐚𝐬𝐬𝐮𝐥” 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦, 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦, 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦, 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

“𝐎 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬! 𝐁𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐖𝐚𝐲, 𝐬𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐟𝐮𝐥.” (𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝟓:𝟑𝟓)”.

𝐇𝐞𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 (𝐰𝐚𝐬𝐢̄𝐥𝐚𝐡) 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬̣𝐚𝐥𝐥𝐚̄ 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡𝐮 ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚-𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦” 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐛𝐢𝐝ʿ𝐚𝐡 𝐦𝐮𝐭𝐥𝐚𝐪𝐚𝐡), 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬. 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦

𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: “𝐈 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐨 𝐘𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦”, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐚𝐬-𝐬𝐚𝐥𝐚̄𝐦𝐮 ʿ𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐫𝐚𝐡̣𝐦𝐚𝐭𝐮 𝐥𝐥𝐚̄𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐛𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚̄𝐭𝐮𝐡𝐮”, 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞; 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞:

• 𝐒𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐁𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐍𝐚𝐦𝐞𝐬,

• 𝐒𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬,

• 𝐒𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 (𝐝𝐡𝐢𝐤𝐫),

• 𝐒𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭,

• 𝐒𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.

𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐬𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝐈𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “𝐓𝐚𝐰𝐚𝐬𝐬𝐮𝐥” 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐢𝐱𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “𝐓𝐚𝐰𝐚𝐬𝐬𝐮𝐥” 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “𝐓𝐚𝐰𝐚𝐬𝐬𝐮𝐥” 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”), 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚’:

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐬𝐢𝐥𝐚𝐡 (“𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐬𝐢𝐥𝐚𝐡”) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐭𝐞𝐬.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 (“𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”), 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐬 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 (“𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”), 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐬𝐢𝐥𝐚𝐡 (“𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐬𝐢𝐥𝐚𝐡”) 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐡𝐨𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐬𝐤𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐬𝐢𝐥𝐚𝐡 (“𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐬𝐢𝐥𝐚𝐡”) 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬’ 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐬𝐡𝐚𝐟𝐚𝐚‘𝐚𝐡 “𝐚𝐬𝐡-𝐬𝐡𝐚𝐟𝐚𝐚‘𝐚𝐡”) 𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 (𝐰𝐚𝐬𝐢𝐥𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐬𝐢𝐥𝐚𝐡”), 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐢𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐘𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭” 𝐨𝐫 “𝐖𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐘𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭,” 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “𝐓𝐚𝐰𝐚𝐬𝐬𝐮𝐥” 𝐢𝐧 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “𝐓𝐚𝐰𝐚𝐬𝐬𝐮𝐥” 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐥𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐃𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐀𝐛𝐮 𝐚𝐥-‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐬𝐡𝐚𝐟𝐚𝐚‘𝐚𝐡 “𝐚𝐬𝐡-𝐬𝐡𝐚𝐟𝐚𝐚‘𝐚𝐡”) 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 (𝐰𝐚𝐬𝐢𝐥𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐬𝐢𝐥𝐚𝐡”), 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 (𝐛𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚𝐡 𝐦𝐚‘𝐧𝐚𝐯𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐦𝐚‘𝐧𝐚𝐯𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡”) 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 (𝐛𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚𝐡 𝐡𝐢𝐬𝐬𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐡𝐢𝐬𝐬𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡”), 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “𝐓𝐚𝐰𝐚𝐬𝐬𝐮𝐥”

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬 (𝐀𝐥𝐡𝐚𝐦𝐝𝐮𝐥𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐚𝐛𝐛 𝐚𝐥-‘𝐀𝐥𝐚𝐦𝐢𝐧)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Permissible and prohibited Tawassul=Supplication in Islam- Protect your faith from shirk (Polytheism)

Setting Up Intermediaries is a Form of Shirk by Shaykh Salih Al-Fawzan

Dangers of Sufism

The Islamic Ruling on Shi`ites (Rawafid) by Early Muslims.

The Status of the Twelvers Shi’a Imams= Ithna ‘Ashari Shi’a

Distortion of the Qur’ân by the Shi’a Raafidis

Anyone Consider non-Prophets superior to Prophets peace be upon them is NOT Muslim- Shi’a as an Example

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦

The hadeeth “There will appear among you twelve imams coming one after another, all of them from Quraysh.”