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𝐐𝐚𝐬𝐞𝐞𝐝𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐫𝐝𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐲

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐮𝐫𝐝𝐚𝐡. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐈 𝐚𝐦 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐞𝐝.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲:

𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐚𝐬𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐨𝐝𝐞 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐫𝐝𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐢𝐟 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫𝐢, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚‘𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐦𝐦𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐡𝐚𝐚𝐣𝐢. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝟔𝟎𝟖 𝐀𝐇 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝟔𝟗𝟔 𝐀𝐇.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫𝐢 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐝𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐞𝐥𝐩; 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 (𝐬𝐚𝐥𝐚𝐰𝐚𝐚𝐭) 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐚𝐤 (𝐛𝐮𝐫𝐝𝐚𝐡), 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫𝐢 𝐰𝐨𝐤𝐞 𝐮𝐩, 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐜𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐚𝐬𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲:

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚𝐚‘𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚𝐚‘𝐚𝐡.

𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠:

𝟏. 𝐎 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞𝐬.

𝟐. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧.

𝟑. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐰𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐡𝐟𝐨𝐨𝐳 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐧

𝟒. 𝐒𝐭𝐚𝐲 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 (𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭) 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐚𝐧𝐭

𝟓. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬, 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝟔. 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐈 𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲:

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

𝟏.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐡𝐡𝐚𝐚𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 (𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫), 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐢𝐭. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐎𝐰𝐧𝐞𝐫 (𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧)” [𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 𝟏:𝟒]. 𝐈𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐮𝐟𝐚𝐬𝐬𝐢𝐫𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬?

𝟏𝟖. 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬?

𝟏𝟗. (𝐈𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞) 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 (𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠) 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐲, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 (𝐰𝐡𝐨𝐥𝐥𝐲) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡”

[𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐟𝐢𝐭𝐚𝐚𝐫 𝟖𝟐:𝟏𝟕-𝟏𝟗].

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐞 𝐒𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 (𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐞𝐫) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 (𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐞𝐫) 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 (𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐞𝐫), 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐇𝐞𝐥𝐥.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬; 𝐢𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦): “𝐎 𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐈 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐫𝐝𝐚𝐡:

“𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐮𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐫𝐞𝐞𝐦 [𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡] 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐧𝐭𝐚𝐪𝐢𝐦 [𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 – 𝐢.𝐞., 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧].

𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧.”

𝐋𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐂𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): “(𝐈𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞) 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 (𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠) 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐲, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 (𝐰𝐡𝐨𝐥𝐥𝐲) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡” [𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐟𝐢𝐭𝐚𝐚𝐫 𝟖𝟐:𝟏𝟕-𝟏𝟗]

𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭,

“𝐎 𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐦𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐈 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲”? 𝐍𝐨, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐨𝐨𝐬𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐍𝐨, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐰 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐲.

𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐫𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐒𝐨𝐨𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡, 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐡𝐡𝐚𝐚𝐛, 𝟓/𝟏𝟑

𝟐.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐀𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐅𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐭𝐞𝐞𝐟 𝐭𝐨 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐚𝐥𝐢𝐪 𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐟𝐳𝐢:

𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝:

𝐖𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐫𝐝𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫𝐢, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 “𝐎 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐲𝐨𝐮…” 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐦, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐯𝐨𝐰 𝐢𝐭, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐯𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐒𝐨𝐨𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐯𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐒𝐨𝐨𝐫𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐛𝐚’.

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞; 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐨𝐝. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥”, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐃𝐚𝐲? (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:) 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡’𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐫𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐢𝐛𝐥𝐞!” [𝐆𝐡𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝟒𝟎:𝟏𝟔]. 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐒𝐨𝐨𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡: “𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐎𝐰𝐧𝐞𝐫 (𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧)” 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 𝟏:𝟒]. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 [𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫] 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐑𝐚𝐬𝐚𝐚’𝐢𝐥 𝐰𝐚 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐡𝐡𝐚𝐚𝐛, 𝟏/𝟖𝟐

𝟑.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬:

(𝐢)

𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐖𝐡𝐨𝐦 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐇𝐢𝐦.

(𝐢𝐢)

𝐇𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐛𝐞𝐬𝐞𝐞𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 (𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤 𝐚𝐥-𝐮𝐥𝐨𝐨𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡).

(𝐢𝐢𝐢)

𝐇𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬: “𝐮𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐫𝐞𝐞𝐦 [𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡] 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐧𝐭𝐚𝐪𝐢𝐦 [𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 – 𝐢.𝐞., 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧].” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐨𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤.

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐨 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝𝐞; 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

(𝐢𝐯)

“𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐦𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐥𝐢𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐲𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐦𝐞𝐝.

𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮? 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝𝐞?

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲: 𝐀𝐥𝐥 𝐈 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬: 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤 𝐡𝐢𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, “𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬?

𝟏𝟖. 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬?

𝟏𝟗. (𝐈𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞) 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 (𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠) 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐲, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 (𝐰𝐡𝐨𝐥𝐥𝐲) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡” [𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐟𝐢𝐭𝐚𝐚𝐫 𝟖𝟐:𝟏𝟕-𝟏𝟗]? 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭?

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲: 𝐈 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐛𝐲 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧,

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬: 𝐈𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤.

(𝐯)

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 — 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 — 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡?

“𝐘𝐨𝐮 (𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞) 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐘𝐨𝐮 (𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞) 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐥𝐩 (𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠)”

[𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡 𝟏:𝟓]

“𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲, 𝐬𝐚𝐲 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝): ‘𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞. 𝐋𝐚̂ 𝐢𝐥𝐚̂𝐡𝐚 𝐢𝐥𝐥𝐚 𝐇𝐮𝐰𝐚 (𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞) 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐈 𝐩𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞’”

[𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 𝟗:𝟏𝟐𝟗]

“𝐀𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 صلى الله عليه وسلم) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐯𝐞𝐫 𝐋𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥‑𝐊𝐧𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬”

[𝐚𝐥-𝐅𝐮𝐫𝐪𝐚𝐚𝐧 𝟐𝟓:𝟓𝟖]

“𝐒𝐚𝐲: “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐏𝐚𝐭𝐡.”

𝟐𝟐. 𝐒𝐚𝐲 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 صلى الله عليه وسلم): “𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 (𝐢𝐟 𝐈 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐇𝐢𝐦), 𝐧𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐈 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦.

𝟐𝟑. “(𝐌𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐬) 𝐛𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐚𝐧𝐜𝐞 (𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬”

[𝐚𝐥-𝐉𝐢𝐧𝐧 𝟕𝟐:𝟐𝟏-𝟐𝟑]

𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐦𝐞𝐝,

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐚 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭, 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐍𝐨𝐨𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐘𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐦𝐞, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫𝐬” [𝐇𝐨𝐨𝐝 𝟏𝟏:𝟒𝟕].

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-‘𝐀𝐳𝐞𝐞𝐳 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐦𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝, 𝟏/𝟏𝟖𝟕-𝟏𝟖𝟗

𝟒.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-‘𝐀𝐳𝐞𝐞𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐚𝐳 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝:

𝐈 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 – 𝐡𝐨𝐰 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐢𝐭? 𝐈𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐡𝐢𝐦.”

𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐲 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭” 𝐚𝐧𝐝 “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐞𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬).”

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐧𝐨𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞. 𝐇𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞’𝐚𝐡. 𝐍𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞; 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝.

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐨𝐫 𝐀𝐛𝐮’𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐬𝐢𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐝𝐨𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞‘𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐌𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫𝐢 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐁𝐮𝐫𝐝𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐈 𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧,” 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐢𝐠𝐠𝐞𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐎 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞𝐬.

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐰𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐡𝐟𝐨𝐨𝐳 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐧”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐡𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐨𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭, 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠; 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐇𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫. 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧, 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐰𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐡𝐟𝐨𝐨𝐳 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧; 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝.

𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐫𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐚𝐳, 𝟔/𝟑𝟕𝟎, 𝟑𝟕𝟏

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐚𝐬𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡 (𝐨𝐝𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐲.

𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐦, 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤: 𝐚𝐥-‘𝐀𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐟𝐢 𝐌𝐚𝐬𝐞𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐫𝐞𝐞𝐤𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐠𝐡𝐫𝐚𝐚𝐰𝐢, 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝟓 (𝐩. 𝟏𝟑𝟗-𝟏𝟓𝟒), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐅𝐚𝐰𝐚𝐚𝐝𝐢𝐡 ‘𝐀𝐪𝐚𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐟𝐢 𝐁𝐮𝐫𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐬𝐚𝐲𝐫𝐢, 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-‘𝐀𝐳𝐞𝐞𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐚𝐥 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐭𝐞𝐞𝐟, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐧𝐤 [𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜]:

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Tawassul: Seeking help from prophets and saints?

Setting Up Intermediaries is a Form of Shirk by Shaykh Salih Al-Fawzan

Dangers of Sufism

The Islamic Ruling on Shi`ites (Rawafid) by Early Muslims.

The Status of the Twelvers Shi’a Imams= Ithna ‘Ashari Shi’a

Distortion of the Qur’ân by the Shi’a Raafidis

Anyone Consider non-Prophets superior to Prophets peace be upon them is NOT Muslim- Shi’a as an Example

The hadeeth “There will appear among you twelve imams coming one after another, all of them from Quraysh.”

Why aren’t there any mediators between God and his slaves in Islam?

Sending blessings upon the Prophet and his Companions

Al-Nawawi on supplications for Prophet Muhammed

Ruling on building mosques over graves

Prohibition of grave worship in Islam

Permissible and prohibited Tawassul=Supplication in Islam- Protect your faith from shirk (Polytheism)

‘Umar ibn Al-Khattab did not seek the help of Allah by virtue of the status of al-‘Abbaas (may Allah be pleased with him)

Asking the deceased for supplications or intercession?

Ten Things can make you OUT of Islam Fold- The things that nullify Islam.

The story of Ghadir Khumm and Shi’a claim that Ali ibn Abi Talib RA was the first rightful Caliph

𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐘𝐚𝐬𝐢𝐫 𝐐𝐚𝐝𝐡𝐢 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐞𝐝

The Raafidis=Shi’a are undoubtedly kuffaar=non-Muslims=Out of the fold of Islam for four reasons

𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐇𝐨𝐬𝐞𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦

Ruling on Rejecting a verse in the Quran or Rejects an Authentic hadith

Temporary fixed-time Mut’ah marriage and refutation of those Shi’a=Raafidis who permit it

Beating female slave for covering up Umar ibn Al-Khattab RA?

Catastrophes in the books of Shia

Why confessions are not allowed in Islam?

Do I confess?

5 Conditions to Get Your Repentance Accepted

Understanding Sufism in Islam

Are the Sufi shaykhs really in contact with Allah?

Lightning Strike on Sufis and Shi’as

Does Allah Forgive Shirk? Quran(4:48), Quran (4:116) and Quran (4:153)

Does Allah forgive Shirk= joining partners with him or not?  

قوادح عقدية في بردة البوصيري