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𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐁𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐒𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 (𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚.

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 (𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦:

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐁𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐭𝐲, 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐫𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 “𝐫𝐚𝐝𝐢𝐲𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮𝐦”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 “𝐫𝐚𝐝𝐢𝐲𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮𝐦”, 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐠𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝: 𝐋𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 “𝐚𝐥-𝐭𝐚𝐫𝐚𝐝𝐝𝐢 𝐚𝐧𝐡𝐮𝐦”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐥𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 “𝐚𝐥-𝐭𝐚𝐫𝐚𝐝𝐝𝐢 𝐚𝐧𝐡𝐮𝐦”, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐝𝐞𝐟𝐚𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐝𝐡𝐡𝐚𝐛 “𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞” 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡: 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 “𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐫𝐢𝐦”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 “𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐫𝐢𝐦” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝, 𝐝𝐢𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐲 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡, 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐅𝐢𝐟𝐭𝐡: 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 “𝐀𝐬𝐦𝐚’ 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐒𝐢𝐟𝐚𝐭𝐮𝐡”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐁𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐍𝐚𝐦𝐞𝐬 “𝐚𝐥-𝐚𝐬𝐦𝐚’ 𝐚𝐥-𝐡𝐮𝐬𝐧𝐚” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐟𝐭𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 “𝐚𝐥-𝐬𝐢𝐟𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐮𝐥𝐲𝐚”, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐭𝐚𝐡𝐫𝐢𝐟”, 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐭𝐚’𝐭𝐢𝐥”, 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐰 “𝐭𝐚𝐤𝐲𝐢𝐟”, 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 “𝐭𝐚𝐦𝐭𝐡𝐢𝐥”.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞 “𝐬𝐮𝐛𝐡𝐚𝐧𝐚𝐡𝐮 𝐰𝐚 𝐭𝐚’𝐚𝐥𝐚”, 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬, 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 “𝐦𝐮𝐬𝐭𝐚𝐰𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐚 𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐡”, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐛𝐚’𝐢𝐧 𝐦𝐢𝐧 𝐤𝐡𝐚𝐥𝐪𝐢𝐡”.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 “𝐭𝐚’𝐰𝐢𝐥”, 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐭𝐚’𝐭𝐢𝐥”, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 “𝐦𝐚𝐧𝐡𝐚𝐣 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞.

𝐒𝐢𝐱𝐭𝐡: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐛𝐚𝐰𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐦𝐚𝐬𝐝𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐭𝐚𝐥𝐚𝐪𝐪𝐢”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 “𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐫𝐢𝐦” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐛𝐚𝐰𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡𝐚𝐡”, 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 “𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐢𝐡” 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 “𝐚𝐥-𝐭𝐚𝐛𝐢’𝐢𝐧”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 “𝐢𝐡𝐬𝐚𝐧”.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 “𝐫𝐚𝐝𝐢𝐲𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮𝐦”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 “𝐛𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐫𝐢𝐰𝐚𝐲𝐚𝐡” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 “𝐚𝐥-𝐢𝐡𝐭𝐢𝐣𝐚𝐣” 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 “𝐦𝐚 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡”.

𝐒𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡: 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 “𝐳𝐚𝐰𝐚𝐣 𝐚𝐥-𝐦𝐮𝐭’𝐚𝐡”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 “𝐧𝐢𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐦𝐮𝐭’𝐚𝐡” 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐬𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 “𝐳𝐚𝐰𝐚𝐣 𝐚𝐥-𝐦𝐮𝐭’𝐚𝐡” 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡.

𝐄𝐢𝐠𝐡𝐭𝐡: 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬 “𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐦’ 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐭𝐚’𝐚𝐡 𝐥𝐢-𝐰𝐮𝐥𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐮𝐦𝐮𝐫”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 “𝐚𝐥-𝐣𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐫𝐝 “𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡” 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐟𝐚𝐬𝐚𝐝”.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐢𝐦𝐚𝐦𝐚𝐭𝐞 “𝐚𝐥-𝐢𝐦𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐤𝐡𝐚𝐬𝐬𝐚𝐡” 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐦𝐚𝐦𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝.

𝐍𝐢𝐧𝐭𝐡: 𝐒𝐭𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝” 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚𝐡”, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐢𝐧𝐤 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝” 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐦𝐚𝐦 “𝐚𝐥-𝐢𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐦𝐮𝐧𝐭𝐚𝐳𝐚𝐫”, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰.

𝐓𝐞𝐧𝐭𝐡: 𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐡𝐮𝐫𝐚 “𝐘𝐚𝐰𝐦 𝐀𝐬𝐡𝐮𝐫𝐚”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐡𝐮𝐫𝐚 “𝐘𝐚𝐰𝐦 𝐀𝐬𝐡𝐮𝐫𝐚” 𝐛𝐲 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐧 𝐞𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐚, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦”.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐟, 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐚𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 “𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡” 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”.

𝐄𝐥𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡: 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 “𝐚𝐥-𝐤𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐡” 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 “𝐚𝐥-𝐤𝐡𝐚𝐥𝐢𝐟𝐚𝐡” 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐝𝐢𝐲𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮”, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 “𝐫𝐚𝐝𝐢𝐲𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮𝐦 𝐚𝐣𝐦𝐚’𝐢𝐧”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 “𝐢𝐣𝐦𝐚’ 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡”.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 “𝐫𝐚𝐝𝐢𝐲𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮”, 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 “𝐚𝐥-𝐤𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐡” 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝐓𝐰𝐞𝐥𝐟𝐭𝐡: 𝐏𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 “𝐚𝐥-𝐡𝐚𝐣𝐣” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 “𝐚𝐥-𝐪𝐢𝐛𝐥𝐚𝐡”.

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 “𝐚𝐥-𝐡𝐚𝐣𝐣” 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐇𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 “𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐚𝐦” 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐤𝐚𝐫𝐫𝐚𝐦𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 “𝐪𝐢𝐛𝐥𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐦𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧” 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐊𝐚’𝐛𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐊𝐚’𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐡𝐚𝐫𝐫𝐚𝐟𝐚𝐡”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐢𝐥𝐠𝐫𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 “𝐬𝐡𝐚’𝐚’𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐡𝐚𝐣𝐣” 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐱𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐭𝐚𝐰𝐪𝐢𝐟𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡” 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐠𝐡𝐮𝐥𝐮𝐰𝐰 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐢𝐝” 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐚𝐫𝐛𝐚𝐥𝐚 “𝐊𝐚𝐫𝐛𝐚𝐥𝐚” 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐫𝐢𝐧𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐭𝐞𝐞𝐧𝐭𝐡: 𝐉𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 “𝐚𝐥-𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛”, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡”, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 “𝐚𝐥-𝐈𝐣𝐦𝐚'”, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 “𝐚𝐥-𝐐𝐢𝐲𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡”, 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐰.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐢𝐝𝐢𝐚𝐫𝐲 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡.

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐞𝐞𝐧𝐭𝐡: 𝐒𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐑𝐞𝐬𝐜𝐮𝐞

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐚𝐥-𝐝𝐮’𝐚'” 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 “𝐢𝐛𝐚𝐝𝐚𝐡”, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐜𝐮𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞 “𝐬𝐮𝐛𝐡𝐚𝐧𝐚𝐡𝐮 𝐰𝐚 𝐭𝐚’𝐚𝐥𝐚”.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐬𝐞 “𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐭”, 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐬𝐜𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡, 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 “𝐤𝐚𝐦𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝”.

𝐅𝐢𝐟𝐭𝐞𝐞𝐧𝐭𝐡: 𝐃𝐢𝐬𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐚𝐥-𝐭𝐚𝐪𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡” 𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐭 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭.

𝐒𝐢𝐱𝐭𝐞𝐞𝐧𝐭𝐡: 𝐀𝐥𝐦𝐬𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞-𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐥𝐞𝐯𝐲

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐦𝐬𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐯𝐲 𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 “𝐳𝐚𝐤𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐦𝐚𝐥” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐦𝐮𝐦 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐬𝐡𝐨𝐥𝐝 “𝐚𝐥-𝐧𝐢𝐬𝐚𝐛” 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭 “𝐡𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐡𝐚𝐰𝐥”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞-𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐥𝐞𝐯𝐲 “𝐚𝐥-𝐤𝐡𝐮𝐦𝐬” 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 “𝐚𝐥-𝐝𝐚𝐥𝐢𝐥”.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐨𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞-𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐥𝐞𝐯𝐲 “𝐚𝐥-𝐤𝐡𝐮𝐦𝐬”, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 “𝐦𝐚 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡”.

𝐒𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐞𝐧𝐭𝐡: 𝐃𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞 “𝐬𝐮𝐛𝐡𝐚𝐧𝐚𝐡𝐮 𝐰𝐚 𝐭𝐚’𝐚𝐥𝐚”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐢𝐭.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝, 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐄𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐞𝐧𝐭𝐡: 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐰𝐮𝐝𝐮'”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐰𝐮𝐝𝐮'” 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐰𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐤𝐬 “𝐚𝐥-𝐤𝐡𝐮𝐟𝐟𝐚𝐲𝐧” 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 “𝐚𝐥-𝐬𝐡𝐮𝐫𝐮𝐭 𝐚𝐥-𝐬𝐡𝐚𝐫’𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐦𝐚’𝐫𝐮𝐟𝐚𝐡”.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐰𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐤𝐬 “𝐚𝐥-𝐤𝐡𝐮𝐟𝐟𝐚𝐲𝐧” 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝.

𝐍𝐢𝐧𝐞𝐭𝐞𝐞𝐧𝐭𝐡: 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧 “𝐢𝐥𝐦 𝐚𝐥-𝐠𝐡𝐚𝐲𝐛”

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧 “𝐚𝐥-𝐠𝐡𝐚𝐲𝐛” 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞 “𝐬𝐮𝐛𝐡𝐚𝐧𝐚𝐡𝐮 𝐰𝐚 𝐭𝐚’𝐚𝐥𝐚”, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐚𝐲 𝐠𝐨 𝐬𝐨 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧 “𝐢𝐥𝐦 𝐚𝐥-𝐠𝐡𝐚𝐲𝐛” 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡, 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 “𝐬𝐚𝐫𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝”.

𝐓𝐰𝐞𝐧𝐭𝐢𝐞𝐭𝐡: 𝐏𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬

𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡𝐚𝐡”.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐨𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝.

𝐀 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐈𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐚 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐚 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐢𝐝𝐢𝐚𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠:

(𝐀) 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 “𝐚𝐥-𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝”

(𝐁) 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦’𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐦𝐚𝐰𝐪𝐢𝐟” 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 “𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐭”

(𝐂) 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐦𝐚𝐬𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐭𝐚𝐥𝐚𝐪𝐪𝐢”

(𝐃) 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 “𝐚𝐥-𝐢𝐦𝐚𝐦𝐚𝐡” 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 “𝐚𝐥-𝐤𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟𝐚𝐡”

(𝐄) 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 “𝐚𝐥-𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡” 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 “𝐚𝐥-𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡”

(𝐅) 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 “𝐚𝐥-𝐟𝐢𝐪𝐡” 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 “𝐚𝐥-𝐢𝐛𝐚𝐝𝐚𝐭”

(𝐆) 𝐚 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 “𝐣𝐮𝐦𝐥𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐮𝐬𝐮𝐥 𝐚𝐥-𝐚𝐪𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐦𝐚𝐧𝐡𝐚𝐣𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡”

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 “𝐚𝐥-𝐚𝐪𝐢𝐝𝐚𝐡”, 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 “𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢 𝐰𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐥𝐚𝐦”, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 “𝐫𝐚𝐝𝐢𝐲𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐧𝐡𝐮𝐦”.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Ten Things can make you OUT of Islam Fold- The things that nullify Islam.

Clarifying the Distinction Between the Four Sunni Islamic Legal Schools of Thought (“Madhhabs”) and Deviant Sects: A Necessary Theological Delineation in an Age of Confusion

A quick comparison between the corrupt Shiite religion “Shiism” and the corrupt Sufi religion “Sufism”

Are you a Kāfir?

Dangers of Sufism

The Islamic Ruling on Shi`ites (Rawafid) by Early Muslims.

The Status of the Twelvers Shi’a Imams= Ithna ‘Ashari Shi’a

Assessment of Umar ibn Al-Khattab by Prophet Muhammed, companions, Western writers, and oriental writers.

Distortion of the Qur’ân by the Shi’a Raafidis

Anyone Considers non-Prophets superior to Prophets peace be upon them is NOT Muslim- Shi’a as an Example

The hadeeth “There will appear among you twelve imams coming one after another, all of them from Quraysh.”

A Refutation of the doubt that Shaykh Muhammad bin ‘Abdil-Wahhaab made takfeer of Muslims

Permissible and prohibited Tawassul=Supplication in Islam

‘Umar ibn Al-Khattab did not seek the help of Allah by virtue of the status of al-‘Abbaas (may Allah be pleased with him)

Tawassul: Seeking help from prophets and saints?

Asking the deceased for supplications or intercession?

The story of Ghadir Khumm and Shi’a claim that Ali ibn Abi Talib RA was the first rightful Caliph

𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐘𝐚𝐬𝐢𝐫 𝐐𝐚𝐝𝐡𝐢 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐞𝐝

The Raafidis=Shi’a are undoubtedly kuffaar=non-Muslims=Out of the fold of Islam for four reasons

𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐇𝐨𝐬𝐞𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦

Ruling on Rejecting a verse in the Quran or Rejects an Authentic hadith

Temporary fixed-time Mut’ah marriage and refutation of those Shi’a=Raafidis who permit it

Beating female slave for covering up Umar ibn Al-Khattab RA?

Catastrophes in the books of Shia

Why confessions are not allowed in Islam?

Do I confess?

5 Conditions to Get Your Repentance Accepted

Understanding Sufism in Islam

Are the Sufi shaykhs really in contact with Allah?

Lightning Strike on Sufis and Shi’as

What Is the Ruling on Yoga in Islam?

Did The Salaf Understand Ghadir Khumm As The Rafidah Do?

Bitter Admission: Ghadir Khumm Is Not a Clear Evidence For Imamah

Ali ibn Abi Talib’s grandson debunks the Shia understanding of Ghadir Khumm and the infallibility of the Ahlul-Bayt

The Myth Of The Bay’ah Of Ghadir

𝐀𝐭𝐭𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐃𝐅 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐨𝐰𝐧𝐥𝐨𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐭.