Where does the Division of Tawheed into 3 kinds come from?

𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝟑 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 (𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 (𝐫𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚, 𝐮𝐥𝐮𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐦𝐚’ 𝐰𝐚 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐚𝐭). 𝐖𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧? 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐠𝐞?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐓𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚, 𝐮𝐥𝐮𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐦𝐚’ 𝐰𝐚 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐚𝐭) 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐫 (𝐨𝐫 𝐧𝐚𝐡𝐰𝐮) 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬; 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐦, 𝐟𝐢’𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐟, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞. (𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤: “𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐝𝐳𝐢𝐫 𝐦𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐤𝐡𝐭𝐚𝐬𝐡𝐚𝐫𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐛𝐮𝐧𝐲 𝐟𝐢𝐢 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫” 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐀𝐛𝐮 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟑𝟎, 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐃𝐚𝐫𝐮𝐫 𝐑𝐚𝐲𝐚𝐡- 𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝𝐡 )

𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐫𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚 (𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐬𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞) 𝐚𝐫𝐞:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞:

(اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ)(الزمر:𝟔𝟐)

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠; 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.”(𝐐𝐬. 𝟑𝟗: 𝟔𝟐)

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞:

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) (هود:𝟔

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐬𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐭. 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐂𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐁𝐨𝐨𝐤.” (𝐐𝐬. 𝟏𝟏:𝟔)

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞:

(قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ) (يونس:𝟑𝟏

“𝐀𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦: “𝐖𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐮𝐬𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡? 𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭? 𝐖𝐡𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠? 𝐖𝐡𝐨 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞?” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐓𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦: “𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐮𝐧 (𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲)?” (𝐐𝐬. 𝟏𝟎:𝟑𝟏)

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐥𝐮𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚 (𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝) 𝐚𝐫𝐞:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ.الفاتحة:𝟓

“𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐥𝐩.” (𝐐𝐬. 𝟏:𝟓)

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞:

قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي.الزمر:𝟏𝟒

“𝐒𝐚𝐲: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐜𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.”(𝐐𝐬. 𝟑𝟗:𝟏𝟒)

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞:

قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ.الزمر:𝟔𝟒

“(𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭), 𝐬𝐚𝐲: “𝐈𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞! 𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐢𝐝 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡?”(𝐐𝐬. 𝟑𝟗:𝟔𝟒)

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐬𝐦𝐚’ 𝐰𝐚 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐚𝐭 (𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬):

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞:

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى.الاسراء: من الآية𝟏𝟏𝟎

“𝐒𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭!): “𝐂𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧; 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐇𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐚𝐥𝐥 𝐇𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥. ”

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.الشورى: من الآية𝟏𝟏

“𝐍𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠.”(𝐐𝐒. 𝟒𝟐:𝟏𝟏)

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞:

وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.النحل: من الآية𝟔𝟎

“𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐖𝐢𝐬𝐞.” (𝐐𝐬. 𝟏𝟔:𝟔𝟎)

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً .مريم:𝟔𝟓

“𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧. 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦. 𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐞𝐫?”(𝐐𝐬. 𝟏𝟗:𝟔𝟓)

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐫𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞: :

رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا

“𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧”

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐥𝐮𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞:

فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ

“𝐒𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦”.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐬𝐦𝐚’ 𝐰𝐚 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐚𝐭, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞:

هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً

“𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐞𝐫?”

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲.

𝟏) 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫 𝐀𝐭𝐡-𝐓𝐡𝐚𝐡𝐚𝐰𝐲 (𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝟑𝟐𝟏 𝐇), 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, “𝐀𝐥-𝐀𝐪𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐀𝐭𝐡-𝐓𝐡𝐚𝐡𝐚𝐰𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡”. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,

نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله إن الله واحد لا شريك له ، و لا شيء مثله ، و لا شيء يعجزه ، و لا إله غيره

“𝐖𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞, 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐦.”

𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐍𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦”: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐬𝐦𝐚’ 𝐰𝐚 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐚𝐭.

𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐍𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐇𝐢𝐦.”: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐫𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚.

𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐀𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐦.”: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐥𝐮𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚.

𝟐) 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐢𝐫𝐚𝐰𝐚𝐧𝐲 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤𝐲 (𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝟑𝟖𝟔 𝐇), 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, “𝐀𝐫-𝐑𝐢𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐅𝐢𝐪𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡” 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟕𝟓 (𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐃𝐚𝐫𝐮𝐥 𝐆𝐡𝐚𝐫𝐛 𝐀𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐲). 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,

من ذلك : الإيمان بالقلب و النطق باللسان بأن الله إله واحد لا إله غيره ، و لا شبيه له و لا نظير، … ، خالقا لكل شيء ، ألا هو رب العباد و رب أعمالهم والمقدر لحركاتهم و آجالهم

“𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞: 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝, 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐦, 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦.”

𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡𝐬.”

𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝, 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐦” : 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐥𝐮𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚.

𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦.” 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐬𝐦𝐚’ 𝐰𝐚 𝐒𝐡𝐢𝐟𝐚𝐭.

𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡𝐬.” 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐫𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚.

𝟑) 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐭𝐡𝐭𝐡𝐚𝐡 𝐀𝐥-’𝐀𝐤𝐛𝐚𝐫𝐲 (𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝟑𝟖𝟕 𝐇), 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 “𝐀𝐥-𝐈𝐛𝐚𝐧𝐚𝐡 ‘𝐚𝐧 𝐒𝐲𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐥 𝐅𝐢𝐫𝐪𝐚𝐭𝐢𝐧 𝐍𝐚𝐣𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐧𝐚𝐛𝐚𝐭𝐢𝐥 𝐅𝐢𝐫𝐚𝐪 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐳𝐦𝐮𝐦𝐚𝐡” (𝟓 / 𝟒𝟕𝟓)

“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧, 𝐢𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝟑:

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫) 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐡𝐝𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩) 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐇𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐇𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤.

𝟒) 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐀𝐭𝐡-𝐓𝐡𝐮𝐫𝐭𝐡𝐮𝐬𝐲𝐢 (𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝟓𝟐𝟎 𝐇), 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, “𝐒𝐢𝐫𝐚𝐣𝐮𝐥 𝐌𝐮𝐥𝐮𝐤 (𝟏/𝟏),”, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,

وأشهد له بالربوبية والوحدانية. وبما شهد به لنفسه من الأسماء الحسنى. والصفات العلى. والنعت الأوفى

“𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐮𝐥𝐮𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬.”

𝟓) 𝐀𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐭𝐡𝐮𝐛𝐲 (𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝟔𝟕𝟏 𝐇), 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 (𝟏/𝟏𝟎𝟐), 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐀𝐥 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐡𝐚𝐡:

فالله اسم للموجود الحق الجامع لصفات الإلهية، المنعوت بنعوت الربوبية، المنفرد بالوجود الحقيقي، لا إله إلا هو سبحانه.

“𝐓𝐡𝐮𝐬 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐥𝐚𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚 (𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝), 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚 (𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥), 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐦.”

𝟔) 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐥-𝐀𝐦𝐢𝐧 𝐀𝐬𝐲-𝐒𝐲𝐢𝐧𝐪𝐢𝐭𝐡𝐲 (𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝟏𝟑𝟗𝟑 𝐇) 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, “𝐀𝐝𝐡𝐰𝐚𝐮𝐥 𝐁𝐚𝐲𝐚𝐧” (𝟑/𝟏𝟏𝟏-𝟏𝟏𝟐), 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً) (الاسراء:𝟗)

𝟕) 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐀𝐳𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐳, 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, “𝐊𝐚𝐢𝐟𝐚 𝐍𝐮𝐡𝐚𝐪𝐪𝐢𝐪𝐮 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐮𝐡𝐢𝐝” (𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟖-𝟐𝟖).

𝟖) 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐡𝐚𝐥𝐞𝐡 𝐀𝐥-𝐔𝐭𝐬𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧, 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤 “𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚 𝐀𝐫𝐤𝐚𝐧𝐢𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦” (𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟗-𝟏𝟕)

𝟗) 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐌𝐮𝐡𝐬𝐢𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐦𝐝 𝐀𝐥-’𝐀𝐛𝐛𝐚𝐝 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐝𝐫 (𝐚 𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞), 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐥𝐨𝐠𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 “𝐓𝐚𝐭𝐡𝐡𝐢𝐫 𝐮𝐥 𝐈’𝐭𝐢𝐪𝐚𝐝 ‘𝐚𝐧 𝐀𝐝𝐫𝐚𝐧𝐢𝐥 𝐈𝐥𝐡𝐚𝐝” 𝐛𝐲 𝐀𝐬𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐧’𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 “𝐒𝐲𝐚𝐫𝐡𝐮𝐬𝐡 𝐒𝐡𝐮𝐝𝐮𝐫 𝐟𝐢 𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 𝐑𝐚𝐟’𝐢𝐥 𝐐𝐮𝐛𝐮𝐫” 𝐛𝐲 𝐀𝐬𝐲-𝐒𝐲𝐚𝐮𝐤𝐚𝐧𝐲 (𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟐-𝟐𝟎).

𝟏𝟎) 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐀𝐳𝐢𝐳 𝐀𝐫-𝐑𝐚𝐬𝐲𝐢𝐝, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 ” 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐧𝐛𝐢𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐬-𝐒𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 ‘𝐚𝐥𝐚 𝐀𝐥-𝐀𝐪𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐬𝐢𝐭𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡” (𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟏𝟒)

𝟏𝟏) 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐳𝐚𝐪 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐌𝐮𝐡𝐬𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐝𝐫, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 “𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐤𝐡𝐭𝐚𝐬𝐡𝐚𝐫 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐟𝐢𝐝 𝐟𝐢 𝐁𝐚𝐲𝐚𝐧𝐢 𝐃𝐚𝐥𝐚𝐢𝐥𝐢 𝐀𝐪𝐬𝐚𝐦𝐢𝐭 𝐓𝐚𝐮𝐡𝐢𝐝”. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐭𝐭𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝.

𝟏𝟐) 𝐄𝐭𝐜.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

What is the Evidence for Dividing Tawhid into Three Categories in Islam?

Categories of Tawheed Proved by Quran and Sahih Isnad Hadith

Oneness of Lordship (tawheed ar-rububiyyah)

What Is the Meaning of Tawhid (Islamic Monotheism?

The categories of Tawhid – Classifications of Monotheism in Islam

The Three Categories of Tawheed according to the Qur’an: Imam al-Shinqitee

Categories of Tawheed Proved by Quran and Sahih Isnad Hadith

Refuting the lies and responding to the slanders of the Sufis, polytheists, and grave worshippers against Imam Muhammad ibn Abd al-Wahhab, may Allah have mercy upon him.

The Three Categories of Tawheed and Shirk