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𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

(𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟏 𝐎𝐟 𝟒): 𝐚 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐁𝐞 𝐁𝐨𝐫𝐧 𝐓𝐨 𝐔𝐬…𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐎𝐟 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞

𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐀 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.  𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟏: 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐤𝐞𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.  𝐔𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.  𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔-𝟕, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞.  𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

“𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬; 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬; 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐖𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐨𝐫, 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞.  𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦, 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐳𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬.”

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 “𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫” 𝐚𝐧𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.  𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 “𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞” (𝐀𝐭𝐡𝐚𝐧𝐚𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐫𝐞𝐞𝐝), 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 “𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫”?

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐯𝐞𝐫𝐛 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞.  𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐬 “𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 ‘𝐯𝐚𝐲𝐢𝐤𝐫𝐚 𝐬𝐡𝐞𝐦𝐨,’ 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝 “𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝.”  

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐯𝐚𝐲𝐢𝐤𝐫𝐚” 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐋𝐞𝐯𝐢𝐭𝐢𝐜𝐮𝐬 (𝟏:𝟏), 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 – 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞.  𝐈𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐬 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟒:𝟐𝟔 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓:𝟐𝟓.  𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔-𝟕 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞!

𝐍𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 “𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐇𝐀𝐒 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬.”  𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭.  𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲.  𝐀 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐍𝐎𝐓 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬.  𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐬𝐨𝐧’ 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐧.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐢𝐬”, 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰.  𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, “𝐢𝐬” 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝.  𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 “𝐡𝐚𝐤𝐞𝐥𝐞𝐯” (𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐠) 𝐚𝐧𝐝 “𝐠𝐚𝐝𝐨𝐥” (𝐛𝐢𝐠), 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 – 𝐡𝐚𝐤𝐞𝐥𝐞𝐯 𝐠𝐚𝐝𝐨𝐥 – 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐠 𝐈𝐒 𝐛𝐢𝐠,” 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐧𝐨 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐢𝐬.” 

𝐀 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 “𝐀 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐥𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 …”.  𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞.  𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧,” 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐨𝐝𝐲!

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝” 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.  𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 “𝐆𝐨𝐝” 𝐚𝐧𝐝 “𝐠𝐨𝐝,” 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭.  𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐆𝐨𝐝” 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡. 

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 “𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐨,” 𝐨𝐫 “𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐨.”  𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐌𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧 𝐋𝐮𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐌𝐨𝐟𝐟𝐚𝐭𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐬 “𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐨” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞𝐬.

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐅𝐢𝐟𝐭𝐡, 𝐢𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟔 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫!  𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞.

𝐒𝐢𝐱𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐒𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞𝐳𝐞𝐤𝐢𝐚𝐡, 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡.  𝐏𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗 𝐭𝐚𝐥𝐤 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐫𝐢𝐮𝐦𝐩𝐡 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬.  𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐞𝐳𝐞𝐤𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞 𝐥𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐬𝐲𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐒𝐞𝐧𝐧𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐢𝐛.  𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐟𝐚𝐬𝐡𝐢𝐨𝐧: 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐬𝐲𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝟏𝟖𝟓,𝟎𝟎𝟎 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐥𝐞𝐩𝐭. 

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐞𝐧𝐧𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐢𝐛 𝐚𝐰𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐥𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐨𝐧𝐬 (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟑𝟕:𝟑𝟔-𝟑𝟖).  𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬 𝟑𝟔 𝐚𝐧𝐝 𝟑𝟕 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐇𝐞𝐳𝐞𝐤𝐢𝐚𝐡 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐞𝐧𝐧𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐢𝐛’𝐬 𝐯𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐬𝐩𝐡𝐞𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝.  𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐞𝐝 𝐥𝐨𝐬𝐭, 𝐇𝐞𝐳𝐞𝐤𝐢𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲. 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, “𝐭𝐡𝐞 𝐳𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬,” 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟕, 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞: 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟑𝟕:𝟑𝟐 𝐚𝐧𝐝 𝟐 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏𝟗:𝟑𝟏.  𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐳𝐞𝐤𝐢𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝. 

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐬𝐲𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞.  𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐒𝐨𝐧𝐜𝐢𝐧𝐨’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐬𝐲𝐫𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐳𝐞𝐤𝐢𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐚𝐳.

𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 (𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟐 𝐎𝐟 𝟒): 𝐡𝐢𝐬 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐁𝐞 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥

𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐀 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.  𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟐: 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝?

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐧𝐚𝐦𝐞 “𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥” 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬, “𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬” 𝐨𝐫 “𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬.” 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟕:𝟏𝟒, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥,” 𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞.  𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟕:𝟏𝟒 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏:𝟐𝟑 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐦𝐚𝐬.  

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟕:𝟏𝟒 “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥.”

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏:𝟐𝟑 “𝐁𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐄𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬, 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬.”

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥.”

𝐈𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥.”

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝, 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 “𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥” 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲.  𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐬𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏:𝟐𝟓 “𝐛𝐮𝐭 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐬𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐨𝐧; 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.”

𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏:𝟑𝟎-𝟑𝟏 “𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫, ‘𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝, 𝐌𝐚𝐫𝐲; 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝.  𝐀𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐚 𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐇𝐢𝐦 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.”

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐡𝐚𝐳 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐢𝐯𝐚𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦𝐬 (𝐈𝐬𝐚 𝟕:𝟏𝟎-𝟏𝟔).  𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 (𝟐 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏𝟔:𝟗). 

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 “𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬,” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐮𝐬.[𝟏]  𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝’𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐡𝐚𝐳 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐝𝐞.

𝐈𝐬𝐚 𝟕:𝟏𝟎-𝟏𝟔 “𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐡𝐚𝐳, ‘𝐀𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬.’ 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐡𝐚𝐳 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤; 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭.’ 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐇𝐞𝐚𝐫 𝐧𝐨𝐰, 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝! 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧?  

𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨?  𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥.  𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐮𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭.  𝐁𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐥𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞.”

𝟐 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏𝟔:𝟗 𝐓𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐬𝐲𝐫𝐢𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.  𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐊𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐑𝐞𝐳𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡, 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟕:𝟏𝟒 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞.  𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐥𝐦𝐚𝐡, 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟕:𝟏𝟒 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐢𝐝𝐞𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧.  𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐛’𝐭𝐮𝐥𝐚𝐡.  𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐒𝐕 (𝐑𝐞𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧) 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐰 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 ‘𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧’ 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧.’

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟕:𝟏𝟒 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧.  𝐁𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐚 𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧’𝐮-𝐞𝐥.

𝐅𝐢𝐟𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 “𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝” 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐦𝐞, 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝.  𝐒𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.  𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲.  𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬,” 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐆𝐨𝐝 (𝐉𝐞𝐫. 𝟑𝟑:𝟏𝟔).  𝐈𝐧 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟑𝟐:𝟑𝟎, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐧𝐝 “𝐅𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.”  

𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐈𝐬𝐡𝐦𝐚𝐞𝐥 “𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞,” 𝐲𝐞𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝.  𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭: “𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐭 ‘𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐁𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫’” (𝐄𝐱. 𝟏𝟕:𝟏𝟓). 

𝐖𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐄𝐥𝐢𝐣𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 “𝐆𝐨𝐝 𝐉𝐞𝐡𝐨𝐯𝐚𝐡,” 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐁𝐢𝐭𝐡𝐢𝐚𝐡, 𝐚 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡, 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐡𝐨𝐯𝐚𝐡?”

 𝐃𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐃𝐢𝐛𝐫𝐢, 𝐧𝐨𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 “𝐏𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐡𝐨𝐯𝐚𝐡,” 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐄𝐥𝐢𝐚𝐛 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐌𝐲 𝐆𝐨𝐝 (𝐢𝐬 𝐦𝐲) 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫?”  𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐁𝐚𝐫-𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞 (𝐌𝐚𝐭.  𝟐𝟕:𝟏𝟓-𝟐𝟔),[𝟐] 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 “𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫”?  𝐎𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭.

𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞.  𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐧𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 (𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐄𝐥 𝐨𝐫 𝐘𝐚𝐡) 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.  

𝐌𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲  𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐲 “𝐛𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠” 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 (𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟑 𝐎𝐟 𝟒): 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐀𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚

𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐀 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.  𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟑: 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐆𝐨𝐝, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐭𝐡?

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬 – 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚 – 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞.  𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧.  𝐔𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬.

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟒:𝟔 “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 – 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥’𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐝𝐞𝐞𝐦𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲: 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭; 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐆𝐨𝐝.”

𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟖 “𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.”

𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟏𝟏 “𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭:”

𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐𝟐:𝟏𝟑 “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝.”

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤.  𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 – 𝐌𝐚𝐫𝐜𝐢𝐨𝐧, 𝐂𝐚𝐢𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐑𝐨𝐦𝐞, 𝐃𝐢𝐨𝐧𝐲𝐬𝐢𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐞𝐱𝐚𝐧𝐝𝐫𝐢𝐚, 𝐀𝐦𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐜𝐢𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐜𝐨𝐧𝐢𝐮𝐦, 𝐆𝐫𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐳𝐢𝐚𝐧𝐳𝐮𝐬, 𝐂𝐲𝐫𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐒𝐲𝐧𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐨𝐝𝐢𝐜𝐞𝐚 𝐢𝐧 𝟑𝟔𝟎 𝐂𝐄 – 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭.[𝟏] 

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐡𝐧.[𝟐]  𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞, 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦.  𝐌𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧 𝐋𝐮𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤.  𝐇𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧,

𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐡𝐧, 𝐈 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬.  𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭.  𝐈 𝐬𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐟𝐞𝐞𝐥.  𝐈 𝐦𝐢𝐬𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐧𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜… 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐠𝐨… 𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐭: 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭.”[𝟑]

𝐓𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲, 𝐋𝐮𝐭𝐡𝐞𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝, 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐥𝐩𝐡𝐚𝐛𝐞𝐭.  𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬.  𝐈𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐧𝐨𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫.  𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 ‘𝐀’ 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐙’.  

𝐋𝐞𝐧𝐬𝐤𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬, “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚.  𝐍𝐨𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚’, 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰, ‘𝐀𝐥𝐞𝐩𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐮’.” [𝟒] 

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 “𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚,” 𝐁𝐮𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐢𝐬 𝐚 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐚𝐢𝐬𝐦, 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝; 𝐞.𝐠., ‘𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐞𝐩𝐡 𝐭𝐨 𝐓𝐚𝐮’.” [𝟓] 

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝’𝐬 𝐭𝐚𝐦𝐩𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.  𝐈𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬.  𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭” (𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟏𝟏) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.  𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐧𝐨𝐭𝐞, 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧!

𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟏𝟎-𝟏𝟏

𝐊𝐉𝐕 “𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭, 𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭:”

𝐍𝐈𝐕 “𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐖𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬’”

𝐍𝐀𝐒𝐁 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐖𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬:”

𝐀𝐒𝐕 “𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞𝐬𝐭, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬:”

𝐑𝐒𝐕 “𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐖𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬”

𝐍𝐀𝐁 (𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜) “𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬”

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡, 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟖, 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚.  𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟒:𝟔, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐞.  𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞.  𝐍𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭, 𝐧𝐨𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬.

𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟏-𝟑

𝐍𝐑𝐒𝐕 “𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞; 𝐇𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐉𝐨𝐡𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐰. 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭; 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐚𝐫.”

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟖

𝐊𝐉𝐕 “𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.”

𝐍𝐈𝐕 “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚,” 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐆𝐨𝐝, “𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.”

𝐍𝐀𝐒𝐁 “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚,” 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐆𝐨𝐝, “𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.”

𝐀𝐒𝐕 “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.”

𝐑𝐒𝐕 ‘“𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚,” 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.’

𝐍𝐞𝐰 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 (𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜) “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚,” 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐆𝐨𝐝, “𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.”

𝐅𝐢𝐟𝐭𝐡, 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐𝟐:𝟏𝟑 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧 (𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥) 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐚 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥, 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐𝟏:𝟎𝟗.

𝐍𝐑𝐒𝐕 “𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐰𝐥𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞, ‘𝐂𝐨𝐦𝐞, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐝𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐦𝐛.’”

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐𝟐:𝟏𝟎-𝟏𝟑:

𝐍𝐑𝐒𝐕 “𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞, ‘𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐚𝐥 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐚𝐫. 𝐋𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐝𝐨𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡𝐲 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐡𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐲. 𝐒𝐞𝐞, 𝐈 𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐨𝐧; 𝐦𝐲 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞, 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤. 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝.’

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏𝟒 𝐚𝐧𝐝 𝟏𝟓.

𝐍𝐑𝐒𝐕 “𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐨𝐛𝐞𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬. 𝐎𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐫𝐜𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧 𝐢𝐧 𝟐𝟐:𝟏𝟔 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐥𝐬 𝐚 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫.  𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐲 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐𝟏:𝟓-𝟕, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬:

𝐍𝐑𝐒𝐕 “𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐒𝐞𝐞, 𝐈 𝐚𝐦 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐧𝐞𝐰.’  𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐖𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐞.’  𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞, ‘𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞! 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝. 𝐓𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐬𝐭𝐲 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐢𝐟𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞.  𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐲 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧.’”

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬,

𝐍𝐑𝐒𝐕, 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐𝟐:𝟏𝟔; “‘𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐈, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐲 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬. 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐚𝐫.’”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠  “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚” 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐠𝐚𝐦𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐚 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧?

𝐒𝐢𝐱𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.  𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐨-𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞

𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 (𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟒 𝐎𝐟 𝟒): 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐀𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚

𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐀 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.  𝐏𝐚𝐫𝐭 𝟒: 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐆𝐨𝐝, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐭𝐡?

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬 – 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚 – 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞.  𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧.  𝐔𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬.

𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟒:𝟔 “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 – 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥’𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐝𝐞𝐞𝐦𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲: 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭; 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐆𝐨𝐝.”

𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟖 “𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.”

𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟏𝟏 “𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭:”

𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟐𝟐:𝟏𝟑 “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝.”

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤.  𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 – 𝐌𝐚𝐫𝐜𝐢𝐨𝐧, 𝐂𝐚𝐢𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐑𝐨𝐦𝐞, 𝐃𝐢𝐨𝐧𝐲𝐬𝐢𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐞𝐱𝐚𝐧𝐝𝐫𝐢𝐚, 𝐀𝐦𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐜𝐢𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐜𝐨𝐧𝐢𝐮𝐦, 𝐆𝐫𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐳𝐢𝐚𝐧𝐳𝐮𝐬, 𝐂𝐲𝐫𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐒𝐲𝐧𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐨𝐝𝐢𝐜𝐞𝐚 𝐢𝐧 𝟑𝟔𝟎 𝐂𝐄 – 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭.[𝟏]  𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐡𝐧.[𝟐]  𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞, 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦.  𝐌𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧 𝐋𝐮𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤.  𝐇𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧,

𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐡𝐧, 𝐈 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬.  𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐲 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭.  𝐈 𝐬𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐟𝐞𝐞𝐥.  𝐈 𝐦𝐢𝐬𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐧𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜… 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐠𝐨… 𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐭: 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐨𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭.”[𝟑]

𝐓𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲, 𝐋𝐮𝐭𝐡𝐞𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝, 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐥𝐩𝐡𝐚𝐛𝐞𝐭.  𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬.  𝐈𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐧𝐨𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫.  𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 ‘𝐀’ 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐙’.  𝐋𝐞𝐧𝐬𝐤𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬, “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚.  𝐍𝐨𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚’, 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰, ‘𝐀𝐥𝐞𝐩𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐮’.”[𝟒]  

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 “𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚,” 𝐁𝐮𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐢𝐬 𝐚 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐚𝐢𝐬𝐦, 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝; 𝐞.𝐠., ‘𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐞𝐩𝐡 𝐭𝐨 𝐓𝐚𝐮’.”[𝟓]  𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝’𝐬 𝐭𝐚𝐦𝐩𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.  𝐈𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬.  𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠,𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭” (𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟏𝟏) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.  𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐧𝐨𝐭𝐞, 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧!

𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟏𝟎-𝟏𝟏

𝐊𝐉𝐕 “𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭, 𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭:”

𝐍𝐈𝐕 “𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐖𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬’”

𝐍𝐀𝐒𝐁 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐖𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬:”

𝐀𝐒𝐕 “𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞𝐬𝐭, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬:”

𝐑𝐒𝐕 “𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐖𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬”

𝐍𝐀𝐁 (𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜) “𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐚 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐨𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬”

𝐀𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐭 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐟𝐨𝐫𝐝 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐭 𝐚 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐍𝐎 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐟𝐨𝐫𝐝 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐞𝐛𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐅𝐚𝐜𝐭

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐧𝐤 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐃𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐂𝐫𝐞𝐞𝐝𝐬

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Pagan Roots of the Trinity Doctrine

What Is the Meaning of Tawhid (Islamic Monotheism?

Is Trinity True?

Trinity Refutation

One in Three or Three in one God?

An Appeal to Trinitarian Christians Historical Background of the Trinity

Jesus is not all-powerful, and not all knowing.

The Bible Denies the Divinity of Jesus

Why do “Alpha and Omega “referring to Jesus in the book of revelations are no longer valid and now consider part of so many bible forgeries cases?

List of New Testament verses not included in modern English translations

Responding to Christian Missionaries Tactics – Christian Missionaries Sweeping the Islamic World

Trinity: Mary Worshipped as A God?

Ten Ways the Bible Disproves the Trinity

Biblical Verses that disprove the divinity of Jesus

Evidence That Islam Teaches That There Was Textual Corruption of The Christian and Jewish Scriptures

A List of Biblical Contradictions

Contradictions in The Bible.

Mankind’s corruption of the Bible

New Testament Contradictions

Bible Contradictions

The Problem of the Bible: Inaccuracies, contradictions, fallacies, scientific issues and more.

Qur’anic Accuracy Vs. Biblical Error: The Kings and Pharaohs Of Egypt

The Crucifixion Hoax

The Resurrection Hoax, a Big Scam

Top 20 Most Damning Bible Contradictions

Christianity Contradicts the Bible!

Did the Quran get the Trinity wrong?

The Bible Denies the Divinity of Jesus

Atheism

Jesus is not all-powerful, and not all knowing.

John 8:58’s deliberate mistranslation of Jesus saying “I AM” with new evidence from the Greek language!

Does John 8:58 really prove that Jesus Divinity?

Paul the False Apostle of Satan

The Qur’anic Verses that Refute the Divinity of Jesus

Did the Quran get the Trinity wrong?

Who Invented the Trinity?

Trinity or 1+1+1=1

Who Invented The Trinity Doctrine?

The Trinity Delusion

The Crucifixion Hoax

Does the word “spirit” in “The Lord God has sent me, and His spirit” (Isaiah 48:16) refer to what Christians call the “third member of the trinity”?

𝐂𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧

𝐅𝐎𝐎𝐓𝐍𝐎𝐓𝐄𝐒:

[𝟏] 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐈𝐦𝐦𝐚𝐧𝐮𝐞𝐥 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧 ‘𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬’ 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 ‘𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐮𝐬.’ “𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐫’𝐬 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐯𝐨𝐥. 𝟐, 𝐩. 𝟔𝟖𝟔.
[𝟐] 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐑𝐞𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐜𝐨𝐭𝐭-𝐇𝐨𝐫𝐭 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐕𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐭𝐬
[𝟑] 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐑𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡, 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐛𝐲 𝐌𝐢𝐜𝐡𝐚𝐞𝐥 𝐃. 𝐌𝐚𝐫𝐥𝐨𝐰𝐞. (𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞-𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐫.𝐜𝐨𝐦/𝐜𝐚𝐧𝐨𝐧𝟓.𝐡𝐭𝐦𝐥)
[𝟒]𝐀 𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐞𝐠𝐞𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐭. 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐛𝐲 𝐑. 𝐇. 𝐂𝐡𝐚𝐫𝐥𝐞𝐬. 𝐓. & 𝐓. 𝐂𝐥𝐚𝐫𝐤, 𝟏𝟗𝟐𝟎
[𝟓] 𝐋𝐮𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐖𝐨𝐫𝐤𝐬, 𝐯𝐨𝐥 𝟑𝟓 (𝐒𝐭. 𝐋𝐨𝐮𝐢𝐬: 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐚, 𝟏𝟗𝟔𝟑), 𝐩𝐩. 𝟑𝟗𝟓-𝟑𝟗𝟗.
[𝟔] 𝐑.𝐂.𝐇. 𝐋𝐞𝐧𝐬𝐤𝐢, 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐭. 𝐉𝐨𝐡𝐧’𝐬 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐀𝐮𝐠𝐬𝐛𝐮𝐫𝐠 𝐏𝐮𝐛. 𝐇𝐨𝐮𝐬𝐞, 𝐌𝐢𝐧𝐧𝐞𝐚𝐩𝐨𝐥𝐢𝐬, 𝐌𝐍 𝟏𝟗𝟔𝟑), 𝐩. 𝟓𝟏.