Categories of Tawheed Proved by Quran and Sahih Isnad Hadith

𝐂𝐀𝐓𝐄𝐆𝐎𝐑𝐈𝐄𝐒 𝐎𝐅 𝐓𝐀𝐖𝐇𝐄𝐄𝐃 𝐏𝐑𝐎𝐕𝐄𝐃 𝐁𝐘 𝐐𝐔𝐑𝐀𝐍 𝐀𝐍𝐃 𝐒𝐀𝐇𝐈𝐇 𝐈𝐒𝐍𝐀𝐃 𝐇𝐀𝐃𝐈𝐓𝐇

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝟏. 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐋𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 (𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐫𝐮𝐛𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡),

𝟐. 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 (𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐮𝐥𝐮𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡),

𝟑. 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 (𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐚𝐬𝐦𝐚’ 𝐰𝐚𝐥-𝐬𝐢𝐟𝐚𝐭).

𝟏. 𝐎𝐍𝐄𝐍𝐄𝐒𝐒 𝐎𝐅 𝐋𝐎𝐑𝐃𝐒𝐇𝐈𝐏 (𝐓𝐀𝐖𝐇𝐈𝐃 𝐀𝐋-𝐑𝐔𝐁𝐁𝐔𝐁𝐈𝐘𝐘𝐀𝐇)

𝐓𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐫𝐮𝐛𝐨𝐨𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧. 𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐒𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧, 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐢𝐧 𝐖𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 (𝐚𝐥-𝐪𝐚𝐝𝐚𝐫), 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐝.

𝐐𝐔𝐑𝐀𝐍 :- 𝟒𝟑:𝟗

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ ٱلْعَزِيزُ ٱلْعَلِيمُ

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦, “𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡?” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲: “𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦.”

𝐐𝐔𝐑𝐀𝐍 :- 𝟕𝟗:𝟐𝟒

فَقَالَ أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلْأَعْلَىٰ

𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐈 𝐚𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐨𝐫𝐝, 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐠𝐡.”

𝐐𝐔𝐑𝐀𝐍 :- 𝟏𝟕:𝟏𝟎𝟐

قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَآ أَنزَلَ هَـٰٓؤُلَآءِ إِلَّا رَبُّ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّى لَأَظُنُّكَ يَـٰفِرْعَوْنُ مَثْبُورًا

[𝐌𝐮̂𝐬𝐚̂ (𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬)] 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 (𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢.𝐞. 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡’𝐬 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐎𝐦𝐧𝐢𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.). 𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞, 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐎 𝐅𝐢𝐫‘𝐚𝐮𝐧 (𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡) 𝐝𝐨𝐨𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨𝐨𝐝)!”

𝟐. 𝐎𝐍𝐄𝐍𝐄𝐒𝐒 𝐎𝐅 𝐆𝐎𝐃𝐒𝐇𝐈𝐏 (𝐓𝐀𝐖𝐇𝐈𝐃 𝐀𝐋-𝐔𝐋𝐔𝐇𝐈𝐘𝐘𝐀𝐇)

𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐔𝐥𝐮𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝, 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞 𝐢𝐬.

𝐐𝐔𝐑𝐀𝐍 :- 𝟏𝟕:𝟐𝟑

۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا

𝐀𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐬𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭, 𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫.

𝐐𝐔𝐑𝐀𝐍 :- 𝟒:𝟑𝟔

۞ وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا

𝐖𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦 (𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩); 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐤𝐢𝐧𝐬𝐟𝐨𝐥𝐤, 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧𝐬, 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚̂𝐤𝐢̂𝐧 (𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫), 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐝𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐟𝐚𝐫𝐞𝐫 (𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐞𝐞𝐭), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 (𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬) 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚̂𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐟𝐮𝐥.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐔𝐥𝐮𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐚-𝐚𝐥𝐥𝐮𝐡 𝐥𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-‘𝐈𝐛𝐚𝐝𝐚𝐡 (𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩) 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐥𝐚𝐛 𝐰𝐚’𝐥-𝐐𝐚𝐬𝐝 𝐰𝐚’𝐥-𝐈𝐫𝐚𝐝𝐚𝐡 (𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐚𝐥, 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥) 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐇𝐢𝐦 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲.

𝟑. 𝐎𝐍𝐄𝐍𝐄𝐒𝐒 𝐎𝐅 𝐍𝐀𝐌𝐄𝐒 𝐀𝐍𝐃 𝐀𝐓𝐓𝐑𝐈𝐁𝐔𝐓𝐄𝐒 (𝐓𝐀𝐖𝐇𝐈𝐃 𝐀𝐋-𝐀𝐒𝐌𝐀’ 𝐖𝐀𝐋-𝐒𝐈𝐅𝐀𝐓).

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 ‘𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞’ 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐦. 𝐓𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐓𝐚 𝐇𝐚 𝟐𝟎:𝟖

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا مَنْ حَفِظَهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐢𝐧𝐞𝐭𝐲-𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟔𝟓𝟗𝟕, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐌𝐮𝐭𝐭𝐚𝐟𝐚𝐪𝐮𝐧 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 (𝐚𝐬𝐦𝐚’) 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 (𝐬𝐢𝐟𝐚𝐭) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 (𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐪) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫. 𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 (𝐀𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧). 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨𝐨, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐀𝐧𝐝, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞.

𝐂𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐲, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧, 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐈𝐤𝐡𝐥𝐚𝐬 𝟏𝟏𝟐:𝟒

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐮𝐫𝐚 𝟒𝟐:𝟏𝟏

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐬 (𝐭𝐚𝐦𝐭𝐡𝐢𝐥) 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦. 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 (𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐦𝐢’), 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭, 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞.

𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐡𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 ‘𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠’ 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫; 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

What is the Evidence for Dividing Tawhid into Three Categories in Islam?

Where does the Division of Tawheed into 3 kinds come from?

Oneness of Lordship (tawheed ar-rububiyyah)

What Is the Meaning of Tawhid (Islamic Monotheism?

The categories of Tawhid – Classifications of Monotheism in Islam

The Three Categories of Tawheed according to the Qur’an: Imam al-Shinqitee

Categories of Tawheed Proved by Quran and Sahih Isnad Hadith

Dividing Tawheed into categories

All Prophets Before Prophet Jesus including him, preached same message of Islam

الصَّمَد As-Samad: One of the Names of Allah