Oneness of Lordship (tawheed ar-rububiyyah)

𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐋𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 (𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐫-𝐫𝐮𝐛𝐮𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐱 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞. 𝐇𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐫𝐚𝐩𝐢𝐝𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝. 𝐔𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝. 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐀’𝐫𝐚𝐟 𝟕:𝟒𝟓

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐋𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐪𝐚𝐝𝐫), 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟐𝟎

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐦𝐚𝐫 𝟓𝟒:𝟒𝟗

𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐞𝐫𝐠𝐲 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐬𝐦𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ

𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬? 𝐎𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡? 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐮𝐫 𝟓𝟐:𝟑𝟓-𝟑𝟔

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا

𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠?

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦 𝟏𝟗:𝟔𝟕

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐥-‘𝐈𝐳𝐳 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐛𝐨𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐮𝐩𝐡𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐞, 𝐥𝐨𝐚𝐝𝐬 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐜𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐨𝐚𝐝𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐲 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭?” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞.” 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِذَا كَانَ هَذَا مُحَالًا فِي سَفِينَةٍ فَكَيْفَ فِي هَذَا الْعَالَمِ كُلِّهِ عُلْوِهِ وَسُفْلِهِ

𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐛𝐨𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐭𝐬 𝐯𝐚𝐬𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐛𝐲 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟?

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐀𝐪𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐚𝐰𝐢 𝟑𝟓

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐭’𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐮𝐫 (𝟓𝟐:𝟑𝟓-𝟑𝟔):

كَادَ قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ

𝐈 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐦𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐥𝐲.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟒𝟓𝟕𝟑, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚 𝐃𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐞𝐫. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 (𝐚𝐲𝐚𝐭) 𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐥𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐎𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐘𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞, 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐢 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧 𝟑:𝟏𝟗𝟎-𝟏𝟗𝟏

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐎𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐫𝐢𝐳𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬, 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬?

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭 𝟒𝟏:𝟓𝟑

𝐀 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐚 𝐛𝐞𝐝𝐨𝐮𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐝:

يَا سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّ الْبَعْرَةَ لَتَدُلُّ عَلَى الْبَعِيرِ وَإِنَّ أَثَرَ الْأَقْدَامِ لَتَدُلُّ عَلَى الْمَسِيرِ فَسَمَاءٌ ذَاتُ أَبْرَاجٍ وَأَرْضٌ ذَاتُ فِجَاجٍ وَبِحَارٌ ذَاتُ أَمْوَاجٍ أَلَا يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى وُجُودِ اللَّطِيفِ الْخَبِيرِ

𝐆𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥’𝐬 𝐝𝐮𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠. 𝐀 𝐬𝐤𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐬, 𝐚 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐯𝐞𝐬? 𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐊𝐢𝐧𝐝, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠?

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝟐:𝟐𝟏

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬:

وَكَذَلِكَ هَذِهِ الْأَنْهَارُ السَّارِحَةُ مِنْ قُطْرٍ إِلَى قُطْرٍ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ وَمَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ الْمُتَنَوِّعَةِ وَالنَّبَاتِ الْمُخْتَلِفِ الطُّعُومِ وَالْأَرَايِيحِ وَالْأَشْكَالِ وَالْأَلْوَانِ مَعَ اتِّحَادِ طَبِيعَةِ التُّرْبَةِ وَالْمَاءِ عَلِمَ وُجُودَ الصَّانِعِ وَقُدْرَتَهُ الْعَظِيمَةَ وَحِكْمَتَهُ وَرَحْمَتَهُ بِخَلْقِهِ وَلُطْفَهُ بِهِمْ وَإِحْسَانَهُ إِلَيْهِمْ وَبِرَّهُ بِهِمْ لَا إِلَهَ غَيْرُهُ وَلَا رَبَّ سِوَاهُ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ وَالْآيَاتُ فِي الْقُرْآنِ الدَّالَّةُ عَلَى هَذَا الْمَقَامِ كَثِيرَةٌ جِدًّا

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐭𝐨 𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭, 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡; 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞𝐬, 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫.

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫, 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦, 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐰𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐞𝐞 𝐝𝐫𝐞𝐰 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫.

𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐞𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

هَذَا وَرَقُ التُّوتِ طَعْمُهُ وَاحِدٌ تَأْكُلُهُ الدُّودُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْإِبْرَيْسِمُ وَتَأْكُلُهُ النَّحْلُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْعَسَلُ وَتَأْكُلُهُ الشَّاةُ وَالْبَعِيرُ وَالْأَنْعَامُ فَتُلْقِيهِ بَعْرًا وَرَوَثًا وَتَأْكُلْهُ الظِّبَاءُ فَيَخْرُجُ مِنْهَا الْمِسْكُ وَهُوَ شَيْءٌ وَاحِدٌ

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐞𝐫𝐫𝐲 𝐛𝐮𝐬𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞. 𝐖𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐤, 𝐛𝐞𝐞𝐬 𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲. 𝐆𝐨𝐚𝐭𝐬, 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐰𝐬 𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠. 𝐃𝐞𝐞𝐫 𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐤. 𝐘𝐞𝐭, 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝟐:𝟐𝟏

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐇𝐚𝐫𝐮𝐧 𝐑𝐚𝐬𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐫𝐞𝐰 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐥𝐨𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐬𝐚𝐢𝐝:

فَاسْتَدَلَّ بِاخْتِلَافِ اللُّغَاتِ وَالْأَصْوَاتِ وَالنَّغَمَاتِ

𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐥𝐨𝐝𝐢𝐞𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝟐:𝟐𝟏

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥 𝐝𝐫𝐞𝐰 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧 𝐞𝐠𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫.

𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

هَاهُنَا حِصْنٌ حَصِينٌ أَمْلَسُ لَيْسَ لَهُ بَابٌ وَلَا مَنْفَذٌ ظَاهِرُهُ كَالْفِضَّةِ الْبَيْضَاءِ وَبَاطِنُهُ كَالذَّهَبِ الْإِبْرِيزِ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذِ انْصَدَعَ جِدَارُهُ فَخَرَجَ مِنْهُ حَيَوَانٌ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ذُو شَكْلٍ حَسَنٍ وَصَوْتٍ مَلِيحٍ

𝐂𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐧𝐞𝐭𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐨𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐢𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐢𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐦𝐦𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐥𝐝. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐜𝐫𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝟐:𝟐𝟏

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

فسل المعطل الجاحد ما تقول في دولاب دائر على نهر قد احكمت آلاته وأحكم تركيبه وقدرت ادواته احسن تقدير وأبلغه بحيث لا يرى الناظر فيه خللا في مادته ولا في صورته وقد جعل على حديقة عظيمة فيها من كل انواع الثمار والزروع يسقيها حاجتها وفي تلك الحديقة من يلم شعثها ويحسن مراعاتها وتعهدها والقيام بجميع مصالحها فلا يختل منها شيء ولا يتلف ثمارها ثم يقسم قيمتها عند الجذاذ على سائر المخارج بحسب حاجاتهم وضروراتهم فيقسم لكل صنف منهم ما يليق به ويقسمه هكذا على الدوام اترى هذا اتفاقا بلا صانع ولا مختار ولا مدبر بل اتفق وجود ذلك الدولاب والحديقة وكل ذلك اتفاقا من غير فاعل ولا قيم ولا مدبر أفترى ما يقول لك عقلك في ذلك لو كان وما الذي يفتيك به وما الذي يرشدك اليه

𝐒𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐫𝐬: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬?

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐧𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐭 𝐞𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐫𝐫𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐥𝐞𝐧𝐝𝐢𝐝 𝐨𝐫𝐜𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐜𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫, 𝐩𝐫𝐮𝐧𝐞𝐝, 𝐰𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞𝐝, 𝐧𝐨 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐨𝐭.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐯𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐖𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧?

𝐖𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐜𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭? 𝐇𝐨𝐰 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨?

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐢𝐟𝐭𝐚𝐡 𝐃𝐚𝐫 𝐀𝐬-𝐒𝐚’𝐚𝐝𝐚𝐡 𝟏/𝟐𝟏𝟒

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

𝐃𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐀𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐍𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐫-𝐑𝐮𝐦 𝟑𝟎:𝟑𝟎

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ

𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟔𝟓𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦: 𝐖𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡? 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐒𝐚𝐲: 𝐀𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐋𝐮𝐪𝐦𝐚𝐧 𝟑𝟏:𝟐𝟓

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐒𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝?

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐳-𝐙𝐮𝐤𝐡𝐫𝐮𝐟 𝟒𝟑:𝟖𝟕

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ

𝐒𝐚𝐲: 𝐖𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐜𝐮𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲: 𝐈𝐟 𝐇𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐢𝐬𝐢𝐬, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧𝐤𝐟𝐮𝐥. 𝐒𝐚𝐲: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐲𝐞𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐀𝐧’𝐚𝐦 𝟔:𝟔𝟑-𝟔𝟒

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ كَفُورًا

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐚, 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐦. 𝐄𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐟𝐮𝐥.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚 𝟏𝟕:𝟔𝟕

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐨𝐚𝐫𝐝 𝐚 𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐀𝐧𝐤𝐚𝐛𝐮𝐭 𝟐𝟗:𝟔𝟓

𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 “𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰” 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐖𝐚𝐛𝐢𝐬𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚’𝐛𝐚𝐝 𝐀𝐥-𝐀𝐬𝐚𝐝𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦:

جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ

𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧?

𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐘𝐞𝐬.” 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

اسْتَفْتِ نَفْسَكَ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ يَا وَابِصَةُ ثَلَاثًا الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ

𝐂𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐎 𝐖𝐚𝐛𝐢𝐬𝐚. 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐬𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐝-𝐃𝐚𝐫𝐢𝐦𝐢 𝟐𝟓𝟑𝟑, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧

𝐈𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐟𝐢𝐬𝐡 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟.

𝐈𝐲𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐦𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ لَا يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐞, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐧𝐨 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟖𝟔𝟓, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐋𝐨𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

What is the Evidence for Dividing Tawhid into Three Categories in Islam?

Where does the Division of Tawheed into 3 kinds come from?

What Is the Meaning of Tawhid (Islamic Monotheism?

The categories of Tawhid – Classifications of Monotheism in Islam

The Three Categories of Tawheed according to the Qur’an: Imam al-Shinqitee

Categories of Tawheed Proved by Quran and Sahih Isnad Hadith

Dividing Tawheed into categories

All Prophets Before Prophet Jesus including him, preached same message of Islam

الصَّمَد As-Samad: One of the Names of Allah