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𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐅𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐞’𝐬 𝐆𝐨𝐝, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐬𝐩 𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐥𝐟-𝐛𝐚𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐠𝐮𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟑:𝟏𝟒 𝐍𝐈𝐕

[𝟏𝟒] 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, “𝐈 𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐈 𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬: ‘𝐈 𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮.’ ”

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬, 𝐈 𝐀𝐦”.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬? 𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬. (𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐:𝟐𝟐)

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐥𝐞𝐭’𝐬 𝐬𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬.

𝐆𝐞𝐧𝟏𝟓:𝟕𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃

𝐆𝐞𝐧 𝟏𝟕:𝟏 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝

𝐆𝐞𝐧 𝟐𝟔:𝟐𝟒 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦

𝐆𝐞𝐧 𝟐𝟖:𝟏𝟐 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜

𝐄𝐱𝐨 𝟔:𝟐 𝐀𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐩𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃

𝐄𝐱𝐨 𝟔:𝟔𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃

𝐄𝐱𝐨 𝟔:𝟕 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐠𝐞: 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃.

𝐄𝐱𝐨 𝟕:𝟓 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲, 𝐥𝐞𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐬𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 “𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬”. 𝐀 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐥𝐟-𝐛𝐚𝐤𝐞𝐝 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐧𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞.

𝟐𝟖:𝟑𝟎 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭 (𝐛𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐬𝐡), 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞𝐲 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐩𝐨𝐭 – 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐞, “𝐎 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬.”

𝟐𝟔:𝟏𝟔 𝐆𝐨 𝐭𝐨 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬,

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐧’𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐥𝐟-𝐛𝐚𝐤𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐢𝐤𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬. 𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐜𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐩.

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭:

• 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖 (𝐍𝐈𝐕): “𝐕𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮,” 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝, “𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐈 𝐚𝐦!”

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐤𝐞𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐈 𝐀𝐦,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟑:𝟏𝟒, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, “𝐈 𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐈 𝐚𝐦.” 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬.

𝟐. 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐈 𝐚𝐦” 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐨𝐫:
• 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟏𝟕:𝟏: “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝.”
• 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟔:𝟐: “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃.”
• 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟐𝟖:𝟏𝟑: “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜.”

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 “𝐈 𝐀𝐦.” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐𝟖:𝟑𝟎, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬,” 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐨𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬” 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 “𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬” 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐢𝐯𝐨𝐭𝐚𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭.

𝐄𝐯𝐚𝐥𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐂𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

• 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐢𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭.

• 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐫𝐨𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬, 𝐢𝐭 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐞𝐧𝐬.

𝐀𝐧 𝐞𝐧𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐩𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭: 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐢𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐕𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮, 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐈 𝐚𝐦!” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐧𝐤𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟑:𝟏𝟒, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐬 “𝐈 𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐈 𝐚𝐦.” 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦.

𝐀. 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖

• 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬). 𝐈𝐧 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟑:𝟏𝟒, 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐄𝐠𝐨 𝐄𝐢𝐦𝐢 𝐡𝐨 𝐎𝐧” (“𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬”). 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖, “𝐄𝐠𝐨 𝐄𝐢𝐦𝐢” (“𝐈 𝐀𝐦”), 𝐥𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.

• 𝐆𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐄𝐠𝐨 𝐄𝐢𝐦𝐢” 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧 “𝐈 𝐚𝐦,” 𝐚𝐬 𝐢𝐧 “𝐈 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭” 𝐨𝐫 “𝐈 𝐚𝐦 𝐡𝐞𝐫𝐞.” 𝐈𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 (𝐞.𝐠., 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟗:𝟗 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐬 “𝐈 𝐚𝐦 𝐡𝐞”). 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭.

𝐁. 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭

• 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟑:𝟏𝟒: 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬 “𝐄𝐡𝐲𝐞𝐡 𝐀𝐬𝐡𝐞𝐫 𝐄𝐡𝐲𝐞𝐡” (“𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞”). 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭’𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭’𝐬 “𝐄𝐠𝐨 𝐄𝐢𝐦𝐢 𝐡𝐨 𝐎𝐧” 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.

• 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐔𝐬𝐚𝐠𝐞: 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐨𝐫𝐬 (𝐞.𝐠., “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃,” “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦”). 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐁𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐢𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐫𝐬.

𝐂. 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐈𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

• 𝐖𝐡𝐲 𝐍𝐨𝐭 “𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐖𝐚𝐬”?: 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭. 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐞𝐧𝐢𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐁𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐩𝐫𝐞-𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬.

• 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 “𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧” 𝐨𝐫 “𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝” 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 (𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝟏:𝟓). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐧.

𝟐. 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖.

• 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐𝟖:𝟑𝟎: “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞𝐲, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐩𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐞: ‘𝐎 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬.'”

• 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟐𝟔:𝟏𝟔: “𝐆𝐨 𝐭𝐨 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬.'”
𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐮𝐧𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐨𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨 𝐫𝐨𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐨𝐫 “𝐑𝐚𝐛𝐛” (𝐋𝐨𝐫𝐝) 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠.

𝟑. 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲

𝐃𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲: 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐍𝐢𝐜𝐚𝐞𝐚 𝐢𝐧 𝟑𝟐𝟓 𝐂𝐄 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐢𝐥𝐞𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞. 𝐏𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐀𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬𝐲: 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐨-𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝, 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞.

𝟒. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 “𝐈 𝐀𝐦”

𝐔𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐲 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐈𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” (𝐄𝐠𝐨 𝐄𝐢𝐦𝐢) 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞:
𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟗:𝟗: 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐈 𝐚𝐦 𝐡𝐞” (𝐄𝐠𝐨 𝐄𝐢𝐦𝐢). 𝐇𝐞𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞.”

𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟏𝟎:𝟐𝟔: 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐂𝐨𝐫𝐧𝐞𝐥𝐢𝐮𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐭 𝐏𝐞𝐭𝐞𝐫’𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐭, 𝐏𝐞𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩; 𝐈 𝐚𝐦 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟” (𝐄𝐠𝐨 𝐤𝐚𝐢 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐭𝐡𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬 𝐞𝐢𝐦𝐢).

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲; 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.

𝟓. 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐀𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 “𝐈 𝐀𝐦” 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝.

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Refutation of the Jewish and Christian claims that Prophet Ibrahim (Abraham) was a Jew or a Christian Quran (3:67) and Quran (3:67-68)

Did Jesus say “I am” Or “I Have”

Allah name in the Bible vs the Quran

The Word Allah In The Arabic Bible

Allah Or Al- Lah? God Or The God?

Facts to Know that Allah is the only true God

Arabic Bible proves Allah is the only God

What is God’s real name?

St. John 8:56 Was Jesus telling them that he was the one that appeared to Abraham?

Why are “Alpha and Omega “referring to Jesus in the Book of Revelations no longer valid and now considered part of so many Bible forgeries cases? Revelation 1:8