John 10:18 refuted - Islam Compass

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟎:𝟏𝟖 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐝

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟎:𝟏𝟕, 𝟏𝟖

“. . . 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐥𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 [𝐦𝐲 𝐥𝐢𝐟𝐞], 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 . . .”

𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐥𝐚𝐲 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 “𝐆𝐨𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭” (“𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧”) 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 (𝐭𝐡𝐞 “𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐧”) 𝐥𝐚𝐲 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞.

𝐒𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫”. 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐞𝐱𝐨𝐮𝐬𝐢𝐚”𝟏 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫” 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 “𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲” 𝐢𝐧 𝟐𝟗 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬. (𝐞.𝐠. 𝐌𝐚𝐭𝐭. 𝟕:𝟐𝟗; 𝟐𝟏:𝟐𝟑; 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟕:𝟖; 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟓:𝟐𝟕). 𝐖𝐞𝐲𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬: “𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐦𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐦 𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 . . . 𝐈 𝐚𝐦 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.”𝟐 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬:

“. . . 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. . .” (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟓:𝟏𝟗).

“𝐈 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 . . .” (𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟓:𝟑𝟎).

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐈 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫”. (𝐯𝐬. 𝟏𝟖). 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐈𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭. 𝐍𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝. 𝐈𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐧𝐨𝐭 “𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧” 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐧”. 𝐍𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬:

“𝐖𝐡𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐨𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 . . .” (𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐:𝟐𝟒).

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩 . . .” (𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐:𝟑𝟐).

𝐒𝐞𝐞 𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟑:𝟏𝟓; 𝟓:𝟑𝟎; 𝟏𝟎:𝟑𝟗, 𝟒𝟎; 𝐚𝐧𝐝 𝟏 𝐂𝐨𝐫. 𝟏𝟓:𝟏𝟓.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧 “𝐡𝐢𝐦” 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞. 𝐈𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 “𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧”, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝, 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠: “. . . 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐞: 𝐇𝐢𝐦 𝐆𝐨𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐝𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲.” (𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟏𝟎:𝟑𝟗, 𝟒𝟎). 𝐓𝐡𝐞 “𝐡𝐢𝐦” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 “𝐡𝐢𝐦” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥 “𝐡𝐢𝐦” 𝐰𝐚𝐬 “𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧” 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲, “𝐈 𝐚𝐦 𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐝.” (𝐑𝐞𝐯. 𝟏:𝟏𝟖). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 “𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.” (𝐄𝐜𝐜. 𝟗:𝟓).

𝐅𝐨𝐨𝐭𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬:

“𝐄𝐱𝐨𝐮𝐬𝐢𝐚” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲: 𝐑𝐨𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐘𝐨𝐮𝐧𝐠, 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝟖𝐭𝐡 𝐞𝐝., (𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐋𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝟏𝟗𝟔𝟓). 𝐁𝐮𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 “𝐞𝐱𝐨𝐮𝐬𝐢𝐚” 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬: “𝐝𝐞𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.” 𝐄𝐭𝐡𝐞𝐥𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐖. 𝐁𝐮𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫. 𝐀 𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐋𝐞𝐱𝐢𝐜𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝟖𝐭𝐡 𝐞𝐝., (𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐁𝐚𝐠𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐨𝐧𝐬 𝐋𝐭𝐝., 𝟏𝟗𝟓𝟕). 𝐩. 𝟓𝟗𝟑.

𝐑𝐢𝐜𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐅. 𝐖𝐞𝐲𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡, 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐒𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡, (𝐋𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧: 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐂𝐥𝐚𝐫𝐤𝐞 & 𝐂𝐨., 𝐋𝐭𝐝.).

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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