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𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝: 𝐀𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐇𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐀𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐧𝐭𝐡𝐫𝐨𝐩𝐨𝐦𝐨𝐫𝐩𝐡𝐢𝐬𝐦

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐖𝐞 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥𝐮𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥 𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 /𝐀𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡 (𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬) 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 (𝐀𝐬𝐦𝐚-𝐰𝐚-𝐒𝐢𝐟𝐚𝐚𝐭).

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥-𝐀𝐳𝐢𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐳 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥𝐮𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥 𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡:

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥, 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐭𝐡𝐫𝐨𝐩𝐨𝐦𝐨𝐫𝐩𝐡𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥𝐮𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥 𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥, 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐭𝐡𝐫𝐨𝐩𝐨𝐦𝐨𝐫𝐩𝐡𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥, 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲:

𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐝𝐝 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞. 𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟎:𝟓):

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐭𝐢𝐰𝐚’ (𝐄𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞):

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐭𝐢𝐰𝐚’ (𝐄𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞), 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭. 𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐡𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐝𝐨, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐍𝐨, 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲: 𝐈𝐬𝐭𝐢𝐰𝐚’, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐇𝐞 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞. 𝐈𝐬𝐭𝐢𝐰𝐚’ 𝐢𝐬 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐈𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬. 𝐍𝐨, 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐇𝐢𝐦. 𝐈𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡, 𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲. 𝐘𝐞𝐬, 𝐇𝐞 𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲: 𝐢𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡. 𝐍𝐨, 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲: 𝐇𝐞 𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲, 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬,

𝐀𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 ˹𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞˺ 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟐:𝟏𝟏)

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟏𝟐:𝟒)

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬: 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐞𝐞𝐫, 𝐧𝐨 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥, 𝐧𝐨 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐚𝐫𝐭, 𝐧𝐨 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭. 𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭, 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐇𝐢𝐦. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐯𝐞𝐫𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐎𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐞. 𝐀𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞. 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“˹𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞˺ 𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐲 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐨𝐩𝐲; 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐤𝐲, 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐨𝐰 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮. 𝐒𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 ˹𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩˺.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟐𝟐)

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲: 𝐇𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐨𝐯𝐞, 𝐡𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞. 𝐍𝐨, 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐇𝐢𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲: 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐨𝐨𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐧𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐧𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬.

𝐀 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝,

𝐚𝐬 𝐇𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝:𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 ˹𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞˺ 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟐:𝟏𝟏)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟:

“𝐀𝐥𝐥-𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠” 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐮𝐫𝐚𝐚 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟐:𝟏𝟏)

“𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞” 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟖:𝟔𝟑)

“𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐧-𝐡𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬.” 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟔𝟒)

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐎 𝐈𝐛𝐥𝐢̂𝐬! 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐲 𝐎𝐰𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐝𝐬? 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐒𝐚𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟖:𝟕𝟓)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ﷺ 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬, ‘𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞?’ 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐩𝐮𝐭𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐢𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐄𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡, 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡,’ 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, ‘𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞.'” 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟒𝟖𝟒𝟖

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬:

𝐖𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥, 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐭𝐡𝐫𝐨𝐩𝐨𝐦𝐨𝐫𝐩𝐡𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐖𝐞 𝐬𝐚𝐲: 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞. 𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐇𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐇𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝,

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐒𝐚𝐢𝐝 “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 ˹𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞˺ 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟐:𝟏𝟏)

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐧𝐚𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐭𝐢𝐰𝐚’ (𝐄𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞), 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈𝐬𝐭𝐢𝐰𝐚’ 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧, 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.” 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐡𝐚𝐰𝐫𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐲𝐚𝐲𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐥-𝐀𝐰𝐳𝐚’𝐢, 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐢𝐛𝐧 𝐑𝐚𝐡𝐰𝐚𝐲𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞. 𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐭𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐧𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐇𝐨𝐰, 𝐡𝐨𝐰?”

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲: “𝐖𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥, 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐬 𝐇𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 ˹𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞˺ 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠”‘ 𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐮𝐫𝐚 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟐:𝟏𝟏).

𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥𝐮𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥 𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 ” 𝐀𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟- 𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡”, 𝐰𝐞 𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.

𝐏𝐫𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐍𝐨𝐭𝐞:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟕𝟖𝟖𝐚), 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐢 𝟓𝟑𝟕𝟗 ,𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟖𝟐𝟕). 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐰𝐨 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬:

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝:

• 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝.

• 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬.

𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝.

𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐀𝐥𝐚𝐰𝐢 𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐪𝐪𝐚𝐟, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐥𝐮𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐖𝐚𝐥 𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝? 𝐎𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐃𝐚𝐫𝐢𝐦𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐚’𝐥𝐚 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐫𝐫𝐚’, 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐖𝐚𝐡𝐡𝐚𝐛…

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟐𝟕𝟖𝟖) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦: ” 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲: 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝; 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐮𝐝 (𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲)? 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞’ 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 (𝐩𝐥𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭) 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲: 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝; 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐮𝐝 (𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲)?”.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐬𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝: “𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐬𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐎𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧: 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐀𝐫𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐇𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐍𝐨 𝐋𝐞𝐟𝐭 𝐇𝐚𝐧𝐝

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐮𝐳𝐚𝐢𝐦𝐚𝐡, 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐢𝐡𝐚𝐪𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢.

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐎𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧:

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟏𝟖𝟐𝟕) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡, 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦: “𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐩𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥. 𝐀𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬.”

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡, 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦: “𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐧, 𝐬𝐨 𝐇𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬…” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐀𝐬𝐦 𝐢𝐧 (𝐚𝐬-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡) (𝟏𝟎𝟔), 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐣𝐮𝐫𝐢 𝐢𝐧 (𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚𝐡), 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢.

𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲, 𝐚𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 “𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐌𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡” (𝟏/𝟐𝟒𝟖)

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬. 𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐦𝐞. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝.

𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐍𝐨𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 “𝐘𝐚𝐦𝐢𝐧” (يمين) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞:

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 “𝐘𝐚𝐦𝐢𝐧” (يمين) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐘𝐮𝐦𝐧” (يمن), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐫𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡, 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 “𝐘𝐚𝐦𝐢𝐧” (يمين), 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐭𝐡𝐫𝐨𝐩𝐨𝐦𝐨𝐫𝐩𝐡𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 “𝐘𝐚𝐦𝐢𝐧” (يمين) 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐢𝐜𝐤 𝐡𝐞𝐫𝐞:

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐇𝐚𝐧𝐝𝐬:

𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐚𝐳’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦):

“𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥𝐮𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐦𝐮𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬, 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫. 𝐀𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫, 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬.”

[𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨’ 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐚𝐳 (𝟐𝟓/𝟏𝟐𝟔)]

𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦):

“𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 ‘𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝,’ 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐥𝐞𝐟𝐭’ 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐞𝐫𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐩𝐮𝐥𝐩𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬.” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐑𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐥𝐞𝐟𝐭” 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭, 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 “𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬.” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬,” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝.

𝐒𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐝𝐚𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝.” 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬.”

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐒𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐢 𝟓𝟑𝟕𝟗: “𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.” 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬.

𝐎𝐮𝐫 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬,” 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭.

[𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨’ 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐰𝐚 𝐑𝐚𝐬𝐚’𝐢𝐥 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝟏/𝟏𝟔𝟓)]

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐬 𝐓𝐰𝐨 𝐇𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐇𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐀𝐫𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 – 𝐀 𝐕𝐞𝐫𝐲 𝐒𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐕𝐢𝐝𝐞𝐨 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐀𝐬𝐬𝐢𝐦 𝐀𝐥 𝐇𝐚𝐤𝐞𝐞𝐦

𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐨𝐮𝐫 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 (𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢, 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤𝐢, 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢) 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲

𝐎𝐮𝐫 𝐢𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 (𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢, 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤𝐢, 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐔𝐧𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐡’𝐚𝐫𝐢 𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐝𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐩𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚𝐡 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭.

𝐈𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠:

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐡’𝐚𝐫𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐀𝐥-𝐀𝐳𝐡𝐚𝐫 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐡’𝐚𝐫𝐢 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐡’𝐚𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐥𝐮𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐥 𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐟𝐭𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬.

𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠:

𝐀𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭

𝐖𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐡‘𝐚𝐫𝐢𝐬? 𝐀𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐬-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡?

𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐝𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐬-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡

𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐝𝐢𝐨𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬

𝐀𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐝𝐢𝐜𝐮𝐥𝐞.

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐟𝐢𝐬𝐡, 𝐚 𝐦𝐨𝐧𝐤𝐞𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐦𝐩𝐚𝐧𝐳𝐞𝐞. 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭, 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐢𝐬𝐡 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐧𝐤𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠?

𝐀𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐫𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐳𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐲𝐬𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐫𝐞𝐭𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐍𝐎𝐓 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐂𝐎𝐑𝐑𝐄𝐂𝐓.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐈𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐑𝐞𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬?

𝐈𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐑𝐞𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐬𝐮𝐫𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞. 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐠𝐲 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐝𝐚𝐲 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐢𝐧 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐲. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲, 𝐢𝐧 𝐏𝐥𝐚𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨𝐭𝐥𝐞.

𝐀 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞:

𝐀𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐆𝐨𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐨𝐮𝐫 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

“𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫𝐬.” (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟑:𝟖𝟓)

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐚𝐫𝐭, 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥, 𝐫𝐢𝐯𝐚𝐥, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝, 𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐟𝐭𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞, 𝐧𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

𝐖𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐞𝐬𝐭𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐨𝐛, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐨𝐛 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐫𝐞𝐬𝐭𝐥𝐢𝐧𝐠. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞!

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥’𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬. 𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐜𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭. 𝐖𝐞 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The divine attributes are to be affirmed in a literal sense, not metaphorical

Asma Wa Sifaat (The Names and Attributes of Allah)

Almighty Allah Attributes as per some Authentic hadith, are they contradictory, how can we understand them?

Does Allah have hadd= a limit?

How Close Is Allah

Approach of the four imams regarding the divine attributes, and some books to refer to concerning that

Who are the Ash‘aris? Are they among Ahl as-Sunnah?

Differences between Maturidis and Ahl as-Sunnah

Does Allah exist in a place? A man in the sky?

Evidence that Allah is Exalted, High Above His Creation and Above the Heavens

Is it acceptable to say that Allah is beyond place and time?

Allah is Above His Throne and He is Close to us by His Knowledge

Approach of the four imams regarding the divine attributes, and some books to refer to concerning that

Transcendency of Allah in Islam

Al-Aqidah al-Wasitiyyah=The Fundamental Beliefs of Islam and Rejection of False Concepts of its Opponents by Ibn Taymiyyah

Explanation of “Allah created Adam in His own image” – Imam Ibn Baaz

What Does The Narration “Allah created Adam In His/his Image” Mean?

Meaning of the hadeeth which says that Allah created Adam in His Image

Atheism

The False Apostle of Satan

Al-Jahmiyyah ( الجهمية)

The creed of Ahlus-Sunnah wal-Jamaa’ah in regard to Allaah’s Names and Attributes – Shaykh Uthaymeen

Important Principles concerning Allaah’s Names & Attributes : Imaam Ibn Uthaimeen

The creed of Ahlus-Sunnah wal-Jamaa’ah in regard to Allaah’s Names and Attributes

Interpreting Allaah’s Attributes

The Lost Torah

The Corruption of the Torah

Corruption of the Tawraat (Torah) and Injeel(Gospel)

Does the Original Gospel Exist Today?

Wisdom Behind Distortion of the Gospel

The Myth of God Incarnate

God’s Incarnation in Ancient Pagan Religions

إن المقسطين عند اللهِ تعالى على منابرَ من نورٍ، على يمينِ الرحمنِ، الذين يعدلون في حكمِهم وأهلِيهم وما وُلُّوا.

معنى حديث: وكلتا يديه يمين

معنى “كلتا يديه يمين..”

 يَطْوي اللهُ السَّماواتِ يومَ القيامةِ ثُمَّ يأخُذُهنَّ بيدِه اليمنى ثُمَّ يَطْوي الأَرَضينَ ثُمَّ يأخُذُهنَّ بشمالِه

المذاهب الأربعة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

الجمع بين حديث : ( ثم يطوي الأرضين بشماله ) ، وحديث : ( وكلتا يديه يمين )

منهج أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات

الكلام عن اعتقاد الإمام أبي حنيفة النعمان رحمه الله