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𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞?

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞? 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐈 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐚 𝐰𝐞𝐛𝐬𝐢𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐛𝐚𝐚𝐬𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐈 – 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝? 𝐈 𝐚𝐦 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲:

𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬:

𝐢.        𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐢𝐢.      𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬. 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐫𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧.

𝐔𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐡𝐚𝐦𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐬-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟=𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬=𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡=𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬,

𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐭𝐚𝐰𝐚𝐚𝐭𝐢𝐫 [𝐢.𝐞., 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚 𝐥𝐢𝐞] 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲:

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞, 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝.

𝐒𝐨 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐖𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬?

𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐈 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝,

𝐖𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐍𝐞𝐚𝐫? 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬; 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐮𝐫𝐬𝐢 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡.

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟒𝟖𝟏𝟐) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟐𝟕𝟖𝟕) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐲: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐨𝐥𝐥 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐇𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡?’”

𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬.

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐇𝐢𝐦 – 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 – 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝; 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞.

𝐖𝐡𝐞𝐧 “𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 [𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧] 𝐇𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐢𝐩 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝” [𝐚𝐳-𝐙𝐮𝐦𝐚𝐫 𝟑𝟗:𝟔𝟕]?

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧: “𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡?” 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐔𝐩 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 (𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧). 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫: “𝐌𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭 𝐡𝐞𝐫, 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟓𝟑𝟕).

𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐠𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 (𝐟𝐢𝐭𝐫𝐚𝐡) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝.

𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨‘ 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐰𝐚 𝐑𝐚𝐬𝐚𝐚’𝐢𝐥 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝟏/𝟏𝟗𝟔-𝟏𝟗𝟕).

𝐈𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐇𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐄𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠; 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐮𝐥𝐨𝐨𝐥 (𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 (𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫). 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐁𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐣𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐝-𝐃𝐚𝐚’𝐢𝐦𝐚𝐡 – 𝐯𝐨𝐥. 𝟏 (𝟐/𝟑𝟖).

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐦 𝐚𝐧-𝐍𝐨𝐨𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝟐𝟗𝟓):

𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐮𝐫𝐬𝐢; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭 𝐇𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐎𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞.”

𝐈𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭 𝐇𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞.

𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐭.

𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐧𝐨. 𝟏𝟏𝟎𝟑𝟓 𝐚𝐧𝐝 𝟏𝟐𝟒𝟒𝟔𝟗

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲:

𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲.

𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐈 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮.

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐝𝐮‘𝐚𝐚’𝐬) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟐𝟕𝟏𝟑): “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡𝐮𝐦𝐦𝐚 𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐚𝐥-𝐚𝐰𝐰𝐚𝐥 𝐟𝐚 𝐥𝐚𝐲𝐬𝐚 𝐪𝐚𝐛𝐥𝐚𝐤𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐲’𝐮𝐧, 𝐰𝐚 𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐚𝐥-𝐚𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫 𝐟𝐚 𝐥𝐚𝐲𝐬𝐚 𝐛𝐚’𝐝𝐚𝐤𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐲’𝐮𝐧, 𝐰𝐚 𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐚𝐥-𝐳𝐚𝐚𝐡𝐢𝐫 𝐟𝐚 𝐥𝐚𝐲𝐬𝐚 𝐟𝐚𝐰𝐪𝐚𝐤𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐲’𝐮𝐧, 𝐰𝐚 𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐚𝐭𝐢𝐧 𝐟𝐚 𝐥𝐚𝐲𝐬𝐚 𝐝𝐨𝐨𝐧𝐚𝐤𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐲’𝐮𝐧 …

(𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐘𝐨𝐮, 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐘𝐨𝐮, 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐘𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐍𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐘𝐨𝐮…).”

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐚𝐳 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 (𝐚𝐥-𝐀𝐰𝐰𝐚𝐥) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐳-𝐙𝐚𝐚𝐡𝐢𝐫 (𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡) 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡, 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨‘ 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐚𝐳 (𝟕/𝟐𝟗𝟐).

𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐦𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞,

𝐖𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐬-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐇𝐢𝐦, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝. 𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 (𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬).

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐝𝐨 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐧𝐮𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬. 𝐒𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐬-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.

𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦; 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐡𝐡𝐚𝐚𝐛; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐚𝐳 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧.

𝐖𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 ‘𝐀𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐡𝐪𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) [𝐬𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝟖 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐨𝐮𝐬𝐞 (𝐈𝐈𝐏𝐇), 𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝𝐡].

𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐬-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚𝐚‘𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐰𝐡𝐞𝐥𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐬, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲.

𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐨. 𝟏𝟐𝟑𝟏𝟓 𝐚𝐧𝐝 𝟑𝟗𝟔𝟖𝟒.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

How Close Is Allah

Does Allah exist in a place? A man in the sky?

Evidence that Allah is Exalted, High Above His Creation and Above the Heavens

Allah is Above His Throne and He is Close to us by His Knowledge

Transcendency of Allah in Islam

Does Allah have hadd= a limit?

Al-Aqidah al-Wasitiyyah=The Fundamental Beliefs of Islam and Rejection of False Concepts of its Opponents by Ibn Taymiyyah

Paul the False Apostle of Satan

Atheism