Does Allah exist in a place? A man in the sky?

Posted onAuthorMohamad Mostafa Nassar

𝐃𝐚𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞? 𝐀 𝐊𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐀𝐲?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐫 𝐆𝐚𝐝, 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚 𝐊𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐮𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐀𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐚𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐚𝐟 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐚 ‘𝐬𝐀𝐲-𝐝𝐚𝐝𝐝𝐲’ (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊).

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐊𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐩𝐡𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐝𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐫 𝐥𝐢𝐊𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ ؎َيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الَؚْصِيرُ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐇𝐢𝐊, 𝐟𝐚𝐫 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐮𝐫𝐚 𝟒𝟐:𝟏𝟏

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐊𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐬 “𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠” 𝐚𝐧𝐝 “𝐒𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠.” 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭, 𝐥𝐢𝐊𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠’ 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐥𝐲 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 ‘𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞’ 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 ‘𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞’ 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐫 𝐬𝐩𝐚𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐀𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐊𝐚𝐊 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐚𝐰𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝:

وَتَعَالَى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ وَالْأَرْكَانِ وَالْأَعْضَاءِ وَالْأَدَوَاتِ لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُؚْتَدَعَاتِ

𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐢𝐊𝐢𝐭𝐬, 𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬, 𝐥𝐢𝐊𝐛𝐬, 𝐚𝐫 𝐭𝐚𝐚𝐥𝐬. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐢𝐱 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐚𝐥-‘𝐈𝐳𝐳 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠:

وَقَوْلُ ال؎َّيْخِ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُؚْتَدَعَاتِ هُوَ حَقٌّ ؚِاعْتَِؚارِ أَنَّهُ لَا يُحِيطُ ؚِهِ ؎َيْءٌ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ َؚلْ هُوَ مُحِيطٌ ؚِكُلِّ ؎َيْءٍ وَفَوْقَهُ وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ الَّذِي أَرَادَهُ ال؎َّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ لِمَا يَأْتِي فِي كَلَامِهِ أَنَّهُ تَعَالَى مُحِيطٌ ؚِكُلِّ ؎َيْءٍ وَفَوْقَهُ 
 عُلِمَ أَنَّ مُرَادَهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَحْوِيهِ ؎َيْءٌ وَلَا يُحِيطُ ؚِهِ ؎َيْءٌ كَمَا يَكُونُ لِغَيْرِهِ مِنَ الْمَخْلُوقَاتِ وَأَنَّهُ تَعَالَى هُوَ الْمُحِيطُ ؚِكُلِّ ؎َيْءٍ الْعَالِي عَنْ كُلِّ ؎َيْءٍ

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐀𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, ‘𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐱 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬,’ 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐊.

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐇𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐀𝐡, 𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐊 𝐚𝐫𝐞. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡̣ 𝐚𝐥-‘𝐀𝐪𝐢̄𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐓̣𝐚𝐡̣𝐚̄𝐰𝐢̣𝐲𝐚𝐡 𝟏/𝟐𝟔𝟕

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 ‘𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞’ 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐊𝐞𝐚𝐧 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐈𝐭 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐚 𝐮𝐬.

𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐫 ‘𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞,’ 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬̣).

𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَؚْلَكَ ؎َيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ َؚعْدَكَ ؎َيْءٌ وَأَنْتَ ال؞َّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ ؎َيْءٌ وَأَنْتَ الَؚْاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ ؎َيْءٌ

𝐎 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐚𝐮. 𝐘𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐲𝐚𝐮. 𝐘𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐚𝐮. 𝐘𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐲𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐮.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝟐𝟕𝟏𝟑, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡=𝐂𝐚𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭

𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

وَاسْتَدَلَّ َؚعْضُ أَصْحَاؚِنَا فِي نَفْيِ الْمَكَانِ عَنْهُ 
 وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فَوْقَهُ ؎َيْءٌ وَلَا دُونَهُ ؎َيْءٌ لَمْ يَكُنْ فِي مَكَانٍ

𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐮𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐊  𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐰 𝐇𝐢𝐊, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐊𝐢𝐭𝐚̄𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐊𝐚̄’ 𝐰𝐚𝐥-𝐒̣𝐢𝐟𝐚̄𝐭 𝟐/𝟐𝟖𝟕

𝐇𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐟 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐫 𝐬𝐩𝐚𝐜𝐞? 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐮𝐬 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐟 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐚𝐜𝐞, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐚𝐜𝐞. 𝐅𝐚𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐲𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 ‘𝐮𝐧𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐊𝐚𝐝𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲’ (𝐛𝐢 𝐥𝐚 𝐀𝐚𝐲𝐟), 𝐚𝐫 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐬𝐀𝐢𝐧𝐠 ‘𝐡𝐚𝐰’ 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐚𝐫𝐞.

𝐅𝐚𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 ‘𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐚𝐧𝐞,’ 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝, 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧.

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐍𝐚𝐟𝐢’ 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀, 𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡:

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْ؎ِ اسْتَوَى

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐚𝐧𝐞 (𝟐𝟎:𝟓).

𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐇𝐚𝐰 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠?” 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐬𝐚𝐢𝐝:

كَيْفَ اسْتَوَى فَقَالَ اسْتِوَاؤُهُ مَعْلُومٌ وَكَيْفِيَّتُهُ مَجْهُولَةٌ وَسُؤَالُكُ عَنْ هَذَا ؚِدْعَةٌ

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝, 𝐢𝐭𝐬 𝐊𝐚𝐝𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐯𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: ðšð¥-𝐈𝐬𝐭𝐢𝐝𝐡𝐀𝐚̄𝐫 𝟐/𝟓𝟐𝟗

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐁𝐚𝐫𝐫 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠:

أهل السّنة مجمعون على الْإِقْرَار ؚِالصِّفَاتِ الورادة فِي الْكتاؚ وَالسّنة وَحملهَا على الْحَقِيقَة لَا على الْمجَاز إِلَّا أَنهم لم يكيفوا ؎َيْئا من ذَلِك

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐊𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐚𝐫, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐬𝐀 ‘𝐡𝐚𝐰’ 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-‘𝐔𝐥𝐮̄𝐰 𝐥𝐢𝐥-‘𝐀𝐥𝐢̄ 𝐚𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐟𝐟𝐚̄𝐫 𝟏/𝟐𝟓𝟎

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐢𝐭, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠:

وَعَلَى مِثْلِ هَذَا دَرَجَ أَكْثَرُ عُلَمَائِنَا فِي مَسْأَلَةِ الِاسْتِوَاءِ وَفِي مَسْأَلَةِ الْمَجِيءِ وَالْإِتْيَانِ وَالنِّزُولِ

𝐌𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐚𝐮𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐟 ‘𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠,’ 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐚𝐟 ‘𝐜𝐚𝐊𝐢𝐧𝐠,’ ‘𝐠𝐚𝐢𝐧𝐠,’ 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠.’

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: ðšð¥-𝐈’𝐭𝐢𝐪𝐚̄𝐝 𝐥𝐢𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢̄ 𝟏/𝟏𝟏𝟔

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐥𝐲 𝐚 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐧𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐊𝐚𝐝𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

سَكَتَ عَنْ أَ؎ْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانٍ فَلَا تَؚْحَثُوا عَنْهَا

𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐊𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐲𝐚𝐮, 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐟 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐬𝐚 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐮𝐭.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐃𝐚̄𝐫𝐚𝐪𝐮𝐭̣𝐧𝐢̄ 𝟒𝟑𝟏𝟔, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ð’𝐚𝐡𝐢𝐡=𝐂𝐚𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐚 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐚𝐮𝐫 𝐊𝐚𝐫𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬, 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 ‘𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠’ 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐚 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

يَنْزِلُ رَُؚّنَا تََؚارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَؚْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيَؚ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

𝐎𝐮𝐫 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐞𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐚𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐖𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐊𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐊? 𝐖𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐊𝐚𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐊? 𝐖𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐲 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐊𝐚𝐲 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐊?

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟏𝟎𝟗𝟒, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ðŒð®ð­ð­ðšðŸðšðªð®ð§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢=𝐀𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝  𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐚𝐥-‘𝐈𝐳𝐳 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠:

سُئِلَ أَُؚو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ َؚعْد رِوَايَتِهِ حَدِيث النُّزُولِ فَقَالَ يَنْزِلُ ؚِلَا كَيْفٍ

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚, 𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊, 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐊𝐚𝐝𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐮𝐧𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡̣ 𝐚𝐥-‘𝐀𝐪𝐢̄𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐓̣𝐚𝐡̣𝐚̄𝐰𝐢̣𝐲𝐚𝐡 𝟏/𝟐𝟔𝟗

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐞𝐧𝐜𝐚𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐬 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐚 𝐮𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐭𝐡𝐫𝐚𝐩𝐚𝐊𝐚𝐫𝐩𝐡𝐢𝐬𝐊, 𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐀 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧 𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧 𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧 𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲: 𝐈 𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠.” 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐬𝐭𝐢𝐊𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊. (𝟑𝟗:𝟔𝟕)

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟕𝟎𝟏𝟑, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: ðŒð®ð­ð­ðšðŸðšðªð®ð§ 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢=𝐀𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝  𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐞𝐲 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐚𝐀: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐢𝐊𝐞, 𝐚𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐝𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐊𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧.

𝐖𝐞 𝐬𝐢𝐊𝐩𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞; 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐮𝐫 𝐚𝐰𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

How Close Is Allah

Evidence that Allah is Exalted, High Above His Creation and Above the Heavens

Is it acceptable to say that Allah is beyond place and time?

Allah is Above His Throne and He is Close to us by His Knowledge

Transcendency of Allah in Islam

Does Allah have hadd= a limit?

Al-Aqidah al-Wasitiyyah=The Fundamental Beliefs of Islam and Rejection of False Concepts of its Opponents by Ibn Taymiyyah