Transcendency of Allah in Islam


𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦


Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐀 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐚𝐥-‘𝐔𝐥𝐮) 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐇𝐞 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐢𝐭. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞, 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭, 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐚𝐰𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَهُوَ مُسْتَغْنٍ عَنِ الْعَرْشِ وَمَا دُونَهُ مُحِيطٌ بِكُلِّ شَيْءٍ وَفَوْقَهُ وَقَدْ أَعْجَزَ عَنِ الْإِحَاطَةِ خَلْقَهُ

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐭. 𝐇𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐦.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐚𝐰𝐢

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡” 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥-‘𝐀𝐥𝐚 𝟖𝟕:𝟏

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟐𝟓𝟓

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐓𝐚 𝐇𝐚 𝟐𝟎:𝟓

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐱 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐘𝐮𝐧𝐮𝐬 𝟏𝟎:𝟑

𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 “𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠” 𝐚𝐧𝐝 “𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠” 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐝𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐌𝐚’𝐚𝐫𝐢𝐣 𝟕𝟎:𝟒

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ

𝐓𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐭.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐅𝐚𝐭𝐢𝐫 𝟑𝟓:𝟏𝟎

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧” (𝟑𝟔:𝟓) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧.”

𝐈𝐧 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 “𝐡𝐨𝐰” 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐬𝐨𝐭𝐞𝐫𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 ð¨ð« 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐀 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞?” 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐑𝐚𝐛𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

الِاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ وَالْكَيْفُ مَجْهُولٌ وَالْإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ وَالسُّؤَالُ عَنْ الْكَيْفِيَّةِ بِدْعَةٌ

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐛𝐢𝐝𝐚𝐡).

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮’ 𝐀𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚 𝟑/𝟐𝟓

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐝𝐡-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 ð€ð¥-‘𝐔𝐥𝐮 𝐥𝐢𝐥 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐀𝐥-‘𝐀𝐝𝐡𝐢𝐦.

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐩𝐚𝐧𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 (𝐰𝐚𝐡𝐝𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐰𝐮𝐣𝐮𝐝) 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 (𝐡𝐮𝐥𝐨𝐨𝐥), 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 (𝐭𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝) 𝐛𝐲 𝐚𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐥𝐚𝐭𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬” 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧 ð­ð¡ðšð­ 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝 𝟓𝟕:𝟒

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ

𝐅𝐞𝐚𝐫 𝐧𝐨𝐭. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐈 𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐨𝐭𝐡, 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐬𝐞𝐞.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐓𝐚 𝐇𝐚 𝟐𝟎:𝟒𝟔

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐲, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐫𝐚𝐢𝐧, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 (𝐀𝐫-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧).

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ جُزْءًا وَأَنْزَلَ فِي الْأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الْخَلْقُ حَتَّى تَرْفَعَ الْفَرَسُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬. 𝐇𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐧𝐢𝐧𝐞𝐭𝐲-𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐨𝐨𝐟 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟓𝟔𝟓𝟒, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐌𝐮𝐭𝐭𝐚𝐟𝐚𝐪𝐮𝐧 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐜𝐚𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬𝐤 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐧𝐞𝐚𝐫. 𝐈 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐌𝐞.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟖𝟔

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐨𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐞𝐫𝐬 ð›ðžðŸð¨ð«ðž 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐞𝐝 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐧𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲: 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐘𝐮𝐧𝐮𝐬 𝟏𝟎:𝟏𝟖

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞, 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 “𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧” 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ

𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐰𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐝𝐝𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐰𝐚𝐲?

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐥𝐤 𝟔𝟕:𝟏𝟔

𝐌𝐮𝐚’𝐰𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐈 𝐬𝐥𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝.” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦. 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, “𝐒𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐈 𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐫?” 𝐒𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝:

أَيْنَ اللَّهُ

𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡?

𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧.” 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَنْ أَنَا

𝐖𝐡𝐨 𝐚𝐦 𝐈?

𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ

𝐅𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐫, 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 𝟑𝟐𝟖𝟐, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲, 𝐬𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧? 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐢𝐧” (𝐟𝐞𝐞) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧 “𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞” 𝐛𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 “𝐮𝐩𝐨𝐧” 𝐨𝐫 “𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞.”

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

قَوْلُهُ فِي السَّمَاءِ بِمَعْنَى عَلَى السَّمَاءِ كَمَا قَالَ وَلَأُصَلِّبَنَّكُم فِي جُذُوعِ النَّخْلِ أَيْ عَلَى جُذُوعِ النَّخْلِ وَكَمَا قَالَ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ أَيْ عَلَى الْأَرْضِ

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 ‘𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧’ 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 ‘𝐏𝐡𝐚𝐫𝐨𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐚𝐥𝐦 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬,’ (𝟐𝟎:𝟕𝟏) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐚𝐥𝐦 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬. 𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, ‘𝐒𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡…’ (𝟗:𝟐) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐚𝐣𝐦𝐮’ 𝐀𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚 𝟏𝟔/𝟏𝟎𝟏

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐰𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐢𝐝𝐨𝐥. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐥𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Does Allah exist in a place? A man in the sky?

Evidence that Allah is Exalted, High Above His Creation and Above the Heavens

Is it acceptable to say that Allah is beyond place and time?

Allah is Above His Throne and He is Close to us by His Knowledge

Does Allah have hadd= a limit?

Al-Aqidah al-Wasitiyyah=The Fundamental Beliefs of Islam and Rejection of False Concepts of its Opponents by Ibn Taymiyyah

How Close Is Allah