Does Allah Seek Repentance?

𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐞𝐞𝐤 𝐑𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐁𝐲 𝐁𝐚𝐬𝐬𝐚𝐦 𝐙𝐚𝐰𝐚𝐝𝐢

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟑𝟕, 𝟓𝟒, 𝟏𝟔𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝. 𝐌𝐨𝐬𝐭, 𝐢𝐟 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 “𝐫𝐞𝐥𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬” 𝐨𝐫 “𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝”. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 “𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬” 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭” 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 “𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠” 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲:

وَقَالَ آخَرُونَ تَوْبَة اللَّه عَلَى الْعَبْد قَبُول تَوْبَته وَذَلِكَ يَحْتَمِل أَنْ يَرْجِع إِلَى قَوْله سُبْحَانه وَتَعَالَى قُبِلَتْ تَوْبَتك

𝐀𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞’𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞” (𝐭𝐨 𝐀𝐝𝐚𝐦) (𝐀𝐛𝐮 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐓𝐚𝐬𝐟𝐢𝐫 𝐚𝐥 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐥𝐢-𝐚𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟔𝟎, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐲𝐬:

وَهَلْ يَكُون تَائِب إلَّا وَهُوَ مَتُوب عَلَيْهِ أَوْ مَتُوب عَلَيْهِ إلَّا وَهُوَ تَائِب

𝐂𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐦? 𝐎𝐫 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞? (𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐲𝐚𝐧 𝐟𝐢 𝐭𝐚’𝐰𝐢𝐥 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟔𝟎, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥𝐚𝐲𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

𝐄𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 [𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬], 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐦𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 ? 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐈 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐮𝐫𝐧 [𝐫𝐞𝐥𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠], 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞; 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐥𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥, 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. (𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥 𝐮𝐝-𝐃𝐢𝐧 𝐒𝐢𝐲𝐮𝐭𝐢, 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥𝐚𝐲𝐧, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟔𝟎, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝) 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 (𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬) 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, (𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐦), 𝐇𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦. (𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝! 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐥𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠), 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, (𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥) 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐭. (𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐬, 𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢̂𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐛𝐚̂𝐬 𝐦𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢̂𝐫 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚̂𝐬, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟑𝟕, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐙𝐚𝐦𝐚𝐤𝐡𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐲𝐬:

{ فَتَابَ عَلَيْهِ } فرجع عليه بالرحمة والقبول

“𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐦”, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞. (𝐀𝐛𝐮 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐌𝐚𝐡𝐦𝐮𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐙𝐚𝐦𝐚𝐤𝐡𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐀𝐥-𝐊𝐚𝐬𝐡𝐬𝐡𝐚𝐚𝐟, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝟐:𝟑𝟕, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞)

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐑𝐚𝐳𝐢 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐈𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞’𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞:

فلان عاد إلى الأمير والأمير عاد عليه بإحسانه ومعروفه

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐲 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦.

𝐒𝐨 𝐑𝐚𝐳𝐢 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐦 (𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞). 𝐒𝐞𝐞 𝐅𝐚𝐤𝐡𝐚𝐫 𝐚𝐝-𝐃𝐢𝐧 𝐚𝐫-𝐑𝐚𝐳𝐢’𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐀𝐥 𝐊𝐚𝐛𝐢𝐫, 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟑𝟕, 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐫 (𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 (𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞).

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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