𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟒𝟏:𝟐𝟓)
Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR
𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦:
𝐈𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲, 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓). 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 “𝐓𝐚𝐟𝐢𝐬𝐫” 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓). 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬.
“𝐖𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥 ˹𝐞𝐯𝐢𝐥˺ 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 ˹𝐦𝐢𝐬𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬˺ 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦. ˹𝐒𝐨˺ 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐢𝐧𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 ˹𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥˺, ˹𝐟𝐨𝐫˺ 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫𝐬.”
𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:
𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:
𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐮𝐭𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓), 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟏𝟗-𝟐𝟒). 𝐁𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓) 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥. 𝐀𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐞𝐬, ‘𝐀𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐨𝐰, 𝐬𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐚𝐩’.
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞: 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝, 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟗𝟐:𝟓-𝟏𝟎). 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐜𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟔:𝟗𝟎), 𝐛𝐮𝐭 𝐇𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭.
𝐀 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐢𝐬𝐦𝐚𝐧𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜, 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.
𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬, 𝐜𝐨𝐰𝐬, 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬, 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧. 𝐈𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞, 𝐖𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐮𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟎:𝟐𝟓-𝟐𝟕). 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝?
𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐬 𝐇𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑:𝟖𝟓): “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫𝐬.”
𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐨𝐫𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐜𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐫 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟔:𝟗𝟎).
𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟓:𝟔).
𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐨𝐫𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬.
𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐞, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟖:𝟑𝟕), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐥𝐬𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬, 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟎:𝟏𝟐𝟒).
𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐝.
𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟔:𝟏𝟎𝟎). 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬: ‘𝐄𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞.
𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧
𝐂𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓):
𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, “𝐖𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥 ˹𝐞𝐯𝐢𝐥˺ 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 ˹𝐦𝐢𝐬𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬˺ 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦,” 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞.
𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐂𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 “𝐀𝐥 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫-𝐀𝐥 𝐌𝐮𝐲𝐚𝐬𝐬𝐚𝐫”, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝.
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐧𝐧.
𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐝𝐨𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐠𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞, 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐣𝐢𝐧𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.
𝐍𝐨𝐭𝐞:
𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝’ 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝟒𝟏:𝟐𝟓) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐞𝐫𝐜𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐭𝐡.
𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐩𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬.
𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 “𝐅𝐢𝐪𝐡” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 “𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡” 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓), 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:
“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐚 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐮𝐫𝐬𝐮𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐥𝐥—𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐞𝐧𝐝!”
𝐀𝐧𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟗:𝟖𝟑):
“𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭˺ 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦?”
𝐀𝐧𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟑:𝟑𝟔):
“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐚 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐞𝐲𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐭𝐞, 𝐖𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞.”
𝐀𝐧𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟏:𝟓):
“𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 ˹𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲˺ 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.”
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞. 𝐀 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲.
𝐀 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓)
𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓), 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐫𝐨𝐛𝐮𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐯𝐢𝐞𝐰.
𝟏. 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓)
𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓), 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:
“𝐖𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥 ˹𝐞𝐯𝐢𝐥˺ 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 ˹𝐦𝐢𝐬𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬˺ 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.𝟏 ˹𝐒𝐨˺ 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐢𝐧𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 ˹𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥˺, ˹𝐟𝐨𝐫˺ 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫𝐬.”𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓)
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 “𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬” (𝐬𝐡𝐚𝐲𝐚𝐭𝐞𝐞𝐧, 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬) 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭𝐫𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐞𝐦𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.
𝟐. 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐖𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐧 𝐌𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞: 𝐀 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐍𝐨𝐭 𝐚 𝐂𝐚𝐮𝐬𝐞
𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐌𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬.
𝐚) 𝐅𝐫𝐞𝐞 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲
𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 (𝐚𝐪𝐚𝐥) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐭𝐫𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥:
“𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲, ˹𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭,˺ “˹𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬˺ 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞.” 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟏𝟖:𝟐𝟗)
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐁𝐔𝐇) 𝐞𝐜𝐡𝐨𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐭𝐫𝐚𝐡 (𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦), 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐫𝐨𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐡:
“𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 [𝐟𝐢𝐭𝐫𝐚𝐡] 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚 𝐉𝐞𝐰 𝐨𝐫 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐚𝐠𝐢𝐚𝐧.” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟔𝟓𝟗𝐚)
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦.
𝐛) 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐃𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞
𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓) 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧:
“𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 ˹𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲˺ 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.” 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟔𝟏:𝟓)
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥’𝐬 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫. 𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 (𝟐:𝟐𝟔), 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭:
” 𝐇𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐮𝐬—” 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟐:𝟐𝟔)
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.
𝟑. 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧’𝐬 𝐈𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐋𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝
𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧’𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐞𝐫, 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥’𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐰𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧’𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐧—𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥.
“𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐤.” 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟒:𝟕𝟔)
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐞𝐦𝐢𝐧𝐠, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠. 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 (𝟏𝟒:𝟐𝟐) 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚 𝐯𝐢𝐯𝐢𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐝:
“𝐀𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲 ˹𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬˺ 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝, “𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞. 𝐈 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮. 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮. 𝐈 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞. 𝐒𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞; 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬.” 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟏𝟒:𝟐𝟐)
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧, 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬, 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝.
𝐚) 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐒𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡
𝐓𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧’𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐦. 𝐈𝐬𝐭𝐢’𝐚𝐝𝐡𝐚𝐡, 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨𝐨𝐥 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥:
“𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠.” 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟕:𝟐𝟎𝟎)
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐭 𝐛𝐚𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐬 (𝟏𝟏𝟒), 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐞𝐫:
“𝐒𝐚𝐲, ˹𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭,˺ “𝐈 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐮𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐞𝐫—
𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝— 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐣𝐢𝐧𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝.”𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟏𝟏𝟒:𝟏-𝟔)
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐢𝐧𝐧 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬, 𝐫𝐞𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.
𝟒. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐆𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐎𝐩𝐞𝐧
𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐩𝐞𝐧:
“𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐎𝐮𝐫 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐎𝐮𝐫 𝐖𝐚𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝-𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬.” 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟐𝟗:𝟔𝟗)
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐢𝐭. 𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭𝐫𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.
𝐚) 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐢𝐬 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐌𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞
𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐇𝐢𝐦:
“𝐒𝐚𝐲, ˹𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬,˺ “𝐎 𝐌𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬! 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐧𝐬.𝟏 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.” 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟑𝟗:𝟓𝟑)
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐰 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.
𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐀 𝐒𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠, 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧
𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐛𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.
𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐫𝐨𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬:
• 𝐅𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.
• 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧’𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.
• 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲.
𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.
𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓) 𝐛𝐲 𝐑𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬
𝐈𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓), 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 (𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬) 𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.
𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫’𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓)
𝐈𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫’𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐬 “𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬” 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬.
𝐊𝐞𝐲 𝐏𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫’𝐬 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:
𝟏) 𝐏𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐃𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐀𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬.
𝟐) 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬: 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 “𝐞𝐦𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐬𝐡” 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐦 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐢𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐭𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬.
𝟑) 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 `𝐀𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐚𝐦𝐮𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐬.
𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫’𝐬 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.
𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢’𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫
𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫, 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬. 𝐇𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬)” 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲, 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.
𝐊𝐞𝐲 𝐏𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢’𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫:
𝟏) 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐅𝐫𝐞𝐞 𝐖𝐢𝐥𝐥: 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞.
𝟐) 𝐄𝐦𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐢𝐧: 𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.
𝟑) 𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬: 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐦𝐩𝐥𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.
𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥𝐚𝐲𝐧
𝐈𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥𝐚𝐲𝐧, 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐃𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐡𝐚𝐥𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐃𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐥𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞:
• 𝐓𝐡𝐞 “𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬” 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.
• 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐦𝐚𝐠𝐧𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧, 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞.
𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢
𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬, 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐇𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚 𝐧𝐮𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.
𝐊𝐞𝐲 𝐏𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫:
𝟏) 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞: 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.
𝟐) 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐌𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞: 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬’ 𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐩𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐧.
𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫
𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐥𝐚𝐥𝐚𝐲𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭: 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐅𝐮𝐬𝐬𝐢𝐥𝐚𝐭, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟏:𝟐𝟓) 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐫𝐚𝐧𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐜𝐭 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐨𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭𝐫𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.
𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐨 𝐬𝐨 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.
𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐛𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞.
𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬: 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲?
𝐀𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐧𝐢𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲.
𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:
𝟏) 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟏𝟎:𝟏: “𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬: ‘𝐆𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡, 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐚𝐲 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦.’
*𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟕:𝟑, 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬, ‘𝐁𝐮𝐭 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐲 𝐌𝐲 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐲 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭.’
𝟐) 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟏𝟒:𝟗: ‘𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐈, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡 𝐨𝐮𝐭 𝐌𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐝𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥.’
*𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲.
𝟑) 𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟐𝟐:𝟐𝟑: ‘𝐀𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐰 𝐛𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐚 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮.’
𝟒) 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟐𝟎:𝟐𝟒-𝟐𝟔: ‘𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐌𝐲 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐌𝐲 𝐒𝐚𝐛𝐛𝐚𝐭𝐡𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬’ 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬. 𝐒𝐨 𝐈 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐯𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐢𝐟𝐭𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐛, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐞𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞, 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝.’
*𝐍𝐨𝐭𝐞: 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.”
𝟓) 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟔𝟑:𝟏𝟕: “𝐖𝐡𝐲, 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐡𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮? 𝐑𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞.”
𝟔) 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝟏𝟔:𝟏𝟑: “𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐨𝐝𝐬 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟.”
𝟕) 𝟐 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐬𝐚𝐥𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟐:𝟏𝟎-𝟏𝟐: “𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐝𝐞𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬.”
𝟖) 𝐉𝐨𝐛 𝟏:𝟖-𝟏𝟐, 𝟐:𝟑-𝟔: “𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, ‘𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐉𝐨𝐛? 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦; 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐮𝐧𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥.’ 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃, ‘𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐉𝐨𝐛 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠? 𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐭 𝐚 𝐡𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬? 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐥𝐨𝐜𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝.
𝐁𝐮𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡 𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞.’ 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, ‘𝐕𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐚𝐲 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝.’ 𝐒𝐨 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃. …
𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, ‘𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐉𝐨𝐛? 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦; 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐮𝐧𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥. 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐬 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧.’
𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃, ‘𝐒𝐤𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐤𝐢𝐧! 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐭𝐜𝐡 𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞.’ 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧, ‘𝐕𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝; 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦.’
𝐒𝐨 𝐒𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐉𝐨𝐛 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝. 𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚 𝐩𝐨𝐭𝐬𝐡𝐞𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐜𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬.
𝐍𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭!
𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.
𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:
The rationale behind the creation of Satan in Islam
Refuting The Christians’ Lies That Allah Is Satan
Is Satan in Islam the same as Satan in the Bible? Bible Refutes That Quran is From SATAN!
Truth about the alleged ‘false verses’ 9:128-9 of Qur’an
Do the Ten Commandments exist in the Noble Quran?
***Quran Top 100 Golden lesson ***
Idol Worship, the Unforgivable Sin in Islam (if maintained until death)
Paul The False Apostle of Satan
Kissing in reference to the black stone.
Why there is a gender mixing during Hajj and Umrah – Pilgrimage in Mecca?
Why Muslims Walk Around The ‘Kaaba’ in the Haram Mosque in Mecca
Why do Muslims kiss the Kaaba stone?
Black stone in Mecca worship Refutation
Christian hypocrisy regarding Muslims praying facing Mecca.
Malicious Allegations About the Black Stone and Their Refutations
Physical Description of the Black Stone (al-Hajar al-Aswad)
Black stone in Mecca worship Refutation
Kissing Stone and forgiveness of sins from the Bible!
Does Surah 53:19-23 in the Qur’an tell Muslims to worship al-Lat, al-Uzza, and Manat?
No Paganism in Islam or Hajj=Pligrimage to Mecca
Paul the false Apostle of Satan
The Star and Crescent symbol have nothing to do with Islam
What Is The Significance Of The Crescent Moon In Islam?
ما معنى قوله تعالى (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين)؟ الشيخ_صالح_الفوزان
قاعدة :القرآن الكريم يفسر بعضه بعضا ( هل هي على إطلاقها؟)