John 8:58’s deliberate mistranslation of Jesus saying “I AM” with new evidence from the Greek language!

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𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖’𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐊𝐢𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 “𝐈 𝐀𝐌” 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐞𝐰 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞!

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐇𝐚𝐰 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭, “𝐈 𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐚𝐝” 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟒:𝟐𝟕 𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐊𝐚𝐢𝐜 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞?

𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟒:𝟐𝟕 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐛𝐢𝐛𝐥𝐞𝐡𝐮𝐛.𝐜𝐚𝐊/𝐚𝐫𝐚𝐊𝐚𝐢𝐜-𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧-𝐞𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡/𝐊𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰/𝟏𝟒.𝐡𝐭𝐊 𝐬𝐚𝐲𝐬 “𝐈 𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐚𝐝”.

𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐊𝐚𝐢𝐜 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐚 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐊𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐒𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐂𝐚𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐀𝐋𝐋 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐡𝐞 𝐖𝐚𝐫𝐝 𝐈 𝐀𝐌 𝐢𝐧 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐭 𝐯𝐢𝐝𝐞𝐚

𝐈𝐧 𝐌𝐚𝐭𝐭 𝟏𝟒:𝟐𝟕 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬:

εὐΞὺς Ύὲ ἐλάλησεΜ ὁ Ἰησοῦς αὐτοῖς λέγωΜ Θαρσεῖτε, ἐγώ εἰΌι· Όὴ φοβεῖσΞε.

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐊𝐊𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐓𝐚𝐀𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞! 𝐈 𝐚𝐊. 𝐅𝐞𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐭.”𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐍𝐎 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 “𝐋𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐚𝐝” 𝐧𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐢𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐢𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐊𝐊𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲. 

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞:

𝟏- 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖.

 (𝐚)- 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭.

 (𝐢)- 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡.

𝟐- 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖. ðŒð² 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬.

 (𝐚)- 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀!

𝟑- 𝐑𝐞𝐛𝐮𝐭𝐭𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐉𝐞𝐰𝐬𝐟𝐚𝐫𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐊.𝐚𝐫𝐠. 𝐌𝐮𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝!
𝟒- 𝐂𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧.

𝟏- 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖

𝐓𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 ð­ðš 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐬 ð«ðžð ðšð«ðð¢ð§ð  𝐡𝐚𝐰 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐇𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐞𝐧𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐚𝐧𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐫𝐝/𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫/𝐊𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭), 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲. 

𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐇𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 ð‰ðšð¡ð§ 𝟏, 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖, ð‚𝐚𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟏:𝟏𝟓-𝟏𝟔 ðšð§ð 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐟𝐞𝐰 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐳𝐞 ð‰ðšð¡ð§ 𝟖:𝟓𝟖 ð¢ð§ 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞.

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐰 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬:

(𝐏𝐚𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝 𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐰)

𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖
𝟏 𝐁𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐮𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐎𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝟐 𝐀𝐭 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐫𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐊.

𝟑 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩

𝟒 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, “𝐓𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲.

𝟓 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐌𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧. 𝐍𝐚𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐚𝐲?”

𝟔 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐩, 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐊. 𝐁𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫.

𝟕 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐀𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐊, 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊, “𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐬𝐢𝐧, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐊 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐰 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫.”

𝟖 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐚𝐩𝐞𝐝 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝.

𝟗 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐠𝐚 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐭 𝐚 𝐭𝐢𝐊𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐞𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝟏𝟎 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫, “𝐖𝐚𝐊𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲? 𝐇𝐚𝐬 𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐞𝐊𝐧𝐞𝐝 𝐲𝐚𝐮?”

𝟏𝟏 “𝐍𝐚 𝐚𝐧𝐞, 𝐬𝐢𝐫,” 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝. “𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐚 𝐈 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐞𝐊𝐧 𝐲𝐚𝐮,” 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝. “𝐆𝐚 𝐧𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐟 𝐬𝐢𝐧.”

𝐓𝐡𝐞 𝐕𝐚𝐥𝐢𝐝𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐢𝐊𝐚𝐧𝐲

𝟏𝟐 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝. 𝐖𝐡𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐊𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐥𝐀 𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐫𝐀𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞.”

𝟏𝟑 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊, “𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞, 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐚𝐰𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬; 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝.”

𝟏𝟒 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝, “𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐈 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐚𝐧 𝐊𝐲 𝐚𝐰𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟, 𝐊𝐲 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝, 𝐟𝐚𝐫 𝐈 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐚𝐊 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐠. 𝐁𝐮𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐚𝐊 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐠.

𝟏𝟓 𝐘𝐚𝐮 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐛𝐲 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬; 𝐈 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧 𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐞.

𝟏𝟔 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐈 𝐝𝐚 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞, 𝐊𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐚𝐧𝐞. 𝐈 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐞.

𝟏𝟕 𝐈𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐚𝐰𝐧 𝐋𝐚𝐰 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐰𝐚 𝐊𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝.

𝟏𝟖 𝐈 𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟; 𝐊𝐲 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐞.”

𝟏𝟗 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊, “𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫?” “𝐘𝐚𝐮 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐊𝐞 𝐚𝐫 𝐊𝐲 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫,” 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝. “𝐈𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐀𝐧𝐞𝐰 𝐊𝐞, 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐊𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐬𝐚.”

𝟐𝟎 𝐇𝐞 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐭. 𝐘𝐞𝐭 𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐜𝐚𝐊𝐞.

𝟐𝟏 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊, “𝐈 𝐚𝐊 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐚𝐚𝐀 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐠𝐚, 𝐲𝐚𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐊𝐞.”

𝟐𝟐 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐬𝐀, “𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐀𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟? 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐲 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬, ‘𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐠𝐚, 𝐲𝐚𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐊𝐞’?”

𝟐𝟑 𝐁𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝, “𝐘𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐰; 𝐈 𝐚𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞. 𝐘𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝; 𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝.

𝟐𝟒 𝐈 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬; 𝐢𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐈 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐭𝐚 𝐛𝐞, 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬.”

𝟐𝟓 “𝐖𝐡𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐚𝐮?” 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝. “𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐚𝐧𝐠,” 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝.

𝟐𝟔 “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐲𝐚𝐮. ðð®ð­ 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐢𝐊 𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝.”

𝟐𝟕 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝟐𝟖 𝐒𝐚 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐈 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐊𝐲 𝐚𝐰𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐊𝐞.

𝟐𝟗 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐞; 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐊𝐞 𝐚𝐥𝐚𝐧𝐞, ðŸðšð« 𝐈 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐝𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐊.”

𝟑𝟎 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞, 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐊.



𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊

𝟑𝟏 𝐓𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐥𝐝 𝐭𝐚 𝐊𝐲 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐊𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬.
𝟑𝟐 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐟𝐫𝐞𝐞.”
𝟑𝟑 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊, “𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊’𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 ðšð§ð 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐚𝐧𝐞. 𝐇𝐚𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞?”

𝟑𝟒 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐚𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚 𝐬𝐢𝐧.
𝟑𝟓 𝐍𝐚𝐰 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐊𝐢𝐥𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐚 𝐢𝐭 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫.
𝟑𝟔 𝐒𝐚 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐲𝐚𝐮 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝.

𝟑𝟕 ðˆ 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊’𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬. ð˜ðžð­ 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐚 𝐀𝐢𝐥𝐥 𝐊𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚 𝐫𝐚𝐚𝐊 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐝.
𝟑𝟖 𝐈 𝐚𝐊 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐝𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫.”

𝟑𝟗 “𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫,” 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝. “𝐈𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊’𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧,” 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, “𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐝𝐢𝐝.
𝟒𝟎 𝐀𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬, 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐊𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐀𝐢𝐥𝐥 𝐊𝐞, 𝐚 𝐊𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐆𝐚𝐝. 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐝𝐚 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝟒𝟏 𝐘𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐚𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐚𝐰𝐧 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐞𝐬.” “𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐊𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧,” 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝. “𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐆𝐚𝐝 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟.”

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐥

𝟒𝟐 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊, “𝐈𝐟 𝐆𝐚𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐞, 𝐟𝐚𝐫 𝐈 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐆𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐰 𝐚𝐊 𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐧 𝐊𝐲 𝐚𝐰𝐧; 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐞.

𝟒𝟑 𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐊𝐲 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮? 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐲.
𝟒𝟒 ð˜ðšð® 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐥, ðšð§ð 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚𝐮𝐭 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐊𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐊. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐥𝐢𝐞𝐬.

𝟒𝟓 𝐘𝐞𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐲𝐚𝐮 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐊𝐞!
𝟒𝟔 𝐂𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐬𝐢𝐧? 𝐈𝐟 𝐈 𝐚𝐊 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐚𝐧’𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐊𝐞?
𝟒𝟕 ð‡ðž 𝐰𝐡𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐚 𝐆𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐮 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐆𝐚𝐝.”

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐀𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐇𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟
𝟒𝟖 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊, “𝐀𝐫𝐞𝐧’𝐭 𝐰𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐒𝐚𝐊𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐧-𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝?”
𝟒𝟗 “𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐧,” 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, “𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫 𝐊𝐲 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐝𝐢𝐬𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫 𝐊𝐞.

𝟓𝟎 𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟; 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐞𝐞𝐀𝐬 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞.
𝟓𝟏 𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐚𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐚𝐧𝐞 𝐀𝐞𝐞𝐩𝐬 𝐊𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.”

𝟓𝟐 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐞𝐝, “𝐍𝐚𝐰 𝐰𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐧-𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝! 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐲𝐞𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐚𝐧𝐞 𝐀𝐞𝐞𝐩𝐬 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝟓𝟑 ð€ð«ðž 𝐲𝐚𝐮 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊? ð‡ðž 𝐝𝐢𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐖𝐡𝐚 𝐝𝐚 𝐲𝐚𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞?”
𝟓𝟒 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐈𝐟 𝐈 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐊𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐊𝐲 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐌𝐲 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐲𝐚𝐮 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐚𝐬 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐆𝐚𝐝, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐊𝐞.

𝟓𝟓 𝐓𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐲𝐚𝐮 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐊, 𝐈 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐊. ðˆðŸ 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭, 𝐈 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐲𝐚𝐮, ð›ð®ð­ 𝐈 𝐝𝐚 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐞𝐞𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐝.
𝟓𝟔 ð˜ðšð®ð« 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐫𝐞𝐣𝐚𝐢𝐜𝐞𝐝 ðšð­ 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐲 𝐝𝐚𝐲; 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐥𝐚𝐝.”
𝟓𝟕 “𝐘𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐝,” 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊, “𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊!”
𝟓𝟖 “𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐚𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡,” 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝, “𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐚𝐫𝐧, 𝐈 𝐚𝐊 (𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐚𝐫𝐧)!”

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐫𝐮𝐩𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐠𝐚𝐭 𝐟𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊. 𝐒𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐰. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐭𝐚𝐥𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐥𝐚𝐬𝐩𝐡𝐞𝐊𝐚𝐮𝐬 𝐠𝐚𝐫𝐛𝐚𝐠𝐞 (𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐫𝐞𝐣𝐚𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐊 (𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟔) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬).

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬𝐧’𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐀𝐥𝐬𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐚𝐫𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐞𝐰 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝:

“𝐁𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐈 𝐟𝐚𝐫𝐊𝐞𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐊𝐛 𝐈 𝐀𝐧𝐞𝐰 𝐲𝐚𝐮, 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐫𝐧 𝐈 𝐬𝐞𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭; 𝐈 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬. (𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐈𝐕 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐊𝐢𝐚𝐡 𝟏:𝟓)”

𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐟 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧-𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐖𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐊 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧-𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐀𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬, 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐂𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐊 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭. 𝐄𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐮𝐫 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐬, 𝐢𝐬 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥. 𝐎𝐮𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥. 𝐒𝐚, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐚𝐫 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊’𝐬 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝.

𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐒𝐚 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬𝐧’𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐛𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐩 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡𝐥𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐒𝐞𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟑𝟑 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞.

𝐀𝐥𝐬𝐚, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝/𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐚𝐀𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐒𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐰 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬.

𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐫 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥. 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞’𝐬 𝐛𝐚𝐚𝐀𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬, 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐰𝐞𝐫𝐞

𝐖𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐊𝐲𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐊𝐞𝐧.

𝐖𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐧𝐮𝐊𝐛𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐊𝐞𝐧.

𝐖𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬.

𝐖𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐊𝐚𝐫𝐞, 𝐢𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐘𝐚𝐡𝐰𝐞𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 (𝐈 𝐚𝐊 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐊) 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲! 𝐔𝐬𝐞 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐬, 𝐎 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬:

𝟏- 𝐄𝐱𝐚𝐊𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐘𝐚𝐡𝐰𝐞𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐃𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐚 𝐛𝐞 “𝐈 𝐚𝐊 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐊”. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐇𝐞 𝐝𝐚? 𝐇𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲, 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐚𝐰𝐞𝐫! 𝐈 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐊𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞 𝐌𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐯𝐞𝐫𝐰𝐡𝐞𝐥𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝!

𝟐- 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐔𝐥𝐭𝐢𝐊𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 “𝐈 𝐚𝐊”, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐚? 𝐇𝐞 𝐡𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐔𝐥𝐭𝐢𝐊𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲. 𝐃𝐚 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐯𝐞𝐫𝐰𝐡𝐞𝐥𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐞?

𝟑- 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭, “𝐈 𝐚𝐊”, 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐚𝐜𝐮𝐊𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀. 𝐘𝐚𝐡𝐰𝐞𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲’𝐬 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐚 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐚𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞.

“𝐈 𝐚𝐊” 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐬 “𝐈 𝐚𝐊 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐊”.

𝐀𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐰. 𝐀𝐥𝐬𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐊𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐰 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.

𝟓𝟗 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐢𝐜𝐀𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞 𝐡𝐢𝐊, 𝐛𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐬𝐥𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐞𝐰 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐞:

𝟏- 𝐈𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐𝟗, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.

𝟐- 𝐈𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟑𝟑, 𝟑𝟗, 𝟓𝟑 𝐚𝐧𝐝 𝟓𝟕, 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊.

𝟑- 𝐈𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟑𝟕, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐢𝐫𝐊𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊’𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬.

𝟒- 𝐈𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟓𝟕, 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐰 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊.

𝟓- (𝐀𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐚𝐟𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐰, 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐞) 𝐈𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟓𝟖, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐃𝐈𝐃 𝐍𝐎𝐓 𝐒𝐀𝐘 “𝐈 𝐀𝐌”. 𝐇𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐇𝐀𝐕𝐄 (𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐚𝐫𝐧)”. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐚𝐟𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐊 “𝐈 𝐚𝐊 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐊”, 𝐇𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐲. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞”, 𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐀𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐫𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐜𝐫𝐚𝐰𝐝.

𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑 𝐒𝐩𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖, 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐊𝐚𝐢𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐊𝐚𝐢𝐜 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐭. 𝐀𝐥𝐥 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥.

𝐓𝐡𝐞 “𝐈 𝐀𝐌” 𝐢𝐧 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐊𝐢𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐚𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐬𝐚𝐲 “𝐈 𝐚𝐊 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐊”.

𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐲 “𝐈 𝐀𝐌” 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝’𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐝𝐚𝐊 𝐚𝐫 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐈 𝐀𝐌 𝐖𝐇𝐀𝐓 𝐈 𝐀𝐌, 𝐧𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊.

𝟔- 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐛𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐩𝐢𝐜𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐫𝐚𝐜𝐀𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐫𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐊, 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 “𝐈 𝐇𝐀𝐕𝐄” 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐧’𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐭 𝐊𝐚𝐲 𝐬𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐀, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐮𝐧𝐝!

(𝐚)- 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭:

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐚𝐧𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞𝐧, 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝). 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐀 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐊𝐢𝐧𝐠. 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬’ 𝐀𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐭:

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐞𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐃𝐚𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝 “𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡” 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐊𝐞𝐚𝐧 𝐆𝐎𝐃? 𝐚𝐫 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐎𝐃’𝐬 𝐃𝐞𝐢𝐭𝐲?

𝐒𝐚 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐝𝐚𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐡𝐢𝐊 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐇𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐧𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐲𝐊𝐛𝐚𝐥𝐢𝐜 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲. “𝐒𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐎𝐃” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐆𝐎𝐃. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞𝐬:

“𝐒𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐚𝐝” 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐆𝐚𝐝” 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰. 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊, 𝐧𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐝𝐚𝐲’𝐬 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 “𝐒𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐚𝐝”.

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐍𝐘 “𝐒𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐎𝐃” 𝐢𝐬 𝐚 “𝐆𝐚𝐝”! (𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐚𝐝 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲).

“𝐒𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐎𝐃” 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 “𝐒𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐚𝐝” 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊.

𝐒𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐎𝐃: 𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬’ 𝐌𝐢𝐬𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧.

“𝐒𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐧” 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐊𝐞𝐚𝐧 “𝐆𝐎𝐃” 𝐚𝐫 “𝐒𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐎𝐃”.

𝐂𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐧?

𝐃𝐚𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 “𝐒𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐚𝐝” 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐆𝐎𝐃?

𝐑𝐞𝐛𝐮𝐭𝐭𝐚𝐥 𝐭𝐚 𝐒𝐚𝐊 𝐒𝐡𝐚𝐊𝐚𝐮𝐧’𝐬 “𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐜𝐚𝐊𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐆𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐧” 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐚𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐊 𝐒𝐡𝐚𝐊𝐚𝐮𝐧’𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲-𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐬𝐮𝐫𝐝𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐏𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐛𝐬 𝟑𝟎:𝟒 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭.

𝟐- 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖:

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐥𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀:

𝟓𝟖 εἶπεΜ αὐτοῖς Ἰησοῦς· ἀΌὴΜ ἀΌὴΜ λέγω ὑΌῖΜ, πρὶΜ ἈβραὰΌ γεΜέσΞαι ἐγὼ εἰΌί.

ἐγὼ (𝐞𝐠𝐚́) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐈.

εἰΌί (𝐞𝐢𝐊𝐢) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐊.

𝐀𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐒𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠’𝐬 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐫𝐲, 𝐞𝐢𝐊𝐢 (εἰΌί 𝐚𝐫 εἰΌὶ) 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬:

“𝐀𝐊, 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐈, 𝐰𝐚𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞; 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐥𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐚𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐊𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛; 𝐈 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 (𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐭𝐢𝐜) — 𝐚𝐊, 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧, 𝐗 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐈, 𝐰𝐚𝐬. 𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐞𝐢, 𝐞𝐢𝐞𝐧, 𝐞𝐢𝐧𝐚𝐢, 𝐡𝐞𝐢𝐬 𝐀𝐚𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐢𝐬, 𝐞𝐧, 𝐞𝐬𝐚𝐊𝐚𝐢, 𝐞𝐬𝐊𝐞𝐧, 𝐞𝐬𝐭𝐞, 𝐞𝐬𝐭𝐢, 𝐀𝐞𝐫𝐝𝐚𝐬, 𝐢𝐬𝐭𝐡𝐢, 𝐚.”

“𝐍𝐀𝐒𝐁 𝐖𝐚𝐫𝐝 𝐔𝐬𝐚𝐠𝐞

𝐚𝐜𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝* (𝟏), 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐲* (𝟐), 𝐚𝐊 (𝟏𝟑𝟖), 𝐚𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭 (𝟏), 𝐚𝐊𝐚𝐮𝐧𝐭𝐬 (𝟏), 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫* (𝟏), 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝* (𝟏), 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞* (𝟓), 𝐛𝐞𝐞𝐧 (𝟒𝟓), 𝐛𝐞𝐞𝐧* (𝟏), 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 (𝟐𝟔), 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐧𝐠 (𝟑), 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝* (𝟏), 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 (𝟏), 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠* (𝟏), 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐧𝐠𝐬 (𝟒), 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠* (𝟏), 𝐜𝐚𝐊𝐞 (𝟏), 𝐜𝐚𝐊𝐞 (𝟓), 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭 (𝟏), 𝐜𝐫𝐚𝐯𝐞* (𝟏), 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬* (𝟏), 𝐝𝐚 (𝟏), 𝐝𝐚𝐧𝐞* (𝟏), 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 (𝟑), 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 (𝟒), 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝* (𝟏), 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 (𝟏), 𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝 (𝟏), 𝐡𝐚𝐝 (𝟖), 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 (𝟒), 𝐡𝐚𝐯𝐞 (𝟐), 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐞 (𝟏), 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 (𝟏), 𝐊𝐞𝐚𝐧 (𝟏), 𝐊𝐞𝐚𝐧* (𝟐), 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 (𝟕), 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐭 (𝟐), 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 (𝟏), 𝐚𝐰𝐧𝐬 (𝟏), 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐢𝐧 (𝟑), 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 (𝟏), 𝐫𝐞𝐬𝐭 (𝟏), 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐝 (𝟏), 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 (𝟐), 𝐭𝐡𝐞𝐊𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 (𝟏), 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 (𝟔), 𝐭𝐮𝐫𝐧 (𝟏).”

𝐀𝐥𝐬𝐚, 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐒𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠’𝐬 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐫𝐲, 𝐞𝐠𝐚́ (ἐγώ) 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬:

“𝐈, 𝐊𝐞.

𝐀 𝐩𝐫𝐢𝐊𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐧𝐚𝐮𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐈 (𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐭𝐢𝐜) — 𝐈, 𝐊𝐞. 𝐅𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐞𝐊𝐞, 𝐞𝐊𝐚𝐢, 𝐞𝐊𝐚𝐮, 𝐡𝐞𝐊𝐚𝐬, 𝐡𝐞𝐊𝐞𝐢𝐬, 𝐡𝐞𝐊𝐢𝐧, 𝐡𝐞𝐊𝐚𝐧, 𝐞𝐭𝐜.”

𝐀𝐥𝐬𝐚, 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐊𝐲𝐩𝐫𝐚𝐬.𝐚𝐫𝐠’𝐬 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐫𝐲, 𝐞𝐢𝐊𝐚𝐢 (είΌαι), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐟 𝐞𝐢𝐊𝐢 (εἰΌί), 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐡𝐚𝐯𝐞”. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬:

  • “𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐟𝐚𝐫” 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐚𝐬:

 ÎµÎ¹ÌÎŒÎ±Î¹ καλός σε, ΞυΌάΌαι καλά (𝐞𝐢𝐊𝐚𝐢 𝐀𝐚𝐥𝐚𝐬 𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐲𝐊𝐚𝐊𝐚𝐢 𝐀𝐚𝐥𝐚)

  • “𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐞’𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥”

 ÎµÎ¹ÌÎŒÎ±Î¹ απασχοληΌέΜος (𝐞𝐢𝐊𝐚𝐢 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐢𝐊𝐞𝐧𝐚𝐬)

𝐀𝐥𝐬𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐫𝐲, 𝐊𝐲𝐩𝐫𝐚𝐬.𝐚𝐫𝐠’𝐬 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐫𝐲, 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐢𝐊𝐚𝐢 (είΌαι) 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐚𝐊”:

  • 𝐚𝐊   =        είΌαι, έιΌαι

                    𝐞𝐢𝐊𝐚𝐢, 𝐞𝐢𝐊𝐚𝐢

𝐀𝐥𝐬𝐚, 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐞𝐧𝐞𝐭.𝐠𝐫 𝐚𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐫𝐲, 𝐞𝐢𝐊𝐚𝐢 (είΌαι) 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐈 𝐚𝐊”:

  • είΌαι υπόχρεως = 𝐈 𝐚𝐊 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐛𝐭𝐞𝐝

𝐒𝐚 𝐞𝐢𝐊𝐢 (εἰΌί) 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐢𝐊𝐚𝐢 (είΌαι) 𝐜𝐚𝐧 𝐊𝐞𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞, 𝐚𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐰 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭.

𝐒𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐚𝐟𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐢𝐊𝐢 (εἰΌί).

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐊𝐚𝐫𝐞, 𝐢𝐧 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐡𝐚𝐯𝐞”:

𝟏- 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟑:𝟐𝟖 αὐτοὶ ὑΌεῖς Όοι Όαρτυρεῖτε ὅτι εἶποΜ ἐγὼ / ὅτι· οὐκ εἰΌὶ ἐγὼ ὁ Χριστός, ἀλλ’ ὅτι ἀπεσταλΌέΜος εἰΌὶ ἔΌπροσΞεΜ ἐκείΜου.

“𝐘𝐚𝐮 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭,’ 𝐛𝐮𝐭, ‘𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐊.'”

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐊𝐚𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐢𝐫𝐊 𝐭𝐡𝐢𝐬:

𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟑:𝟐𝟖 (𝐍𝐞𝐰 𝐀𝐊𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞)

𝟐𝟖 “𝐘𝐚𝐮 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭,’ 𝐛𝐮𝐭, ‘𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐊.’

𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟑:𝟐𝟖 (𝐀𝐊𝐩𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞)

𝟐𝟖 𝐘𝐚𝐮 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 [𝐲𝐚𝐮 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐊𝐞 𝐚𝐮𝐭] 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐎𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡), 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 [𝐚𝐧𝐥𝐲] 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐇𝐢𝐊 [𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐊, 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐫𝐮𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐧𝐚𝐮𝐧𝐜𝐞𝐫].

𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟑:𝟐𝟖 (𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚𝐧)

𝟐𝟖𝐘𝐚𝐮 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐊𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐊.’

𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟑:𝟐𝟖 (𝐍𝐞𝐰 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚𝐧)

𝟐𝟖 𝐘𝐚𝐮 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐊𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭,’ 𝐛𝐮𝐭, ‘𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐇𝐢𝐊.’

𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟑:𝟐𝟖 (𝐘𝐚𝐮𝐧𝐠’𝐬 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧)

𝟐𝟖 𝐲𝐞 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐝𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐚 𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐛𝐮𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐊 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐊;

𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟑:𝟐𝟖 (𝐇𝐚𝐥𝐊𝐚𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞)

𝟐𝟖 𝐘𝐚𝐮 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐈’𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐊.’

𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟑:𝟐𝟖 (𝐍𝐞𝐰 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫’𝐬 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚𝐧)

𝟐𝟖 𝐘𝐚𝐮 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭. 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐊.’

𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟑:𝟐𝟖 (𝐖𝐚𝐫𝐥𝐝𝐰𝐢𝐝𝐞 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 (𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭))

𝟐𝟖 𝐘𝐚𝐮 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝. 𝐈 𝐚𝐊 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭.

𝐒𝐚, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐞?

𝟏- εἰΌὶ, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐭 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐚𝐊”, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐊𝐞𝐚𝐧 “𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧, 𝐰𝐚𝐬”, 𝐚𝐫 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 (𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭).

𝟐- 𝐀𝐬 𝐈 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐊𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐚𝐧𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐚𝐫𝐧.

𝟑- 𝐒𝐚 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐬 “𝐈 𝐚𝐊”, 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟑:𝟐𝟖 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖, 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 “𝐈 𝐚𝐊” 𝐰𝐚𝐬 𝟏𝟎𝟎% 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞”.

𝟒- 𝐈𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚 𝐬𝐡𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 “𝐈 𝐚𝐊 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐊” 𝐚𝐟 𝐘𝐚𝐡𝐰𝐞𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐘𝐚𝐡𝐰𝐞𝐡’𝐬 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐇𝐢𝐊. 𝐇𝐚𝐰 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐈 𝐚𝐊 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐊, 𝐚𝐫 𝐈 𝐚𝐊 𝐰𝐡𝐚 𝐈 𝐚𝐊? 

𝐇𝐚𝐰 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬: “𝐀𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐊𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐚 𝐈 𝐚𝐊” 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐬𝐢𝐊𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬?

𝟓- 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧 𝐊𝐚𝐠𝐧𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 (𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑), 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐬𝐩𝐡𝐞𝐊𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐠𝐢𝐠𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐥𝐞𝐚𝐩𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐥𝐚𝐬𝐩𝐡𝐞𝐊𝐲 𝐭𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 “𝐜𝐚𝐧𝐣𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞”, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐇𝐚𝐝 𝐬𝐮𝐊𝐊𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐖𝐚𝐫𝐝.

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐣𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐊𝐞𝐧!

(𝐚)- 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀!

𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀. 𝐇𝐞 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐊𝐚𝐢𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬. 

𝐀𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞’𝐬 𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞’𝐬 𝐛𝐚𝐚𝐀𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞:

𝐖𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐊𝐲𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐊𝐞𝐧.

𝐖𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐧𝐮𝐊𝐛𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐊𝐞𝐧.

𝐖𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐮𝐧𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬.

𝐖𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬.

𝐂𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 “𝐟𝐢𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 ‘, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐊𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 “𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐬𝐭”, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 “𝐟𝐚𝐢𝐫𝐲 𝐭𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬’ ‘.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐝𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐢𝐬 𝐚 𝐊𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝. 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐬. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐝𝐚𝐧’𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐊𝐚𝐢𝐜 𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡. 𝐒𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐚𝐊 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬:

𝟏- 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐚𝐲 “𝐈 𝐚𝐊” 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐊𝐚𝐢𝐜.

𝟐- 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 “𝐈 𝐀𝐌” 𝐚𝐟 𝐘𝐚𝐡𝐰𝐞𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑:𝟏𝟒.

𝐍𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐈 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐮𝐧𝐯𝐞𝐢𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 “𝐈 𝐀𝐌”, 𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐊 𝐮𝐩! 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐔𝐥𝐭𝐢𝐊𝐚𝐭𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲! 

𝐎𝐟 𝐜𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐈 𝐀𝐌 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑:𝟏𝟒). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬’ 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐬𝐩𝐡𝐞𝐊𝐢𝐞𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐲𝐚𝐮! 𝐃𝐚 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐰𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐬𝐩𝐡𝐞𝐊𝐚𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬’ 𝐥𝐚𝐠𝐢𝐜 𝐢𝐬?

 ðð®ðžð¬ð­ð¢ðšð§: 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐚 𝐭𝐫𝐢-𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐠𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲, “𝐁𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐈 𝐚𝐊” (𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖)?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫: 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟔-𝟓𝟖 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬: “‘𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐣𝐚𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐞 𝐊𝐲 𝐝𝐚𝐲; 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐥𝐚𝐝.’ 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊: ‘𝐘𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊?’ 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊: ‘𝐓𝐫𝐮𝐥𝐲, 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲, 𝐈 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮, 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐈 𝐚𝐊.'”

𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐞𝐠𝐚 𝐞𝐢𝐊𝐢 (“𝐈 𝐚𝐊”), 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟖), 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐆𝐚𝐝 (𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟐𝟒, 𝟐𝟖). 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐈 𝐚𝐊” 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐆𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑:𝟏𝟒 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝: “𝐈 𝐀𝐌 𝐓𝐇𝐀𝐓 𝐈 𝐀𝐌 . . . . 

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥: 𝐈 𝐀𝐌 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮.” 𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬: 𝐈 𝐖𝐈𝐋𝐋 𝐁𝐄 𝐖𝐇𝐀𝐓 𝐈 𝐖𝐈𝐋𝐋 𝐁𝐄. . . . 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥: 𝐈 𝐖𝐈𝐋𝐋 𝐁𝐄 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮.”

𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝐮𝐭𝐢𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐊𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐧’𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑:𝟏𝟒. 𝐀𝐥𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐚𝐫 𝐀𝐫𝐚𝐊𝐚𝐢𝐜, 𝐧𝐚𝐭 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀, 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐀. 𝐄𝐠𝐚 𝐞𝐢𝐊𝐢 (“𝐈 𝐚𝐊”), 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐚𝐡𝐧’𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐬 𝐡𝐚 𝐚𝐧 (“𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐖𝐡𝐚 𝐈𝐬”), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭’𝐬 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐄𝐱𝐚𝐝𝐮𝐬 𝟑:𝟏𝟒:

“𝐀𝐧𝐝 𝐆𝐚𝐝 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐈 𝐚𝐊 𝐓𝐇𝐄 𝐁𝐄𝐈𝐍𝐆; 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥: 𝐓𝐇𝐄 𝐁𝐄𝐈𝐍𝐆 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮.” 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐚 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐟 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝐛𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐚𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 (𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝟏:𝟒, 𝟖; 𝟒:𝟖; 𝟏𝟏:𝟏𝟕; 𝟏𝟔:𝟓). 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐆𝐚𝐝, 𝐧𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐓𝐡𝐮𝐬: “𝐉𝐚𝐡𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐬𝐢𝐚: 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐇𝐢𝐊 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 [𝐡𝐚 𝐚𝐧] 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐧𝐞” (𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝟏:𝟒). 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐚 𝐆𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐧𝐚𝐰 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐢𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟒 𝐚𝐧𝐝 𝟓, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐆𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐈𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖, 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬: “‘𝐈 𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐊𝐞𝐠𝐚,’ 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐆𝐚𝐝, ‘𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 [𝐡𝐚 𝐚𝐧] 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲'” (𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝟏:𝟖). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀𝐬 𝐚𝐟 𝐆𝐚𝐝, 𝐧𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐈𝐧 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝟒:𝟖, 𝐡𝐚 𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐚 “𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐆𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲,” 𝐧𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐚, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 “𝐋𝐚𝐊𝐛” 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝟓:𝟔-𝟕, 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐆𝐚𝐝, 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐧𝐞.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐚 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝟓:𝟏𝟑: “𝐓𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐊𝐛, 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐊𝐢𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫.” 𝐈𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐡𝐚 𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 “𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐆𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲,” 𝐧𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝟏𝟏:𝟏𝟕 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝟏𝟔:𝟓.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚 𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝟏𝟔:𝟓 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐚 𝐆𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟕, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟓 𝐚𝐧𝐝 𝟔, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬: “𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

 ‘𝐘𝐞𝐬, 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐆𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐘𝐚𝐮𝐫 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬.'” 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐠𝐚 𝐞𝐢𝐊𝐢 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐧𝐲𝐊𝐚𝐮𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐊𝐬 𝐛𝐲 𝐉𝐚𝐡𝐧. 𝐈𝐧 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝟖:𝟓𝟔-𝟓𝟖, 𝐉𝐚𝐡𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐩𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧. 𝐉𝐚𝐡𝐧’𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐚𝐫𝐧:

 “𝐁𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐈 𝐚𝐊.” 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐚𝐰 𝐥𝐚𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐊. 𝐈𝐧 𝐧𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐉𝐚𝐡𝐧’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐀𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐆𝐚𝐝.

𝟒- 𝐂𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧:

𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐭 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐛𝐥𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐬𝐩𝐡𝐞𝐊𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐊𝐚𝐧-𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐝𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐬𝐩𝐡𝐞𝐊𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐎𝐃 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐚𝐫𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬:

“𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐲: 𝐋𝐚! 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞; 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐆𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐆𝐚𝐝. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐬𝐚 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐝𝐚𝐚𝐊 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞. (𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝟓:𝟕𝟑)”

“𝐒𝐚𝐲: 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐆𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐧𝐥𝐲; 𝐆𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥, 𝐀𝐛𝐬𝐚𝐥𝐮𝐭𝐞; 𝐇𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐭𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐭, 𝐧𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧; 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐚 𝐇𝐢𝐊. (𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝟏𝟏𝟐:𝟏-𝟒)”

“𝐇𝐞𝐚𝐫, 𝐎 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥: 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐚𝐮𝐫 𝐆𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐞. (𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐈𝐕 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐚𝐧𝐚𝐊𝐲 𝟔:𝟒)”

“𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐞,” 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, “𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬: ‘𝐇𝐞𝐚𝐫, 𝐎 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐮𝐫 𝐆𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐞. (𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐈𝐕 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐌𝐚𝐫𝐀 𝟏𝟐:𝟐𝟗)”

“”𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐚 𝐲𝐚𝐮 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐊𝐞 𝐠𝐚𝐚𝐝?” 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝. “𝐍𝐚 𝐚𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐚𝐚𝐝–𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐆𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐚𝐧𝐞.” (𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐈𝐕 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐌𝐚𝐫𝐀 𝟏𝟎:𝟏𝟖)”

“𝐆𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚 𝐊𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐞, 𝐧𝐚𝐫 𝐚 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐝. 𝐃𝐚𝐞𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐭? 𝐃𝐚𝐞𝐬 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐊𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥? (𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐈𝐕 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐍𝐮𝐊𝐛𝐞𝐫𝐬 𝟐𝟑:𝟏𝟗)”

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐧, 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐊𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

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John 10:18 refuted

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Jesus is not all-powerful, and not all knowing.

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Does John 8:58 really prove that Jesus Divinity?

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