Is the incident involving Prophet Muhammed and Lady Maria true? Did he ever deceive any of his wives? Quran (66:1-5)

𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐞? 𝐃𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬? 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟔:𝟏-𝟓)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬:

𝐄𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐙𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐥𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐇𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐙𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡’𝐬 𝐨𝐫 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭’𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡.

𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟.

𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ُ𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞) 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐮𝐭𝐢𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞. 𝐈𝐧 𝐢𝐭, 𝐰𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜.

𝐖𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚’𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫’𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞..

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 ثابت 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 شرعي 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭.

𝐒𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐥𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐟. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐖𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬. 𝐘𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞:

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟔𝟔, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐭𝐨 𝟓:

“𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭! 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 ˹𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟˺ 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬? 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬˺ 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞.˹

𝐑𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫˺ 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐝 ˹𝐨𝐧𝐜𝐞˺ 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 ˹𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞˺ 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 ˹𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫˺ 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭.

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐬𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝, “𝐖𝐡𝐨 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐬?” 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐀𝐰𝐚𝐫𝐞.˹𝐈𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫˺ 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬˺ 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨˺ 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 ˹𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭˺ 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐆𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧.

𝐀𝐧𝐝 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 ˹𝐚𝐥𝐥˺ 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐚𝐥𝐥˺, 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 ˹𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡˺, 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 ˹𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦˺, 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐮𝐭, 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐝𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠—𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟔:𝟏-𝟓)

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐚𝐠𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞, 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐢𝐟 𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜, 𝐢𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞. 𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞, 𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝.

𝐔𝐧𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐭𝐡, 𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐥𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐧𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐁𝐲 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐠𝐨 𝐮𝐧𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝.

𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐛𝐮𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 (𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟔𝟔), 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐭𝐨 𝟓, 𝐥𝐞𝐭’𝐬 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐓𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲:

𝐔𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐧𝐲𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐧𝐲𝐦𝐲 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞.

𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬:

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞, 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭-𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐦𝐦 𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐥𝐚𝐝 ( ’𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝’) 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞-𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫’𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲’𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲?

𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞?

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐁𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

𝐈𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞- 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐃𝐄𝐓𝐄𝐑𝐑𝐄𝐍𝐓 𝐭𝐨 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐨 𝐛𝐮𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐰𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐎𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐞𝐭𝐡𝐧𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐲, 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞, 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐦.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐟 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞.

𝐇𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦?

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫:

𝟏. 𝐑𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐥𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.

𝟐. 𝐊𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞.

𝟑. 𝐄𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞, 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.

𝐘𝐞𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐨𝐝, 𝐬𝐡𝐞𝐥𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐢𝐧𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐝𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐫𝐞𝐰 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡.

𝟒. 𝐄𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲. 𝐎𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬, 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫.

𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫

𝐑𝐞𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬, 𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐝𝐚𝐲𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐨, 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐨𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧𝐞𝐫𝐬. 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐖𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞? 𝐖𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐩𝐞𝐧𝐭𝐬?

𝐖𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭? 𝐍𝐨! 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐅𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝟓𝟖𝟕 𝐂.𝐄. 𝐀𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬/𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫, 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬/𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐈𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐥𝐢𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞𝐧’𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬. 𝐀𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐍𝐚𝐮𝐫𝐮 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐚. 𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐜𝐞, 𝐈𝐭𝐚𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐄𝐮𝐫𝐨𝐩𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞𝐧’𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤𝐬, 𝐈𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞.

𝐈𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬/𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐠𝐚𝐢𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬/𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐨𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬.

𝐈𝐭 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞. 𝐈𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐰𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐨𝐝, 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟕𝟔:𝟖-𝟗), 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐞𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 𝟓𝟏𝟔𝟏. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫.

𝐒𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 /𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 /𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐜𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲. 𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲, 𝐬𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐡𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐫𝐨𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝, 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟐𝟓𝟔)

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐞𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲, 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐨𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐱 (𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚𝐡) 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐨, 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐞𝐫𝐜𝐢𝐨𝐧. 𝐒𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐫𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐛𝐮𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐰𝐧𝐬 𝐡𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐨𝐠𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐨𝐠𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐢𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭, 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐪𝐚𝐰𝐪𝐢𝐬, 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐢𝐟𝐭. 𝐒𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧, 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦.

𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐍𝐨𝐭𝐞:

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐨𝐳𝐞𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬, 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐜𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬.

𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐒𝐢𝐦𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝, 𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐤 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐧𝐢𝐚𝐥, 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭, 𝐙𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝’𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐚, 𝐍𝐞𝐰 𝐙𝐞𝐚𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐝𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐫𝐨𝐜𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐥𝐨𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞, 𝐈𝐫𝐚𝐪, 𝐀𝐥𝐠𝐞𝐫𝐢𝐚, 𝐀𝐟𝐠𝐡𝐚𝐧𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧, 𝐈𝐧𝐝𝐢𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐨𝐜𝐢𝐝𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲.

𝐏𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐢𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞, 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 :

𝐈𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 (𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟔𝟔), 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐭𝐨 𝟓, 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐙𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐰𝐡𝐨, 𝐢𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐁𝐢𝐧𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡, 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐤, 𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 (𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟔𝟔), 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐭𝐨 𝟓, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭.

𝐓𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞), 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲, 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 (𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞) 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.

𝐈𝐭’𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐫 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭.

𝐀 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲. 𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭, 𝐚𝐬 𝐞𝐥𝐮𝐜𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐭’𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 (𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟓), 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟖𝟕 𝐭𝐨 𝟖𝟗, 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝.

𝐇𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 (𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟔𝟔), 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐭𝐨 𝟓.

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐭𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 (𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟔𝟔), 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐭𝐨 𝟓. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐭𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛𝐢, 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢, 𝐀𝐳-𝐙𝐚𝐦𝐚𝐤𝐡𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐀𝐥-𝐀𝐥𝐮𝐬𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐬𝐢𝐦𝐢.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐭𝐨 𝟓, 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬: 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚’𝐬 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐙𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛’𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞) 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐭𝐨 𝟓, 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐙𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐙𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞.

𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐙𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦 (𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟔𝟔), 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐭𝐨 𝟓.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟕𝟒𝐚.

‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 (ﷺ) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐙𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞. 𝐒𝐡𝐞 (‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 (ﷺ) 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲: 𝐈 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐝𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐚𝐟𝐢𝐫 (𝐠𝐮𝐦 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐦𝐨𝐬𝐚). 𝐇𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐛𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 (𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝): ‘𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮… (𝐮𝐩 𝐭𝐨). 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐨𝐭𝐡 (‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚) 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐮𝐩 𝐭𝐨:” 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬” (𝐥𝐱𝐯𝐢. 𝟑). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐁𝐮𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟕𝟒𝐚
𝐈𝐧-𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞: 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟏𝟖, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟐𝟕
𝐔𝐒𝐂-𝐌𝐒𝐀 𝐰𝐞𝐛 (𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡) 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞: 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟗, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟑𝟒𝟗𝟔

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟓𝟐𝟔𝟕

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐔𝐛𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧𝐔𝐦𝐚𝐫:

𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 `𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐙𝐚𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞. 𝐒𝐨 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐬, 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐡𝐢𝐦, “𝐈 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐚𝐟𝐢𝐫 (𝐚 𝐧𝐚𝐬𝐭𝐲 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐮𝐦) 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮. 𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐚𝐟𝐢𝐫?’ ” 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐝, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐙𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐦𝐨𝐫𝐞.” 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝: ‘𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 ! 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐚𝐧 (𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 . . . 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐰𝐨 (𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡,’ (𝟔𝟔.𝟏-𝟒) 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚. ‘𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.’ (𝟔𝟔.𝟑) 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐁𝐮𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲.”

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟓𝟐𝟔𝟕
𝐈𝐧-𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞: 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟔𝟖, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟕
𝐔𝐒𝐂-𝐌𝐒𝐀 𝐰𝐞𝐛 (𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡) 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞: 𝐕𝐨𝐥. 𝟕, 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝟔𝟑, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟗𝟐

𝐀𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐰, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟔𝟔, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐭𝐨 𝟓.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐔𝐫𝐰𝐚𝐡 𝐛. 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝. 𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟔𝟔, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐭𝐨 𝟓.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞:

عن أنس، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرمها على نفسه»، فأنزل الله عز وجل: {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 𝟏] إلى آخر الآية

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞-𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 (𝐚𝐦𝐚𝐭) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐛𝐮𝐭 ‘𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐛𝐥𝐢𝐦𝐞, 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝: “𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭! 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 (𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮.’ 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞.”

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞:

𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐢, 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧, (𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝𝐡: 𝐃𝐚𝐫𝐮𝐬𝐬𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝟐𝟎𝟎𝟕) 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟑𝟗𝟓𝟗; 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐚𝐥-‘𝐀𝐬𝐪𝐚𝐥𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐃𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐚‘𝐫𝐢𝐟𝐚, 𝟏𝟑𝟕𝟗) 𝐕𝐨𝐥.𝟗, 𝟑𝟕𝟔.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞:

عن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة لا تحدثي أحدا وإن أم إبراهيم علي حرام فقالت أتحرم ما أحل الله لك قال فوالله لا أقربها قال فلم يقربها نفسها حتى أخبرت عائشة فأنزل الله عز وجل قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 [𝐛. 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛]: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚: ‘𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 (𝐢.𝐞. 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚) 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐦𝐞.’ 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮?’ 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, ‘𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫.’ ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 ‘𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, ‘𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 (𝐚 𝐰𝐚𝐲) 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 (𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬) 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬’’ (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟔𝟔:𝟐).

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞:

𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬𝐢, 𝐃𝐢𝐚 𝐔𝐝𝐝𝐢𝐧, 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐤𝐡𝐭𝐚𝐫𝐚, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐃𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐊𝐢𝐝𝐫, 𝟐𝟎𝟎𝟎) 𝐕𝐨𝐥.𝟏, 𝟐𝟗𝟗-𝟑𝟎𝟎, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟖𝟗; 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟔𝟔:𝟐.

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐈𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐔𝐫𝐰𝐚𝐡 𝐛. 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚:

أشهدك أن سريتي علي حرام

𝐈 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 (𝐬𝐮𝐫𝐫𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭𝐢) 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐦𝐞.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞:

𝐑𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬: 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫, 𝐉𝐚𝐦𝐢‘ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚𝐧 𝐟𝐢 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐚𝐥-𝐑𝐞𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝟐𝟎𝟎𝟎) 𝐕𝐨𝐥.𝟐𝟑, 𝟖𝟑-𝟖𝟖; 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐢𝐡𝐚𝐪𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐃𝐊𝐈, 𝟐𝟎𝟎𝟑) 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟓𝟎𝟕𝟓; 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐫𝐣, 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐪𝐢𝐪 𝐟𝐢 𝐀𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐢𝐥𝐚𝐟, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐃𝐊𝐈, 𝟏𝟒𝟏𝟓 𝐀𝐇) 𝐕𝐨𝐥.𝟐, 𝟑𝟕𝟗; 𝐈𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚𝐧 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 ‘𝐀𝐭𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐚𝐥-‘𝐀𝐰𝐟𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐒𝐞𝐞, 𝐚𝐥-𝐓𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢, ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 ‘𝐀𝐳𝐢𝐳, 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐪𝐫𝐢𝐫 𝐟𝐢 𝐀𝐬𝐚𝐧𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫, (𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝𝐡: 𝐃𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐧𝐡𝐚𝐣, 𝟐𝟎𝟏𝟏) 𝟔𝟕-𝟔𝟖

𝐑𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 ‘𝐔𝐫𝐰𝐚𝐡 𝐛. 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫: 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚‘𝐝, 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐪𝐚𝐭 𝐚-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐃𝐊𝐈, 𝟏𝟗𝟗𝟎) 𝐕𝐨𝐥. 𝟐, 𝟑𝟑𝟑

𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝐈𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬, 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐙𝐚𝐢𝐧𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐉𝐚𝐡𝐬𝐡’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐛𝐥𝐞.

𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥, 𝐚𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐚𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐛𝐮𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐲𝐭𝐡𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.

𝟏) 𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭, 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞, 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲, 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐨, 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧. 𝐒𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭.

𝟐) 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭, 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐜𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟖𝟗, 𝐬𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮?”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐈𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐜𝐫𝐲𝐬𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐧, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 “𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭” 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐢𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 “𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭.” 𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞𝐟𝐮𝐥. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦,

𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐟𝐮𝐥 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬: 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫; 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐢𝐝𝐥𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤; 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐦𝐬-𝐭𝐚𝐱; 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 ˹𝐛𝐨𝐧𝐝𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧˺ 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬.”

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟑:𝟏-𝟕)

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐠𝐚𝐦𝐲 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥, 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲, 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬, 𝐬𝐜𝐡𝐢𝐳𝐨𝐩𝐡𝐫𝐞𝐧𝐢𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬!

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐒𝐨𝐥𝐨𝐦𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐒𝐨𝐥𝐨𝐦𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞,” 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞: (𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏𝟏:𝟑)

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐒𝐨𝐥𝐨𝐦𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐥𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭? 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝!

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝: (𝟐 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟓:𝟏𝟐-𝟏𝟑)

𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐍𝐨𝐭𝐞:

𝐘𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧.

𝐖𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐢𝐧𝐞 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐮𝐧𝐤𝐚𝐫𝐝𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐜𝐥𝐢𝐜𝐤 𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝟑) 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐩𝐢𝐝𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞.

𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜, 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨, 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦.

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭.

𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐣𝐮𝐝𝐢𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐜𝐜𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝟒) 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐫𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐧 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐫𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠.

𝟓) 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐟𝐞𝐥𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.

𝐈𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 (𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐞, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦, 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟔𝟔, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟏 𝐭𝐨 𝟓, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡, 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟓, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟖𝟕 𝐭𝐨 𝟖𝟗, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟖𝟕-𝟖𝟗)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐢𝐚 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲, 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡.

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐛, 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟑𝟑, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟐𝟖 𝐚𝐧𝐝 𝟐𝟗, 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐫 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦? 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟑:𝟐𝟖-𝟐𝟗)

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐧 𝐨𝐫 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐡𝐢𝐦 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

𝐃𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐬 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐎𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐦, 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟔𝟔, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖, 𝐮𝐫𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦:

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟔:𝟖)

𝟔) 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚, 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚, 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭, 𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐚, 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐩𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐲.

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞: 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟖𝟗, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮?”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭.

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐮𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬. 𝐇𝐞𝐫𝐞, 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞.

𝐖𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫. 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐫 𝐯𝐨𝐰, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐀𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐔𝐧𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 – 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟐𝟏:𝟏-𝟗

𝟕) 𝐀𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬, 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞. 𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐮𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬?

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐭𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐢𝐟 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛𝐥𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝟖) 𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐣𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐟𝐞𝐥𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐝𝐨𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟐𝟖 𝐚𝐧𝐝 𝟐𝟗 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟑𝟑. 𝐎𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟑:𝟐𝟖-𝟐𝟗)

𝐀𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐍𝐨𝐭𝐞𝐬:

• 𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐥𝐚𝐦, 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝟔𝟖, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟒. 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚, 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐉𝐞𝐚𝐥𝐨𝐮𝐬𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫.

• 𝐍𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐞𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐥𝐨𝐲𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐧𝐧𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐥𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟓𝟑 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝟑𝟑.

𝐋𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟔𝟔 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐧𝐨 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐰 𝐛𝐢𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐢𝐬, 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“˹𝐑𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫˺ 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐝 ˹𝐨𝐧𝐜𝐞˺ 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 ˹𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞˺ 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 ˹𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫˺ 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭. 𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐬𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝, “𝐖𝐡𝐨 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐬?” 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐀𝐰𝐚𝐫𝐞.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟔:𝟑).

𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡.

𝟐. 𝐀 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 – 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭 – 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬˺ 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟔:𝟐)

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐢𝐭, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢: 𝟔𝟔𝟖𝟎

𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲. 𝐇𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟐𝟗 𝐝𝐚𝐲𝐬), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐢𝐭.

𝟒. 𝐀 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐧-𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐡𝐨𝐦𝐞, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬; 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐞!” 𝐎𝐫 “𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬; 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬˺ 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟔:𝟐)

𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐚𝐥𝐥𝐚𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦: (𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 – 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 – 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦. 𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬:
“𝐎 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬! 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟖𝟕)

𝟔. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐬: 𝐊𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝: “ “𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭! 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 ˹𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟˺ 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬? 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟔:𝟏)

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝:

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐥𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫; 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

(𝐈 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞; 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐰𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦) 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟒𝟗𝟏𝟑 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟕𝟗𝐚. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐬.

𝟕. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧; 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: “˹𝐈𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫˺ 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬˺ 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨˺ 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 ˹𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭˺ 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐆𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 ˹𝐚𝐥𝐥˺ 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟔:𝟒)

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬; 𝐋𝐚𝐝𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐝𝐲 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡.

𝟖. 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞𝐭𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐬: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐫𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 – 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬
“𝐇𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 ˹𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫˺ 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟔:𝟑)

𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐀𝐥-𝐓𝐡𝐚𝐰𝐫𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝: (𝐍𝐨 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭).

𝟗. 𝐃𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨; 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝:

“˹𝐈𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫˺ 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬˺ 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨˺ 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 ˹𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭˺ 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐆𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 ˹𝐚𝐥𝐥˺ 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟔:𝟒)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬; 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦.

𝟏𝟎. 𝐈𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧; 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝:

“𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐚𝐥𝐥˺, 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 ˹𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡˺, 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 ˹𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦˺, 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐮𝐭, 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐝𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠—𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐬.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟔:𝟓)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲.

𝟏𝟏. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬; 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 – 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞. 𝐒𝐨, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬.

𝟏𝟐. 𝐑𝐮𝐦𝐨𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 – 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 – 𝐢𝐭 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐒𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐎𝐦𝐚𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐝𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 – 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 -.

𝐎𝐦𝐚𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐃𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐍𝐨,” 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡! 𝐈 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐢𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐩𝐞𝐛𝐛𝐥𝐞𝐬, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.” 𝐒𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐈 𝐠𝐨 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐘𝐞𝐬, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐚𝐧𝐭.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟏𝟒𝟕𝟗𝐚.

𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 – 𝐢𝐬: (𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐭, 𝐢𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐧𝐠𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞).

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The Infallibility of Prophets between Islam and Christianity

Prophetic Commentary on the Qur’an (Tafseer of the Prophet (pbuh))

What is meant by ‘what the right hand possesses’?

What is a captive that the right hands possess?

Did Holy Prophet Muhammed commit sin according to Quran (40:55), Quran (47:19), Quran (48:2)?

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲’𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲?

Ruling on sexual Intercourse with ones polytheistic slave-woman

What is the ruling on intimacy with slave women?

He got to know her then he agreed with her that she would be his concubine!

He hired a woman to serve him then he agreed with her that she would be his slave