Was Prophet Muhammad a Terrorist?

𝐖𝐚𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚 𝐓𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐭?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐀𝐧𝐲 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦, 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐎𝐈𝐂 𝐂𝐨𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐂𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭 𝐓𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐦

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐧𝐝𝐨𝐦 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟗𝟎

“𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬,” 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

لَا تَقْتُلُوا النِّسَاءَ وَلَا الصِّبْيَانَ وَلَا الشَّيْخَ الْكَبِيرَ وَلَا مَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَكَفَ يَدَهُ فَإِنْ فَعَلْتُمْ هَذَا فَقَدَ اعْتَدَيْتُمْ

𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐧, 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝟐:𝟏𝟗𝟎

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:

أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ

𝐀 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟐𝟖𝟓𝟏, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐌𝐮𝐭𝐭𝐚𝐟𝐚𝐪𝐮𝐧 𝐀𝐥𝐚𝐲𝐡𝐢

𝐇𝐚𝐧𝐳𝐚𝐥𝐚 𝐀𝐥-𝐊𝐚𝐭𝐢𝐛 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐖𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ فِيمَنْ يُقَاتِلُ

𝐒𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭:

إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكَ يَقُولُ لَا تَقْتُلَنَّ ذُرِّيَّةً وَلَا عَسِيفًا

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡 𝟐𝟖𝟒𝟐 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐤𝐢𝐝𝐧𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

ثُمَّ أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ

𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬, 𝐜𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮. 𝐒𝐨 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭?

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟖𝟓

𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲, 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬.

𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐍𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭:

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐎𝐫𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐞𝐬𝐬-𝐭𝐡𝐚𝐧-𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐲. 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐁𝐞𝐫𝐧𝐚𝐫𝐝 𝐋𝐞𝐰𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐞𝐭𝐨𝐧 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐬𝐭. 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐲𝐞𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐋𝐞𝐰𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭; 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐥𝐥-𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬; 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐜𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬… 𝐀𝐭 𝐧𝐨 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐧𝐨𝐰𝐚𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐦. 𝐍𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐰𝐚𝐝𝐚𝐲𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐋𝐞𝐰𝐢𝐬, 𝐁., & 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐢𝐥𝐥, 𝐁. (𝟐𝟎𝟎𝟗). 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐩. 𝟏𝟓𝟏

𝐋𝐞𝐰𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐧𝐨 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐀𝐭 𝐧𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫. 𝐀𝐭 𝐧𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭, 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐈 𝐚𝐦 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞, 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐝𝐨𝐦 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐋𝐞𝐰𝐢𝐬, 𝐁. (𝟐𝟎𝟎𝟑). 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦: 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫, 𝐩. 𝟑𝟗

𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐋𝐞𝐰𝐢𝐬’ 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐞𝐫-𝐫𝐞𝐯𝐢𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐮𝐭𝐢𝐧𝐲 𝐛𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬. 𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐜𝐚𝐝𝐞𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐦. 𝐎𝐧𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨, 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐰𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ

𝐑𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐈 𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮, 𝐬𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝. 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐭𝐢𝐩.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥 𝟖:𝟏𝟐

𝐎𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬. 𝐈𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐛𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐚𝐧𝐝𝐨𝐦 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

ثَبِّتُوا أَنْتُمُ الْمُسْلِمِينَ وَقَوُّوا أَنْفُسَهُمْ عَلَى أَعْدَائِهِمْ عَنْ أَمْرِي لَكُمْ بِذَلِكَ سَأُلْقِي الرُّعْبَ وَالْمَذَلَّةَ وَالصَّغَارَ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي وَكَذَّبَ رَسُولِي

𝐘𝐨𝐮 – 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 – 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝. 𝐈 – 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫, 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐌𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐌𝐲 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝟖:𝟏𝟐

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐦𝐲.

𝐀𝐫-𝐑𝐚𝐛𝐢’ 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝:

كَانَ النَّاسُ يَوْمَ بَدْرٍ يَعْرِفُونَ قَتْلَى الْمَلَائِكَةِ مِمَّنْ قَتَلُوا هُمْ بِضَرْبٍ فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَعَلَى الْبَنَانِ مِثْلَ سِمَةِ النَّارِ قَدِ أُحْرِقَ بِهِ

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐦𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬, 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐤 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐟𝐢𝐫𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬’ 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬.

𝐈𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐩 𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

الكفار إنما يقاتلون بشرط الحراب كما ذهب اليه جمهور العلماء وكما دل عليه الكتاب والسنة

𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐧-𝐍𝐮𝐛𝐮𝐰𝐰𝐚𝐭 𝟏/𝟏𝟒𝟎

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَلَمْ يُكْرِهْ أَحَدًا قَطُّ عَلَى الدِّينِ وَإِنَّمَا كَانَ يُقَاتِلُ مَنْ يُحَارِبُهُ وَيُقَاتِلُهُ وَأَمَّا مَنْ سَالَمَهُ وَهَادَنَهُ فَلَمْ يُقَاتِلْهُ وَلَمْ يُكْرِهْهُ عَلَى الدُّخُولِ فِي دِينِهِ

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐇𝐢𝐝𝐚𝐲𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐲𝐚𝐫𝐚 𝟐𝟑𝟕

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢𝐬𝐦, 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐊𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲.