🔊 Listen to this

𝐃𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠? 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈 𝐚𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐲𝐞𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐥𝐲. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐚 𝐤𝐞𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐖𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐤𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝?

𝐈𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟔:𝟓𝟐), 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭.

𝐈 𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲: 

𝐈𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 – 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 – 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐢𝐦𝐬. 

𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐰 [𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝], 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): “𝐓𝐨 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮, 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐲” 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡  𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟒𝟖). 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 ‘𝐄𝐞𝐬𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐦 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲 – 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐚𝐥𝐟-𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞.”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 (𝐧𝐨. 𝟑𝟒𝟒𝟑). 

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝.

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟔/𝟒𝟖𝟗) 

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭. 

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚 (𝐥𝐚𝐰) 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐏𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 (𝐢.𝐞. 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬), 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, (𝐚𝐧𝐝) 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 (𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬) 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬) 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐎𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” – 𝐅𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐦𝐨𝐧𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬, 𝐬𝐲𝐧𝐚𝐠𝐨𝐠𝐮𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐮𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧.

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐇𝐢𝐬 (𝐂𝐚𝐮𝐬𝐞). 𝐓𝐫𝐮𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐒𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲”

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣 𝟐𝟐:𝟑𝟗-𝟒𝟎]. 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬; 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐝𝐝 𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞. 

𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝; 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞. 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐥. 

𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐤𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐨𝐫 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞𝐥𝐥. 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫; 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞.

𝐎𝐫 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐮𝐬𝐮𝐫𝐩 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐫 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝. 

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭’𝐬 𝐬𝐚𝐤𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐮𝐬𝐚 (𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 – 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐭. 

𝐖𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐝. 𝐈𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝. 𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐖𝐡𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞? 

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲: 

𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐝𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐧 𝐮𝐩 𝐯𝐢𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐝𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐝𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐝𝐬, 𝐟𝐥𝐨𝐜𝐤𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐥𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫. 𝟏𝟎 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐝𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐬. 𝟏𝟏 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐨𝐢𝐥𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬, 𝟏𝟐 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐬𝐩𝐨𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐥𝐞𝐚𝐳𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭”

𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝟑𝟏:𝟗-𝟏𝟐, 𝟏𝟕:𝟐𝟓 [𝐍𝐈𝐕 –𝐍𝐞𝐰 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧]

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟔:𝟏𝟎-𝟏𝟐, 𝟐𝟎:𝟒) 

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐆𝐨𝐝 (“𝐢𝐧𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃”) 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐬 (𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐬 𝟐𝟎:𝟐𝟔-𝟐𝟖, 𝐈 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟐𝟑:𝟐) 

𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 (𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟐𝟎:𝟏𝟒, 𝟐𝟏:𝟏𝟎-𝟏𝟒) 

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐦𝐚𝐥𝐞𝐤𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 (𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟏𝟕:𝟏𝟒-𝟏𝟔), 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 (𝐈 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟏𝟒:𝟒𝟖, 𝟏𝟓:𝟏𝟕-𝟏𝟖, 𝟑𝟎:𝟏𝟕; 𝟐 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟖:𝟏𝟐) 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐃𝐫. 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐙𝐚𝐤𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐥-𝐐𝐢𝐭𝐚𝐚𝐥 𝐌𝐚𝐬𝐡𝐫𝐨𝐨‘𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐰𝐚 𝐀𝐝𝐚𝐚𝐛𝐚𝐧 𝐟𝐢’𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐚’𝐥-𝐘𝐚𝐡𝐨𝐨𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐫𝐚𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠: 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲), 𝐩. 𝟐𝟔𝟗-𝟐𝟕𝟎 

𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠: “𝐈𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭?” 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐬: 

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐲: 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫, 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐃𝐞𝐟𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐠𝐨 𝐬𝐨 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐟 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐃𝐞𝐟𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠: 

· 𝐌𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬; 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠

· 𝐏𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠

· 𝐀𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚 𝐛𝐚𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

· 𝐀𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐠𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞.

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠:

[𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)] 

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬: 

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞’𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 (𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞) 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬: 

-𝟏-𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞:

𝟑𝟖 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐄𝐲𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐲𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡.’𝟑𝟗 𝐁𝐮𝐭 𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧. 𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐩𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐜𝐡𝐞𝐞𝐤, 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐥𝐬𝐨. 𝟒𝟎 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐭, 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐚𝐭 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝟒𝟏 𝐈𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐞, 𝐠𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐢𝐥𝐞𝐬.

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟑𝟖-𝟒𝟏 [𝐍𝐈𝐕 –𝐍𝐞𝐰 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧]

(𝐘𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐞𝐞𝐡𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐥-𝐌𝐮𝐣𝐭𝐚𝐦𝐚‘ 𝐟𝐢 𝐃𝐚𝐰’ 𝐓𝐚‘𝐚𝐚𝐥𝐞𝐞𝐦 𝐚𝐥-‘𝐀𝐡𝐝 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐝𝐞𝐞𝐝 (𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬), 𝐩𝐩. 𝟐𝟑-𝟐𝟔; 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐧𝐳 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐥𝐞𝐞𝐥 𝐟𝐢 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐈𝐧𝐣𝐞𝐞𝐥 (𝐀 𝐓𝐫𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲), 𝟏/𝟕𝟒-𝟕𝟔 

𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐞𝐤,
𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡….

𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐦𝐚𝐤𝐞𝐫𝐬,
𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.
𝟏𝟎 𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬,
𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧.

𝟏𝟏 “𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐲𝐨𝐮, 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐞

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟓-𝟏𝟐 [𝐍𝐈𝐕 –𝐍𝐞𝐰 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧]

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 [𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞], 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐭:

𝟓𝟏 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝, 𝐝𝐫𝐞𝐰 𝐢𝐭 𝐨𝐮𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭, 𝐜𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐫.

𝟓𝟐 “𝐏𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞,” 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, “𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝.𝟓𝟑 𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐈 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐧 𝐦𝐲 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐭 𝐦𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬?

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟔:𝟓𝟏-𝟓𝟒 [𝐍𝐈𝐕 –𝐍𝐞𝐰 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧]

-𝟐-𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲:

𝟑𝟒 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝.𝟑𝟓 𝐅𝐨𝐫 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐮𝐫𝐧

𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫,
𝐚 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫,
𝐚 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫-𝐢𝐧-𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫-𝐢𝐧-𝐥𝐚𝐰—
𝟑𝟔 𝐚 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝.’

𝟑𝟕 𝐀𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐞; 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐦𝐞.

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟎:𝟑𝟒-𝟑𝟖 [𝐍𝐈𝐕 –𝐍𝐞𝐰 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧]

𝐈𝐧 𝐋𝐮𝐤𝐞, 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬:

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦—𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐞

𝐋𝐮𝐤𝐞𝟏𝟗:𝟐𝟕 [𝐍𝐈𝐕 –𝐍𝐞𝐰 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧]

𝟒𝟗 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐈 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐞𝐝! 𝟓𝟎 𝐁𝐮𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐠𝐨, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐈 𝐚𝐦 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐝! 𝟓𝟏 𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐈 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡? 𝐍𝐨, 𝐈 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮, 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟏𝟐:𝟒𝟗-𝟓𝟎 [𝐍𝐈𝐕 –𝐍𝐞𝐰 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧]

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐟𝐢𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟑:𝟐; 𝐈 𝐏𝐞𝐭𝐞𝐫 𝟏:𝟕)

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐬 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟒:𝟏𝟗), 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟒:𝟔; 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟑:𝟕) 

𝐀𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧. 

𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝 (𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐧𝐳 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐥𝐞𝐞𝐥, 𝟐/𝟐𝟔𝟓). 

𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐢𝐭𝐚𝐚𝐥 𝐌𝐚𝐬𝐡𝐫𝐨𝐨‘𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐀𝐝𝐚𝐚𝐛𝐮𝐡𝐮 𝐟𝐢’𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐥-𝐘𝐚𝐡𝐨𝐨𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐫𝐚𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐩. 𝟐𝟖𝟑-𝟐𝟗𝟐 

𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲:

𝐓𝐨 𝐬𝐮𝐦 𝐮𝐩: 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 “𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞”, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐢𝐦𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐯𝐚𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝. 

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

Love your enemies, a Biblical myth REFUTED

Turn the Other Cheek?

God is Love, Jesus Loves you, Christian cliché and the Islamic Perspective

Did Prophet Muhammed (peace and blessings of Allah be upon him) commit sin?

Is Jesus Sinless According to the Quran?

Was Prophet Muhammed violent while Prophet Jesus was peaceful?

Bible Love

Failed Biblical Prophecies

Rape in the Bible?

Catholic France Love your Enemy to Death

Apostates in Islam: Should they be killed or saved?

Instant Death to Apostates (those who desert their religion) in the Bible’s Old and New Testaments – Apostasy in Christianity

Was Jesus Sinless according to the Bible?

Jesus As A Narcissistic as per Corrupted Bible

Did Jesus ever commit sin according to Bible

Why Jesus did not save John the Baptist who baptised him and made him God or son of God from horrible death by beheading and why did not he bring him back to life?

Apostates in Islam: Should they be killed or saved?

Instant Death to Apostates (those who desert their religion) in the Bible’s Old and New Testaments – Apostasy in Christianity

Yes, the Bible Does Say to Kill Infidels

Do Muslims Believe Jesus Was Sinless?

Part -Corrupt Bible says Jesus and his Biblical habit of Elders Disrespect by insults that contradicts with the Sinless Jesus story that Christians are promoting