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𝐑𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟔𝟕)

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞” 𝐢.𝐞., 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢: “𝐎 ‘𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚, 𝐈 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐈 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐲 𝐚𝐨𝐫𝐭𝐚 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧”?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲: 

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝)! 𝐏𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞.”

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟔𝟕]. 

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬:

𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐥𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝: “𝐎 ‘𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚, 𝐈 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐈 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐲 𝐚𝐨𝐫𝐭𝐚 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧.”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟒𝟏𝟔𝟓 

𝐓𝐡𝐞 “𝐟𝐨𝐨𝐝” 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐮𝐭𝐭𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐨𝐫𝐭𝐚 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭; 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐮𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐞𝐬. 

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐮𝐭𝐭𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭.”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟐𝟒𝟕𝟒; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟐𝟏𝟗𝟎 

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲: 

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 – 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞𝐝. 

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐚𝐲𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞. 

𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐚𝐰𝐰𝐚𝐝𝐚𝐡, 𝟑𝟎𝟔 

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐛𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐧𝐞 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐩𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐞. 

𝐙𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚‘𝐚𝐚𝐝, 𝟒/𝟏𝟒𝟗 

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐀𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐝𝐨 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐧𝐞 (𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)), 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞.

𝐌𝐢𝐟𝐭𝐚𝐚𝐡 𝐃𝐚𝐫 𝐚𝐬-𝐒𝐚‘𝐚𝐚𝐝𝐚𝐡, 𝟑/𝟑𝟖𝟑 

𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐚𝐭𝐢𝐛𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐀𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞‘𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫‘𝐢 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐫‘𝐢 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞‘𝐚𝐡.

𝐒𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐁𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦. 

𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐰𝐚𝐚𝐟𝐚𝐪𝐚𝐚𝐭, 𝟒/𝟐𝟗𝟒. 

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐡𝐮𝐳𝐚𝐲𝐦𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐨 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 – 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐝𝐫𝐞𝐞𝐛 𝐚𝐫-𝐑𝐚𝐚𝐰𝐢, 𝟐/𝟏𝟕𝟔:

𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫; 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐦𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲: 

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), “𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐈 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐲 𝐚𝐨𝐫𝐭𝐚 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐮𝐭”.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐨𝐝 – 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐇𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐲 𝐅𝐚𝐯𝐨𝐮𝐫 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧”

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟑].

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐝𝐨𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐞𝐝. 

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭.

𝐀𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐭𝐭𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐢=𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭 – 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐁𝐢𝐬𝐡𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐚’ 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚‘𝐫𝐨𝐨𝐫 – 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐜𝐨𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞. 

𝐖𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭.” 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝. 

𝐓𝐨 𝐬𝐮𝐦 𝐮𝐩:

𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧 – 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 –

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 –

𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧, 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 

𝟏. 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐏𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐥𝐢𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐧𝐯𝐲 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐛𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦.

𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐇𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞 𝐀𝐛𝐮 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐝𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐁𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 (𝐀𝐛𝐮 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐚𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦.

𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐝𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧=𝐏𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐚𝐫= 𝐀 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐝 – 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 (𝐢.𝐞., 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞). 𝐖𝐡𝐞𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧=𝐏𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐥𝐨𝐭𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐩𝐥𝐨𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐜𝐡𝐜𝐫𝐚𝐟𝐭, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢‘𝐰𝐚𝐝𝐡𝐚𝐭𝐚𝐲𝐧 (𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐥𝐚𝐪 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐚𝐬) 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐝𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐭𝐭𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐨𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢, 𝟑/𝟏𝟓𝟒 

𝟐. 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐮𝐭𝐭𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐡𝐞 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟔𝟕]. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐭𝐭𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. 𝐄𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠 (𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐭𝐭𝐨𝐧) 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐝.” 

𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟏𝟒/𝐩. 𝟏𝟕𝟗 

𝟑. 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟔𝟕], 𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐮𝐭𝐚𝐲𝐛𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐧. 

𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐞𝐞𝐤 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐮𝐭, 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦? 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬. 

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦. 𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞. 

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝. 

𝐙𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐞𝐞𝐫, 𝟐/𝟑𝟗𝟕 

𝟒. 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-‘𝐀𝐳𝐞𝐞𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐚𝐳 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.

𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐔𝐡𝐮𝐝, 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐦𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐦𝐚𝐢𝐥 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐦𝐛𝐞𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐞𝐞𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐮𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬.

𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. 𝐇𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭; 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦. 

𝐅𝐚𝐭𝐚̄𝐰𝐚́ 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐚𝐳, 𝟖/𝐩. 𝟏𝟓𝟎 

𝟓. 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐢𝐥 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭. 

𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐟𝐡𝐢𝐦 𝐥𝐢𝐦𝐚 𝐀𝐬𝐡𝐤𝐢𝐥𝐚 𝐦𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐥𝐤𝐡𝐞𝐞𝐬 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟔/𝟐𝟖𝟎 

𝟔. 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢:

𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐭𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭. 

𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝟔/𝟖𝟐 

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡𝐥𝐲: 

𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠: 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐧 𝐚 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐣𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐬𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐜𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝. 𝐈 𝐰𝐨𝐤𝐞 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐦𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐬𝐡𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞: 𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞? 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞: 𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞? 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐡𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬, 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫𝐞.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫. 

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟐𝟕𝟓𝟑; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟖𝟒𝟑 

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞? 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮; 𝐩𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝.” 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧. 

𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐩𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟔𝟕]. 

𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝟏𝟓/𝟒𝟒 

𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬:

𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 (𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝟖𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐀𝐃) 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞:
𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐞 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧𝐬. 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐧𝐠-𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠. (𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀. 𝐆𝐮𝐢𝐥𝐥𝐚𝐮𝐦𝐞, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟓𝟐𝟏)

• 𝐖𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐦 𝐌𝐨𝐧𝐭𝐠𝐨𝐦𝐞𝐫𝐲 𝐖𝐚𝐭𝐭 (𝐚 𝐒𝐜𝐨𝐭𝐭𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬) 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞:
  𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡. 𝐇𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞. (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝: 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬𝐦𝐚𝐧, 𝐛𝐲 𝐖𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐦 𝐌𝐨𝐧𝐭𝐠𝐨𝐦𝐞𝐫𝐲 𝐖𝐚𝐭𝐭, 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝟐𝟏𝟕)

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐨𝐧𝐠-𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬

𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Prophet Muhammed (Peace Be Upon Him) – Dead or Alive in the Worldly Sense?

Lengthy fabricated hadith about the death of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) Al-Mu’Jam Al-Kabir Tabarani (3/85)

Refuting The Rubbish About The Death Of Our Holy Prophet Muhammad (Sallallaahu Alayhi Wasallam) Quran (69:44-46)

Refuted: A Lie About Prophet Muhammad’s Parents- When did his father die?

The pregnancy of Prophet Muhammad’s mother and the death of his father

Miracles Surrounding the Birth of the Prophet and Miracles performed by Prophet Muhammed

The Story of giving a name to Prophet Muhammed on the seventh day after his birth.

Chronology of the most important events in the prophetic biography from birth till death

Short Biography of Prophet Muhammad

What is the Evidence in Islam that Prophet Muhammed celebrated his birthday or anyone of his companions did?

Combining the fact that the Prophet, peace and blessings be upon him, was the brother of Hamza bin Abdul Muttalib in breastfeeding, even though Hamza was older than him.

Reconciling between the verse “Allah will protect you from the people” and the death of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him)

Examining the fact that the Prophet, peace, and blessings be upon him, was the brother of Hamza bin Abdul Muttalib in breastfeeding, and if Hamza was older than the Prophet.

Clarification about the temporary impact of witchcraft on Prophet Muhammed peace be upon him.

Prophet Muhammed as a victim of a black magic and lies from non-Muslims

Was Prophet Muhammed Demon Possessed and Suicidal?

Is this the reason Iblis/Shaytan/Satan had authority over Mohammad to bewitched and deceive him?

Bewitchment of the Prophet 

The story of magic against the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and its meaning

Response to the false claim that the Prophet was Affected by Black Magic!

What the Bible Say about Astrology, Divination, Spirit Mediums, Magic, Wizardry, and Necromancy

 God’s Testimony: The Divine Authorship of The Qur’an 

  Did Prophet Muhammed Pass Away Due to Poisoning

Was Jesus Poisoned?

The Alleged Poisoning of Prophet Muhammed

The Miracle of the Poisoned Sheep that Prophet Muhammed ate.

Refutting the lie that Muhammad died because he was poisoned

Reconciling between the verse “Allah will protect you from the people” and the death of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him).

Prophet Muhammed and the General agonies of death

Did any of the Companions of the Prophet=Sahaabah drink the blood of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)?