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𝐃𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭=𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲: 

𝐁𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦=𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐚𝐣𝐢𝐬=𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭.  

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): 

“𝐒𝐚𝐲 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝): 𝐈 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐭, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐌𝐚𝐲𝐭𝐚𝐡 (𝐚 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥) 𝐨𝐫 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 (𝐛𝐲 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞), 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 𝐨𝐟 𝐬𝐰𝐢𝐧𝐞 (𝐩𝐨𝐫𝐤); 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬 (𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥) 𝐦𝐞𝐚𝐭 (𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐬, 𝐨𝐫 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠). 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐟𝐮𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬; (𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦) 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐎𝐟𝐭‑𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥”

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐀𝐧’𝐚𝐦 𝟔:𝟏𝟒𝟓]

𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐚𝐚𝐦𝐢’ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚𝐚𝐧 (𝟖/𝟓𝟑): 

𝐑𝐢𝐣𝐬 (𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐞) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐚𝐣𝐢𝐬 =𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐯𝐞. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

 

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡: 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐬𝐦𝐚’ 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐀𝐛𝐢 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐀 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐌𝐞𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐠𝐞𝐭 𝐨𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐬; 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐮𝐛 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐢𝐭.”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 (𝟐𝟐𝟕) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟐𝟗𝟏). 

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 “𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝”. 𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝: “𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐬𝐡 𝐢𝐭.” 

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬, 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐁𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫=𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝟐/𝟐𝟏𝟎) 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐑𝐮𝐬𝐡𝐝 𝐢𝐧 𝐁𝐢𝐝𝐚𝐚𝐲𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐣𝐭𝐚𝐡𝐢𝐝 (𝟏/𝟕𝟗). 

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲: 

𝐈𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧: “𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐲𝐨𝐮”. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬’ 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦: 

𝟏 – 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐮𝐩𝐩𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐎 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐬𝐨 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐭.” 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝. 

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐎 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨𝐧𝐞?” 

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.” 

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐢𝐭.” 

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐘𝐞𝐬.”  

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝? 𝐖𝐨𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.”  

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 ‘𝐀𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐚𝐚𝐝 𝐰𝐚’𝐥-𝐌𝐚𝐭𝐡𝐚𝐚𝐧𝐢 (𝟏/𝟒𝟏𝟒); 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐳𝐚𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 (𝟔/𝟏𝟔𝟗); 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐤𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐝𝐫𝐚𝐤 (𝟑/𝟔𝟑𝟖); 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚 (𝟕/𝟔𝟕) 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 “𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮”; 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐬𝐚𝐚𝐤𝐢𝐫 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐫𝐞𝐞𝐤𝐡 𝐃𝐢𝐦𝐚𝐬𝐡𝐪 (𝟐𝟖/𝟏𝟔𝟑). 

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐯𝐢𝐚 𝐇𝐮𝐧𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐚𝐦𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐇𝐮𝐧𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐬𝐢𝐦’𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐫𝐞𝐞𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐛𝐞𝐞𝐫 (𝟖/𝟐𝟒𝟗) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐫𝐡 𝐰𝐚’𝐥-𝐓𝐚’𝐝𝐞𝐞𝐥 (𝟗/𝟏𝟐𝟏), 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐛𝐛𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐡𝐢𝐪𝐚𝐚𝐭 (𝟓/𝟓𝟏𝟓) 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐌𝐨𝐨𝐬𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐦𝐚𝐚’𝐞𝐞𝐥. 

𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐡𝐨𝐨𝐥 (𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧), 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐨𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐪𝐚𝐰𝐢𝐲=𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝. 

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐥𝐤𝐡𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐛𝐞𝐞𝐫 (𝟏/𝟑𝟎): 

𝐈𝐭𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝=𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐥-𝐇𝐮𝐧𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐬𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 

𝐀𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐢𝐲𝐚𝐫 𝐀’𝐥𝐚𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐍𝐮𝐛𝐚𝐥𝐚’ (𝟑/𝟑𝟔𝟔): 

𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐮𝐧𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐬𝐢𝐦 (𝐚𝐬 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫). 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝=𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐃𝐚𝐚𝐫𝐚𝐪𝐮𝐭𝐧𝐢 (𝟏/𝟐𝟐𝟖) 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐬𝐚𝐚𝐤𝐢𝐫 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐫𝐞𝐞𝐤𝐡 𝐃𝐢𝐦𝐚𝐬𝐡𝐪 (𝟐𝟖/𝟏𝟔𝟐), 𝐯𝐢𝐚 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐲𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐚𝐡𝐢𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐑𝐚𝐛𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐍𝐨𝐨𝐛𝐢 𝐀𝐛𝐮 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐬𝐦𝐚’ 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐀𝐛𝐢 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫).

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫, 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐧, 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐣.

 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮.” 

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐥𝐤𝐡𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐛𝐞𝐞𝐫 (𝟏/𝟑𝟏): 

𝐈𝐭𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝=𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐚𝐡𝐢𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐝𝐚’𝐞𝐞𝐟 =𝐰𝐞𝐚𝐤. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 

𝐓𝐡𝐢𝐬 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐚𝐡𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐚𝐛𝐮𝐥𝐢 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐃𝐚𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚’𝐞𝐞𝐧, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐳𝐚𝐚𝐧. 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐪𝐫𝐞𝐞𝐛: 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐫𝐨𝐨𝐤=𝐝𝐢𝐬𝐜𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐈𝐭𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝=𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐑𝐚𝐛𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐍𝐨𝐨𝐛𝐢. 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐲𝐲𝐢𝐧=𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬.

𝐋𝐢𝐬𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐳𝐚𝐚𝐧, 𝟐/𝟒𝟒𝟑. 

𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡, 𝐚𝐥-‘𝐀𝐳𝐞𝐞𝐦𝐚𝐛𝐚𝐚𝐝𝐢 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐦𝐚’𝐥𝐨𝐨𝐥 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚’𝐥𝐞𝐞𝐪 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐧𝐢. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝟏/𝟒𝟐𝟓): “ ‘𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐚𝐡𝐢𝐝, 𝐑𝐚𝐛𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐍𝐨𝐨𝐛𝐢 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐬” – 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐝𝐚’𝐞𝐞𝐟=𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.” 

𝐈𝐭𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝 =𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐲𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐚𝐳𝐢, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐝𝐚’𝐞𝐞𝐟=𝐰𝐞𝐚𝐤, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐪𝐫𝐞𝐞𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞. 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐮𝐳’ 𝐚𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐭𝐫𝐞𝐞𝐟, 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝟒/𝟗𝟑) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐥𝐤𝐡𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐛𝐞𝐞𝐫 (𝟏/𝟑𝟐) – 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐬𝐚𝐚𝐤𝐢𝐫 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐫𝐞𝐞𝐤𝐡 𝐃𝐢𝐦𝐚𝐬𝐡𝐪 (𝟏𝟖/𝟏𝟔𝟐). 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐞𝐞𝐟𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐝𝐥 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐛𝐛𝐚𝐚𝐛: ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐛𝐚𝐚𝐫𝐚𝐤 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐬: 𝐒𝐚’𝐝 𝐀𝐛𝐮 ‘𝐀𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐊𝐚𝐲𝐬𝐚𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐒𝐚𝐥𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐚𝐫𝐢𝐬𝐢 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞 … 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫: “𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐚𝐭𝐡.” 

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭, 𝐢𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭. 

𝟐 –𝐒𝐚𝐟𝐞𝐞𝐧𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐁𝐮𝐫𝐚𝐲𝐡 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐟𝐞𝐞𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐮𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞: “𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐫𝐲 𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐢𝐫𝐝𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐭”, 𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬.”

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐒𝐨, 𝐈 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐢𝐭. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐫𝐮𝐧𝐤 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐦𝐢𝐥𝐞𝐝. 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐫𝐞𝐞𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐛𝐞𝐞𝐫 (𝟒/𝟐𝟎𝟗):

𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐝𝐢𝐲𝐲 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐚𝐦𝐢𝐥 (𝟐/𝟔𝟒); 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚 (𝟕/𝟔𝟕); 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐮’𝐣𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐛𝐞𝐞𝐫 (𝟕/𝟖𝟏). 

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐯𝐢𝐚 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐅𝐮𝐝𝐚𝐲𝐤 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐁𝐮𝐫𝐚𝐲𝐡 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐟𝐞𝐞𝐧𝐚𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫. 

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐅𝐮𝐬𝐨𝐨𝐥 𝐟𝐢’𝐥-𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡 (𝟑𝟎𝟎): 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐚’𝐞𝐞𝐟 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐁𝐮𝐫𝐚𝐲𝐡, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐚’𝐞𝐞𝐟 𝐣𝐢𝐝𝐝𝐚𝐧=𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐤. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐢𝐥𝐬𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐃𝐚’𝐞𝐞𝐟𝐚𝐡 (𝟏𝟎𝟕𝟒): 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝=𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭: 

(𝐢)‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐟𝐞𝐞𝐧𝐚𝐡. 𝐀𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐳𝐚𝐚𝐧: 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧. 𝐀𝐛𝐮 𝐙𝐮𝐫’𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐝𝐨𝐨𝐪 (𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞). 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐭𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝=𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐡𝐨𝐨𝐥.

𝐀𝐥-‘𝐀𝐪𝐞𝐞𝐥𝐢 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐃𝐮’𝐚𝐟𝐚’ (𝟐𝟖𝟐) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐦.” 

(𝐢𝐢)𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐁𝐮𝐫𝐚𝐲𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐦𝐢𝐧𝐮𝐭𝐢𝐯𝐞; 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-‘𝐀𝐪𝐞𝐞𝐥𝐢 (𝟔𝟏) 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:  𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐨𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐝𝐢𝐲𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐚𝐦𝐢𝐥 (𝟐/𝟔𝟒):

𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧’𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐨𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐳𝐚𝐚𝐧: 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐚’𝐞𝐞𝐟 =𝐖𝐞𝐚𝐤 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐃𝐚𝐚𝐫𝐚𝐪𝐮𝐭𝐧𝐢.

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐛𝐛𝐚𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐁𝐮𝐫𝐚𝐲𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞. 

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐚’𝐞𝐞𝐟 𝐛𝐲 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐪𝐪 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐡𝐛𝐞𝐞𝐥𝐢 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐤𝐚𝐚𝐦. 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐥𝐤𝐡𝐞𝐞𝐬. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐚𝐧𝐢. 

𝟑 – 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐦 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦). 

𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐥𝐤𝐡𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐛𝐞𝐞𝐫 (𝟏/𝟑𝟎): 

𝐀𝐛𝐮 𝐍𝐚’𝐞𝐞𝐦 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚’𝐫𝐢𝐟𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐈 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐮𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐈 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐢𝐭. 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐫𝐮𝐧𝐤 𝐢𝐭. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐨𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐎 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐦, 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦=𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝? 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.”  

𝐈𝐭𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝=𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐛𝐮’𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐟, 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 

𝟒 – 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡. 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐍𝐚𝐚𝐟𝐢’ 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐨𝐫𝐦𝐮𝐳 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐭𝐚’ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐮𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐰𝐚𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞, 𝐡𝐞 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐨𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝?”

𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐥𝐥. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐭?” 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐬𝐭𝐨𝐦𝐚𝐜𝐡. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐆𝐨, 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐞.”  

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐛𝐛𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐣𝐫𝐨𝐨𝐡𝐞𝐞𝐧 (𝟑/𝟓𝟗) 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐚𝐟𝐢’ 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐨𝐫𝐦𝐮𝐳. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐭𝐚’, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡. 

𝟓 – 𝐌𝐚𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐮𝐝𝐫𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 

𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐥𝐤𝐡𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐛𝐞𝐞𝐫 (𝟏/𝟑𝟏): 

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐮𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐧𝐬𝐨𝐨𝐫 (𝟐/𝟐𝟐𝟏) 𝐯𝐢𝐚 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐚’𝐢𝐛, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐌𝐚𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚’𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐮𝐝𝐫𝐢, 𝐬𝐮𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧 𝐢𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐤𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦:

𝐒𝐩𝐢𝐭 𝐢𝐭 𝐨𝐮𝐭. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐍𝐨, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐩𝐢𝐭 𝐢𝐭 𝐨𝐮𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞. 

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐎𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦).

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐝=𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐍𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝. 

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲: 

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐚𝐣𝐢𝐬 =𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦)? 

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐦𝐦𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐲𝐨𝐨𝐭𝐢 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐬𝐚𝐚’𝐢𝐬 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐛𝐫𝐚.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐚𝐡𝐢𝐫 (𝐩𝐮𝐫𝐞), 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫. 

𝐒𝐞𝐞: 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐢𝐟𝐚 (𝟏/𝟓𝟓), 𝐌𝐮𝐠𝐡𝐧𝐢 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐭𝐚𝐚𝐣 (𝟏/𝟐𝟑𝟑); 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐲𝐲𝐮𝐧 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐪𝐚𝐚’𝐢𝐪 (𝟒/𝟓𝟏).

𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨’ (𝟏/𝟐𝟖𝟖) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐚𝐟𝐚’𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐚𝐣𝐢𝐬 =𝐢𝐦𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝. 

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Lengthy fabricated hadith about the death of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) Al-Mu’Jam Al-Kabir Tabarani (3/85)

Refuting The Rubbish About The Death Of Our Holy Prophet Muhammad (Sallallaahu Alayhi Wasallam) Quran (69:44-46)

Clarification about the temporary impact of witchcraft on Prophet Muhammed peace be upon him.

Prophet Muhammed as a victim of a black magic and lies from non-Muslims

Was Prophet Muhammed Demon Possessed and Suicidal?

Is this the reason Iblis/Shaytan/Satan had authority over Mohammad to bewitched and deceive him?

Bewitchment of the Prophet 

The story of magic against the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and its meaning

Response to the false claim that the Prophet was Affected by Black Magic!

What the Bible Say about Astrology, Divination, Spirit Mediums, Magic, Wizardry, and Necromancy

 God’s Testimony: The Divine Authorship of The Qur’an 

  Did Prophet Muhammed Pass Away Due to Poisoning

Was Jesus Poisoned?

The Alleged Poisoning of Prophet Muhammed

The Miracle of the Poisoned Sheep that Prophet Muhammed ate.

Refutting the lie that Muhammad died because he was poisoned

Reconciling between the verse “Allah will protect you from the people” and the death of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him).

Prophet Muhammed and the General agonies of death

Did any of the Companions of the Prophet=Sahaabah drink the blood of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)?