Islam and slavery

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬. 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐃𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.  

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫: 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐦𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲? 

𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬: 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐢𝐫 𝐮𝐩 𝐚𝐧 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐭?! 

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜, 𝐚𝐭 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐤 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲: 

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞. 

𝐍𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲; 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫.  

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝: 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲? 𝐖𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭,

𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦, 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝, 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞. 

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐝𝐞𝐛𝐭 (𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐭𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐲 𝐨𝐟𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐛𝐭, 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞), 𝐤𝐢𝐝𝐧𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐞𝐝. 

𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐝𝐧𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐮𝐫𝐨𝐩𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚 𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝. 

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬. 𝐈𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐪𝐮𝐝𝐬𝐢: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐦𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐈 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭 … 𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐨𝐥𝐝 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞.’” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟐𝟐𝟐𝟕). 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐡𝐚𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐧𝐢𝐥. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡; 𝐢𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐞𝐰 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐛𝐥𝐨𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐥𝐨𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬. 

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲: 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬-𝐨𝐟-𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧𝐟𝐨𝐥𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧. 

𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐧𝐪𝐞𝐞𝐭𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐚𝐡𝐢𝐝𝐞𝐞𝐧 = 𝐒𝐨𝐥𝐢𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡

𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐚𝐫= 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐝𝐰𝐚’ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚𝐚𝐧 (𝟑/𝟑𝟖𝟕).

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐧𝐨 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬? 

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐞𝐫𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬. 

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥, 𝐖𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥 𝐖𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐚𝐡𝐢𝐝’𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐧𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 

𝐘𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰𝐠𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐨𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐭. 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐖𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠. “𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞. 𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐖𝐨𝐫𝐝𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥‑𝐇𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥‑𝐊𝐧𝐨𝐰𝐞𝐫” [𝐚𝐥-𝐀𝐧’𝐚𝐚𝐦 𝟔:𝟏𝟏𝟓]. 

“𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 “𝐢𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬. 

𝐔𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐰𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧. 

𝐇𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠? 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐝𝐰𝐚’ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚𝐚𝐧 (𝟑/𝟑𝟖𝟗). 

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬. 𝐏𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐧𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠):

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 (𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞) 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲 (𝐢.𝐞. 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦), 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 (𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦)” [𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝟒𝟕:𝟒]. 𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐡𝐫𝐢𝐤 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫

𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐠𝐨, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐥𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐠𝐨 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦. 𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡: “𝐆𝐨, 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞.” 

𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮’𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐥𝐢𝐪, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐬𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬, 𝐚𝐬 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐉𝐮𝐰𝐚𝐲𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫). 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐠𝐨.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐬𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐞𝐚𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦. 

𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐰𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐚𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐚 𝐭𝐨𝐨𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠. 𝐋𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐠𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.  

𝐅𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐩𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐲. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚 𝐰𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧. 

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐳𝐚𝐤𝐚𝐚𝐡 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬; 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐳𝐢𝐡𝐚𝐚𝐫 (𝐚 𝐣𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧), 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧, 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞. 𝐈𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡. 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫: 

𝟏 – 𝐆𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬. 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐡𝐚𝐫𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐬𝐨 𝐢𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐤, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐡𝐢𝐦.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟔𝟎𝟓𝟎). 

𝟐 – 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐛𝐮’𝐥-𝐐𝐚𝐚𝐬𝐢𝐦 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐲: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐟𝐥𝐨𝐠𝐠𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 (𝟔𝟖𝟓𝟖). 

𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐚 𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐲: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐩𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟏𝟔𝟓𝟕).

𝟑 – 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐟𝐟𝐚𝐚𝐧 𝐭𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭: 𝐂𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐦𝐲 𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐭 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐃𝐨 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐈 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐋𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐎 𝐦𝐲 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫? 𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐈 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐥𝐬𝐨. 

𝐖𝐡𝐞𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐰𝐟 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐥𝐤 𝐚𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐞. 

𝐎𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫. 𝐇𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐟𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬? 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦. 

𝐀 𝐦𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐦𝐚𝐚𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐮𝐠𝐡 – 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐨𝐫. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐎 𝐀𝐛𝐮 ‘𝐀𝐛𝐝-𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐫𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐰𝐨 𝐣𝐨𝐛𝐬 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞.

𝟒 – 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 

𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. ‘𝐀𝐚’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬. 

𝟓 – 𝐀 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐮𝐲 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞. 

𝐈𝐟 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐮𝐧𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝, 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐠𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞? 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐲𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐮𝐪𝐚𝐡𝐚’ 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭𝐚𝐡𝐚𝐛𝐛. 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐮𝐤𝐚𝐚𝐭𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): 

“𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐚 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 (𝐨𝐟 𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧), 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 (𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬) 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮”

[𝐚𝐥-𝐍𝐨𝐨𝐫 𝟐𝟒:𝟑𝟑]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲. 

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫; 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐧. 𝐒𝐚’𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐚𝐬𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐚𝐥𝐢𝐝𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬: 

𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 [𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡] 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐦𝐲 𝐜𝐚𝐫𝐞.

𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞; 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐚𝐫𝐦𝐬. 

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬.  

𝐆𝐮𝐬𝐭𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐞 𝐁𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐝𝐚𝐚𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-‘𝐀𝐫𝐚𝐛 (𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐂𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) (𝐩. 𝟒𝟓𝟗-𝟒𝟔𝟎): 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐮𝐫𝐨𝐩𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲. 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐄𝐧𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞.

𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬? 

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬: 

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐰𝐨 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬: 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐧𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩.  

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭. 

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐰-𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬 𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐯𝐢𝐚 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐮𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟐𝟏:𝟐-𝟔: 

“𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐮𝐲 𝐚 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭, 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐱 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐲𝐞𝐚𝐫, 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝟑 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞; 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬, 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦.

𝟒 𝐈𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞.

 đŸ“ 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬, ‘𝐈 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐦𝐲 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞,’

𝟔 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐬. 𝐇𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫𝐩𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐰𝐥. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐟𝐞” 

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐧-𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐍𝐨𝐚𝐡 – 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧 – 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐍𝐨𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐫𝐮𝐧𝐤 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐧𝐚𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐍𝐨𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐤𝐞 𝐮𝐩, 𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐞𝐧𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 – 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟗:𝟐𝟓-𝟐𝟔): “𝐂𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧! 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.’ 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐞𝐦! 𝐌𝐚𝐲 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐞𝐦.’”

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 (𝐯. 𝟐𝟕) 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬: “𝐌𝐚𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡; 𝐦𝐚𝐲 𝐉𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 [𝐨𝐫 đ­đĄđžđ˘đŤ] 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞”. 

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟐𝟎:𝟏𝟎-𝟏𝟒, 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬: 

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐚 𝐜𝐢𝐭𝐲, 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞.

𝟏𝟏 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮.

𝟏𝟐 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐥𝐚𝐲 𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐢𝐭𝐲.

𝟏𝟑 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭.

𝟏𝟒 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬𝐭𝐨𝐜𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐩𝐥𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬”

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬: 

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐖𝐢𝐥𝐥𝐢𝐚𝐦 𝐌𝐮𝐢𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐬𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞. 

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐄𝐩𝐢𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐥𝐨𝐲𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐄𝐩𝐢𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡: 

“𝟓 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭.

𝟔 𝐎𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐲𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐮𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭.

𝟕 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲, 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧,

𝟖 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞”

(𝐄𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟔:𝟓-𝟗). 

𝐈𝐧 𝐆𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐚𝐫𝐨𝐮𝐬𝐬𝐞 𝐞𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐞́𝐝𝐢𝐪𝐮𝐞, 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐈𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲; 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲. 

… 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐦 𝐮𝐩: 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬. 

𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐦𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐭; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐓𝐡𝐨𝐦𝐚𝐬 𝐀𝐪𝐮𝐢𝐧𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 – 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐀𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨𝐭𝐥𝐞 – 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞. 

𝐇𝐚𝐪𝐚𝐚’𝐢𝐪 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐲 𝐚𝐥-‘𝐀𝐪𝐪𝐚𝐚𝐝 (𝐩. 𝟐𝟏𝟓). 

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐃𝐫. 𝐆𝐞𝐨𝐫𝐠𝐞 𝐘𝐨𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬: 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐞𝐜𝐨𝐧𝐨𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐫𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧’𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞; 𝐢𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬.  

𝐈𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞; 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐢𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐄𝐮𝐫𝐨𝐩𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫’𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐫𝐚 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐨𝐧𝐞𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐚𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐥𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞. 𝐀𝐩𝐩𝐫𝐨𝐱𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝟒% 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐨𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝟏𝟐 % 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲, 𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐧𝐢𝐞𝐬. 

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐩𝐨𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐢𝐬𝐡 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐢𝐬𝐡 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝟏𝟔𝟖𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝟏𝟕𝟖𝟔 𝐂𝐄 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝟐,𝟏𝟑𝟎,𝟎𝟎𝟎. 

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐄𝐮𝐫𝐨𝐩𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐁𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐄𝐮𝐫𝐨𝐩𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐝𝐧𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐞𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐯𝐚𝐥, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐫. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐚𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞. 

𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐜𝐲𝐜𝐥𝐨𝐩𝐚𝐞𝐝𝐢𝐚 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝟐/𝟕𝟕𝟗) 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲: 𝐇𝐮𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐚𝐥𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐚𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐫𝐢𝐭𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥.  

𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝟏𝟔𝟔𝟏 𝐭𝐨 𝟏𝟕𝟕𝟒, 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐁𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐬, 𝐚 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐥𝐨𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞-𝐭𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐟. 

𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐡𝐨𝐭 𝐢𝐫𝐨𝐧; 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝. 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟?! 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐨𝐛𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐫𝐞𝐝𝐬. 

𝐈𝐧 𝐀𝐦𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚, 𝐢𝐟 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐢𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐥𝐚𝐬𝐡𝐞𝐬. 

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐰 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐧𝐨 𝐬𝐦𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐫𝐦𝐬. 

𝐓𝐨 𝐬𝐮𝐦 𝐮𝐩, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐧𝐞, 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬, 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐫𝐦𝐬! 

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐨𝐜𝐨𝐥 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐢𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐍𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝟏𝟗𝟓𝟑 𝐂𝐄. 

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐫-𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐨? 𝐈𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐒𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲.”

𝐀 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐌𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐭. 𝐖𝐡𝐲.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐮𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐈𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐲𝐩𝐞: 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭, 𝐢𝐭 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭. 

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Does Islam Prohibit Voluntary Slavery? The ruling on enslaving any person, Muslim or non-Muslim, who is not a combatant against Islam and the Muslims

𝐌𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬:

Did Prophet Muhammed free slaves?

𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞-𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧

𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐚𝐦𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞

Quran (4:24) (Marrying Slave Women)?

No authentic evidence that slave women used to walk around bare-breasted

Rape & Sex Slaves in the Bible

Biblical Law Permits Rape of Female Captives 

Islam and the Question of Slavery

Is Slavery Allowed in Islam?

Does Islam allow slavery?

How the Christians Opposed the First Commandment of the Bible —“I am the Lord your God, who brought you out of the land of Egypt, out of the land of slavery. You shall have no other gods besides Me.”

Treatment of Slaves in Islam, Does Islam promote Slavery?

𝐒𝐞𝐞 𝐒𝐡𝐮𝐛𝐚𝐡𝐚𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐰𝐥 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐐𝐮𝐭𝐮𝐛; 𝐓𝐚𝐥𝐛𝐞𝐞𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐝𝐨𝐨𝐝 𝐟𝐢 𝐐𝐚𝐝𝐚𝐚𝐲𝐚 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐃𝐫. 𝐒𝐚𝐚𝐥𝐢𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐲𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡.