Islam and the Question of Slavery

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐓𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲:

𝐔𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐧𝐲𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐲𝐧𝐨𝐧𝐲𝐦𝐲 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞.

𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬:

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭-𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐦𝐦 𝐚𝐥-𝐰𝐚𝐥𝐚𝐝 ( ’𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝’) 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞-𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫’𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲’𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲?

𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞?

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐁𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

𝐈𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞- 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬 đƒđ„đ“đ„đ‘đ‘đ„đđ“ đ­đ¨ 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐨 𝐛𝐮𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐰𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐎𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐞𝐭𝐡𝐧𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐢𝐬 đ°đĄđžđ§ 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐲, 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞, 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐦.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐟 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞.

𝐇𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦?

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫:

𝟏. đ‘𝐾𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 đ˘đĽđĽđ¨đ đ˘đœđšđĽ đšđ§đ 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.
 
𝟐. đŠđ˘đĽđĽ 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 đĄđšđŤđŹđĄ. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞.
 
𝟑. đ„𝐧𝐬𝐥𝐹𝐯𝐾 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 đ­đŤđžđšđ­ 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 đ­đ¨ 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 đŤđžđ đŤđžđ­ đŸđ˘đ đĄđ­đ˘đ§đ  𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞, 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.

𝐘𝐞𝐭 đ­đŤđžđšđ­ 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐨𝐝, 𝐬𝐡𝐞𝐥𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐢𝐧𝐰𝐚𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐝𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐫𝐞𝐰 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡.
 
𝟒. đ„đąđœđĄđšđ§đ đž đ­đĄđž 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲. đŽđŤ 𝐞𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬, 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫.

𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫

𝐑𝐞𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 đ­đĄđšđ­ 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐲 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 đ›đžđŸđ¨đŤđž đˆđŹđĽđšđŚ 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦. đˆđŹđĽđšđŚ 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬, 𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬. đˆđ­ 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐝𝐚𝐲𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐨, đ›đžđŸđ¨đŤđž đ­đĄđž 𝐬𝐥𝐨𝐠𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧𝐞𝐫𝐬. 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 đ§đ¨đ­ 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐖𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞? 𝐖𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐩𝐞𝐧𝐭𝐬?

𝐖𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭? 𝐍𝐨! 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐅𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝟓𝟖𝟕 𝐂.𝐄. 𝐀𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬/𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫, 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐛𝐢𝐧𝐞𝐬/𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬/𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐬 đŤđšđŠđž 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝?

𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐫𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐈𝐒𝐈𝐒 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐨𝐤𝐨 𝐇𝐚𝐫𝐚𝐦. 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐧𝐨𝐰 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚 𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐨𝐫𝐬.

𝐀 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐌𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐭. 𝐖𝐡𝐲.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐚 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐮𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐈𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐲𝐩𝐞: 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭, 𝐢𝐭 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐈𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐫𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐖𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝, 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝-𝐰𝐢𝐝𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐧𝐨𝐫𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲. 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟗𝟎 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐚𝐭𝐡𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐩 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, “𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐩 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐬? 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞” (𝟗𝟎:𝟏𝟐-𝟏𝟑). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐮𝐦𝐛𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬.

𝐈𝐟 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐:𝟏𝟕𝟕, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 đłđšđ¤đšđ­, 𝐨𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐰𝐡𝐞𝐥𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐰𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐁𝐢𝐥𝐚𝐥, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐁𝐢𝐥𝐚𝐥, 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 đŚđŽđžđłđłđ˘đ§ đ˘đ§ 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 đŚđŽđžđłđłđ˘đ§ đđžđŹđœđŤđ˘đ›đžđŹ 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬.

𝐁𝐢𝐥𝐚𝐥, 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚’𝐛𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬. 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝.

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐡𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 (𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝟏𝟗𝐭𝐡 đœđžđ§đ­đŽđŤđ˛). 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚 𝐡𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐚 𝐡𝐞𝐢𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰. 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭’ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐚 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐚𝐧𝐤𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞. 𝐈𝐧 𝐚 𝟐𝟎𝟏𝟒 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐒𝐈𝐒, 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠: “𝐍𝐨 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲…

𝐅𝐨𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐢𝐥𝐞𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝…𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫, 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐨𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬…

𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐬𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.” đ“𝐡𝐾 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐫𝐨𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞-𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐰𝐡𝐞𝐥𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮’𝐫𝐚𝐧 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 ‘𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝’ 𝐰𝐚𝐫. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐛𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 “𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦” (𝟒𝟕:𝟒). 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞.

𝐔𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 (𝐢.𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬). 𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐨-𝐞𝐜𝐨𝐧𝐨𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐧𝐞𝐬.

𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐁𝐞𝐫𝐧𝐚𝐫𝐝 𝐊. 𝐅𝐫𝐞𝐚𝐦𝐨𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

“𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐢𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐲, 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧 𝐢𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐟𝐟𝐢𝐜 𝐢𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬” (𝐩. 𝟐𝟕𝟑-𝟐𝟕𝟒). 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐲𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐨𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲.

𝐔𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐲.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Does Islam Prohibit Voluntary Slavery? The ruling on enslaving any person, Muslim or non-Muslim, who is not a combatant against Islam and the Muslims

Does Islam Prohibit Voluntary Slavery? The ruling on enslaving any person, Muslim or non-Muslim, who is not a combatant against Islam and the Muslims

𝐌𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬:

Did Prophet Muhammed free slaves?

𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞-𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧

𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐚𝐦𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞

Quran (4:24) (Marrying Slave Women)?

No authentic evidence that slave women used to walk around bare-breasted

Rape & Sex Slaves in the Bible

Biblical Law Permits Rape of Female Captives 

Islam Condemns Forceful Coitus

Is Slavery Allowed in Islam?

Islam and slavery

Does Islam allow slavery?

How the Christians Opposed the First Commandment of the Bible —“I am the Lord your God, who brought you out of the land of Egypt, out of the land of slavery. You shall have no other gods besides Me.”

Treatment of Slaves in Islam, Does Islam promote Slavery?

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐑𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬

• 𝐎𝐩𝐞𝐧 𝐋𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐃𝐫. 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐀𝐰𝐰𝐚𝐝 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐝𝐫𝐢, 𝐀𝐥𝐢𝐚𝐬 ‘𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐝𝐚𝐝𝐢’, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐥𝐟-𝐃𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 ‘𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞’ đŸđŸŽđŸđŸ’, 𝐩. 𝟏𝟗, 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐰𝐰𝐰.𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐭𝐨𝐛𝐚𝐠𝐡𝐝𝐚𝐝𝐢.𝐜𝐨𝐦/

• 𝐅𝐫𝐞𝐚𝐦𝐨𝐧, 𝐁𝐞𝐫𝐧𝐚𝐫𝐝 𝐊., đˆđŹđ˘đŹ, 𝐁𝐨𝐤𝐨 𝐇𝐚𝐫𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐅𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰, 𝟑𝟗 𝐅𝐨𝐫𝐝𝐡𝐚𝐦 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐭𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐋.𝐉. 𝟐𝟒𝟓 (𝟐𝟎𝟏𝟔). đ€đŻđšđ˘đĽđšđ›đĽđž 𝐚𝐭: 𝐡𝐭𝐭𝐩://𝐢𝐫.𝐥𝐚𝐰𝐧𝐞𝐭.𝐟𝐨𝐫𝐝𝐡𝐚𝐦.𝐞𝐝𝐮/𝐢𝐥𝐣/𝐯𝐨𝐥𝟑𝟗/𝐢𝐬𝐬𝟐/𝟐

• 𝐆𝐡𝐚𝐳𝐚𝐥, 𝐀𝐦𝐚𝐥 𝐍., “𝐃𝐞𝐛𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐌𝐢𝐝𝐝𝐥𝐞 𝐄𝐚𝐬𝐭,” 𝐢𝐧 đ’𝐥𝐹𝐯𝐾𝐫𝐲, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐢𝐚𝐬𝐩𝐨𝐫𝐚. đŒđ˘đŤđłđšđ˘, 𝐃., 𝐌𝐨𝐧𝐭𝐚𝐧𝐚, 𝐈.𝐌., 𝐋𝐨𝐯𝐞𝐣𝐨𝐲, 𝐏., 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝟐𝟎𝟎𝟗. 𝟏𝟑𝟗-𝟏𝟓𝟒

𝐂𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐅𝐘𝐈