🔊 Listen to this

𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐏𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲? 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐨𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.

𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞, 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐀𝐃, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲; 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠: 𝐰𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐭𝐨𝐫, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐫𝐨𝐛𝐛𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐝𝐧𝐚𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠, 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐞𝐝.

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭, 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐁𝐫𝐚𝐡𝐦𝐢𝐧𝐬, 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬. 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐥𝐚𝐰 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐮𝐫𝐛𝐚𝐧 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞, 𝐢𝐭 𝐝𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐫𝐲 𝐮𝐩 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐩𝐫𝐨𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫𝐬, 𝐢𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡:

{“˹𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧˺ 𝐚 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 ˹𝐚𝐧 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧˺ 𝐚 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐒𝐨, 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐲𝐨𝐮, 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫. ˹𝐁𝐮𝐭˺ 𝐛𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 ˹𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐦˺.” }

𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟏𝟗𝟒)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫, 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐜𝐥𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐩𝐫𝐨𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐚𝐰 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫.

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐩𝐫𝐨𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐱𝐢𝐨𝐦𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 – 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐭𝐬 – 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

{𝐀𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐝—𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭—𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞.}

𝐀𝐥-𝐈𝐧𝐬𝐚𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟕𝟔:𝟖)

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐬𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲: 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬:

{“𝐋𝐚𝐭𝐞𝐫 ˹𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬˺ 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐛𝐲 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝.”}

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟕:𝟒)

𝐄𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐰𝐨𝐫𝐤, 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐫 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬:

𝐏𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐎𝐧𝐞: 𝐌𝐚𝐧𝐝𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐌𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬:

𝐈𝐭 𝐢𝐬: 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

{“𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦’𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲—𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐲.”}

𝐀𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟗𝟐)

• 𝐌𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

{“𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐧 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐛𝐨𝐧𝐝𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧.”}

𝐀𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟖𝟗)

• 𝐌𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟ظهار (𝐳𝐢𝐡𝐚𝐫).

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

{“𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 ˹𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨˺ 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 ˹𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲˺ 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐀𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨.”}

𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐣𝐚𝐝𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓𝟖:𝟑)

• 𝐌𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞.

𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞ظهار 𝐡𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 – 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 – “𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐧𝐞𝐜𝐤 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐱𝐭𝐲 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐣𝐨𝐤𝐞, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝;

𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 – “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐢.

• 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐯𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐧𝐞𝐜𝐤, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞; 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡:

{“𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐠𝐫𝐨𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐨𝐰𝐬”} 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟐:𝟐𝟗)

𝐏𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐓𝐰𝐨: 𝐕𝐨𝐥𝐮𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐌𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐰𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐯𝐨𝐥𝐮𝐧𝐭𝐞𝐞𝐫𝐬, 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞:

• 𝐃𝐫𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐲 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬.
• 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞.
• 𝐅𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞.

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬:

• 𝐅𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

{“𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐭𝐡 ˹𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝˺! 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 ˹𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠˺ 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐬? 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞.”}

𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐥𝐚𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟗𝟎:𝟏𝟏-𝟏𝟑)

• 𝐀𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 – 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐅𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐤.” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐍𝐨, 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐤 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝.

• 𝐅𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞:

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 – 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 – 𝐬𝐚𝐲: “𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐩𝐬 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐢𝐦.” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐐𝐚𝐝𝐢 𝐈𝐲𝐚𝐝 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 – 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡: “𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝.”

• 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐝 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐏𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐓𝐡𝐫𝐞𝐞: 𝐀𝐥𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐙𝐚𝐤𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐅𝐫𝐞𝐞 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐳𝐚𝐤𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐧𝐝𝐢𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

{“𝐀𝐥𝐦𝐬-𝐭𝐚𝐱 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 ˹𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡˺, 𝐟𝐨𝐫 ˹𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠˺ 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐛𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 ˹𝐧𝐞𝐞𝐝𝐲˺ 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐥𝐞𝐫𝐬. ˹𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬˺ 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞.”}

𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟗:𝟔𝟎)

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐚𝐩𝐢𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐩𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐚𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐡𝐨𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞, 𝐫𝐞𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐢𝐞𝐧𝐧𝐚 𝐂𝐨𝐧𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝟏𝟖𝟏𝟓, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐄𝐮𝐫𝐨𝐩𝐞𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐯𝐚 𝐂𝐨𝐧𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝟏𝟗𝟓𝟔 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐧𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐭.

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐩 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝’𝐬 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 – 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞, 𝐡𝐢𝐝𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐝𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐜𝐭𝐢𝐭𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐫𝐚𝐟𝐢 – 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 – 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬 – 𝐧𝐨𝐫𝐦𝐬 – 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬… 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬.”

𝐂𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐯𝐚 𝐂𝐨𝐧𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝟏𝟗𝟓𝟔, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲, 𝐞𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐟𝐟𝐢𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭, 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐩𝐫𝐨𝐜𝐢𝐭𝐲.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐭, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬.”

𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢.

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

{“𝐇𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐩𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐨𝐫. 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨.”}

𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐡𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟔:𝟗𝟏)

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

{“𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐩𝐡𝐚𝐧—𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐭—𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐇𝐨𝐧𝐨𝐮𝐫 ˹𝐲𝐨𝐮𝐫˺ 𝐩𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.”}

𝐀𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟕:𝟑𝟒)

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐨𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐫 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

{“𝐂𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.”}

𝐀𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟐)

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐨𝐯𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

{“𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲.”} 𝐀𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟖:𝟓𝟖)

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐥𝐟 𝐚𝐥-𝐅𝐮𝐝𝐮𝐥 (𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐞𝐚𝐠𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐕𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐞𝐫𝐚 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞) 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞, 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐨𝐫, 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐞𝐫𝐚 (𝐇𝐢𝐥𝐟 𝐚𝐥-𝐅𝐮𝐝𝐮𝐥) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐈 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐝.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞, 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞, 𝐨𝐫 𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐢𝐞𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧-𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐬:

𝐌𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬:

The Bible was used to justify slavery. Then Africans made it their path to freedom.

Did Prophet Muhammed free slaves?

The Bible was used to justify slavery. Then Africans made it their path to freedom.

‘The haunted houses’: Legacy of Nat Turner’s slave rebellion lingers, but reminders are disappearing

The Dawn of American Slavery: Jamestown 400 special report

Anthony and Mary Johnson were pioneers on the Eastern Shore whose surprising story tells much about race in Virginia history

Does Islam allow slavery?

𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞-𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧

𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐚𝐦𝐛𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞

Quran (4:24) (Marrying Slave Women)?

No authentic evidence that slave women used to walk around bare-breasted

Islam and the Question of Slavery

Is Slavery Allowed in Islam?

How the Christians Opposed the First Commandment of the Bible —“I am the Lord your God, who brought you out of the land of Egypt, out of the land of slavery. You shall have no other gods besides Me.”

Rape & Sex Slaves in the Bible

Biblical Law Permits Rape of Female Captives 

Islam and the Question of Slavery

Islam and slavery

Treatment of Slaves in Islam, Does Islam promote Slavery?

What is the ruling on intimacy with slave women?

Islam Condemns Forceful Coitus

جهود النبي صلى الله عليه وسلم في مكافحة الرق والاتجار بالبشر

Why did Allah Almighty make lawful for Muslim men to have sexual intercourse with the married women whom are captives of war?

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐬:

[𝟏] 𝐒𝐞𝐞: 𝐀𝐥-𝐀𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐟𝐢 𝐓𝐚𝐦𝐲𝐢𝐳 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚 عن الأحكام ص𝟐𝟏𝟖

[𝟐] 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐰𝐲𝐞𝐫𝐬, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧: “𝐀𝐧 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦” 𝐨𝐫 “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.”

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐋𝐚𝐰. 𝐃𝐫./ 𝐀𝐥𝐢 𝐌𝐚𝐧𝐬𝐨𝐮𝐫. 𝐏: 𝟑𝟕𝟎.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞:

حكم الاسترقاق في الإسلام