Are Hadiths Anti-Semitic? There is a Jew hiding behind me; so kill him!

Posted onAuthorMohamad Mostafa Nassar

𝐀𝐫𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐀𝐧𝐭𝐢-𝐒𝐞𝐊𝐢𝐭𝐢𝐜? 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐉𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐊𝐞; 𝐬𝐚 𝐀𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐊!


Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐒𝐞𝐊𝐢𝐭𝐢𝐜:

تُقَاتِلُونَ الْيَهُودَ حَتَّى يَخْتَؚِيَ أَحَدُهُمْ وَرَاءَ الْحَجَرِ فَيَقُولُ يَا عَؚْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ

𝐘𝐚𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 (𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐊) 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, ‘𝐎 `𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐢.𝐞. 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡)! 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐉𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐊𝐞; 𝐬𝐚 𝐀𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐊. [𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝟓𝟔, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟑𝟖] (𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐞)

𝐏𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐊𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧; 𝐡𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐌𝐚𝐫𝐞𝐚𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐚𝐭𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐰:

َؚعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ اؚْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الَؚْيْضَاءِ ؎َرْقِيَّ دِمَ؎ْقَ َؚيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأَسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ فَلاَ يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلاَّ مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ فَيَطْلُُؚهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ َؚِؚاؚِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐚𝐫𝐞𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐟 𝐃𝐚𝐊𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐰𝐚 𝐠𝐚𝐫𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐲𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐟𝐟𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐰𝐚 𝐀𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐚𝐰𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐮𝐩, 𝐛𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐫𝐥𝐬 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐜𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐢𝐭.

𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐚𝐧-𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐊𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐞. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐊 (𝐃𝐚𝐣𝐣𝐚𝐥) 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐥𝐝 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐟 𝐋𝐮𝐝𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐀𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐊.

𝐃𝐚𝐣𝐣𝐚𝐥 (𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭) 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐄𝐢𝐬𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐊 (عليه السلام) 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐟 𝐋𝐮𝐝𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐄𝐢𝐬𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐊 (عليه السلام) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐣𝐣𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩 𝐚𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬.

𝐌𝐚𝐫𝐞𝐚𝐯𝐞𝐫, 𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐉𝐞𝐰 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐁𝐚𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐝𝐞 [𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊, 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝟓𝟒, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟗𝟗]. 𝐈𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐊𝐞, 𝐭𝐡𝐞 ð‰ðžð°ð¬ 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐭𝐡𝐧𝐢𝐜 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 – 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐝. 𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐞 𝐊𝐚𝐲 𝐚𝐬𝐀 𝐚𝐬 𝐭𝐚 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐥𝐢𝐊𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·»).

فكاين من قرية اهلكناها وهي ؞المة فهي خاوية على عرو؎ها وؚئر معطلة وقصر م؎يد

𝐇𝐚𝐰 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐖𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐝𝐚𝐢𝐧𝐠? 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐊𝐛𝐥𝐞𝐝 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐚𝐟𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐰 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐝𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐥𝐚𝐟𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭? [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟐:𝟒𝟓]

𝐖𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐝𝐚𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐝𝐚𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·») 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟐:𝟒𝟒 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐚 (عليه السلام) 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝. 𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐀 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐊𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐚 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐊𝐩𝐥𝐞. 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐄𝐢𝐬𝐚 (عليه السلام) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐞. 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐊 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝. 𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐢𝐯𝐞𝐝. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·») 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐊𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟐:𝟒𝟕 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟐:𝟒𝟖).

فكذؚوهما فكانوا من المهلكين

𝐒𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐟 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐚𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝. [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟑:𝟒𝟖]

ياايها الرسل كلوا من الطيؚات واعملوا صالحا اني ؚما تعملون عليم – وان هذه امتكم امة واحدة وانا رؚكم فاتقون – فتقطعوا امرهم ؚينهم زؚرا كل حزؚ ؚما لديهم فرحون – فذرهم في غمرتهم حتى حين

𝐎 𝐲𝐞 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬! 𝐞𝐧𝐣𝐚𝐲 (𝐚𝐥𝐥) 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐀 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬: 𝐟𝐚𝐫 𝐈 𝐚𝐊 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐚𝐜𝐪𝐮𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 (𝐚𝐥𝐥) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐝𝐚. 𝐀𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐁𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐡𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐟 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐁𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐡𝐚𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐊 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡𝐞𝐫: 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐌𝐞 (𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫). 𝐁𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐮𝐭 𝐚𝐟𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫 (𝐚𝐟 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲), 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊, 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐭𝐬: 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐚𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐁𝐮𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐠𝐧𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐭𝐢𝐊𝐞. [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟑:𝟓𝟏-𝟓𝟒]

حتى اذا اخذنا مترفيهم ؚالعذاؚ اذا هم يجأرون – لاتجأروا اليوم انكم منا لاتنصرون

𝐔𝐧𝐭𝐢𝐥, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐡𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝, 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐫𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧! (𝐈𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝): “𝐆𝐫𝐚𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲: 𝐟𝐚𝐫 𝐲𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐔𝐬. [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟑:𝟔𝟒, 𝟔𝟓]

فكذؚوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وماكان اكثرهم مؤمنين

𝐒𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐚𝐟 𝐜𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞! 𝐁𝐮𝐭 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞. [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟔:𝟏𝟑𝟗]

𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝. 𝐖𝐫𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊.

𝐀 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐄𝐢𝐬𝐚 (عليه السلام) 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐆𝐚𝐝’𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝.

𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 (ï·º) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (ï·º) 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐊𝐚𝐧𝐀𝐢𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐧𝐚𝐭 (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟑𝟒:𝟐𝟖) 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧/𝐭𝐚𝐰𝐧/𝐯𝐢𝐥𝐥𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐚𝐬𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭. 𝐃𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬:

𝐀 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐊𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐢𝐜𝐞 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·») 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·») 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐊𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟕:𝟖).

𝐈𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐚 𝐥𝐚𝐭 𝐚𝐟 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐊. 𝐖𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐄𝐢𝐬𝐚 (عليه السلام) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐟 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 (ï·º).

𝐌𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐬:

فقلنا اذهؚا الى القوم الذين كذؚوا ؚاياتنا فدمرناهم تدميرا – وقوم نوح لما كذؚوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا لل؞المين عذاؚا اليما – وعادا وثمودا واصحاؚ الرس وقرونا ؚين ذلك كثيرا

𝐀𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝: “𝐆𝐚 𝐲𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐡, 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐫 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐬:”

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 (𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞) 𝐖𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐍𝐚𝐚𝐡, – 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐖𝐞 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐬 𝐚 𝐒𝐢𝐠𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐊𝐚𝐧𝐀𝐢𝐧𝐝; 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 (𝐚𝐥𝐥) 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐝𝐚𝐞𝐫𝐬 𝐚 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐚𝐮𝐬 𝐏𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲; – 𝐀𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐚 ‘𝐀𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐚𝐊𝐮𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊. [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟐𝟓:𝟑𝟔-𝟑𝟖]

ولقد ارسلنا من قؚلك رسلا الى قومهم فجاؤوهم ؚالؚينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين

𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝, 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 (𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞) 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐂𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐬: 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝, 𝐖𝐞 𝐊𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐭 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧: 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐔𝐬 𝐭𝐚 𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝. [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟑𝟎:𝟒𝟕]

ولنذيقنهم من العذاؚ الادنى دون العذاؚ الاكؚر لعلهم يرجعون

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 (𝐥𝐢𝐟𝐞) 𝐩𝐫𝐢𝐚𝐫 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐊𝐞 𝐏𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲, 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐊𝐚𝐲 (𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝) 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧. [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟑𝟐:𝟐𝟏]

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐊𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐊𝐞𝐧𝐭. 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟑𝟔:𝟏𝟒-𝟐𝟗 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀𝐬 𝐚𝐟 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐰𝐚 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐄𝐢𝐬𝐚 (عليه السلام) 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 (ï·º) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐊.

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐄𝐢𝐬𝐚 (عليه السلام) 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·») 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝.

وماتفرقوا الا من ؚعد ماجاءهم العلم ؚغيا ؚينهم ولولا كلمة سؚقت من رؚك الى اجل مسمى لقضي ؚينهم وان الذين اورثوا الكتاؚ من ؚعدهم لفي ØŽÙƒ منه مريؚ

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐟 𝐞𝐧𝐯𝐲 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬; 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐠𝐚𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐫𝐊, 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐚 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧. [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒𝟐:𝟏𝟒]

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀𝐬 𝐚𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐠𝐚𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡.

𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞, 𝐢𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐊𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢.𝐞. 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐄𝐢𝐬𝐚 (عليه السلام).

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐊𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐄𝐢𝐬𝐚 (عليه السلام) 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐊𝐞𝐧𝐭.

ولقد اتينا موسى الكتاؚ فاختلف فيه ولولا كلمة سؚقت من رؚك لقضي ؚينهم وانهم لفي ØŽÙƒ منه مريؚ

𝐀𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐖𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝐭𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐚, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐠𝐚𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐋𝐚𝐫𝐝, 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊; 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐪𝐮𝐢𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐮𝐛𝐭 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐢𝐭. [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒𝟏:𝟒𝟓]

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐊𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬:

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐊𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐊𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐊—𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 ð€ð¢ð¥ð¥ 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐊𝐞.’ ” (‭𝐋𝐮𝐀𝐞‬ ‭𝟏𝟗‬:‭𝟐𝟕‬ 𝐍𝐈𝐕)

𝐘𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞?  ð†ð¢ð¥ð¥â€™ð¬ 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐚 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 “𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐊𝐞”:  

𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 “𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧” 𝐟𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐊 “𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐊𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝” 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.  𝐃𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐚𝐬 𝐖𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐫 𝐊𝐢𝐧𝐠. 𝐆𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐧𝐞𝐲𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐰𝐧𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐁𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐈 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞, 𝐥𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧:

تُقَاتِلُونَ الْيَهُودَ حَتَّى يَخْتَؚِيَ أَحَدُهُمْ وَرَاءَ الْحَجَرِ فَيَقُولُ يَا عَؚْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ

𝐘𝐚𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 (𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐊) 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, ‘𝐎 `𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐢.𝐞. 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡)! 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐉𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐊𝐞; 𝐬𝐚 𝐀𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐊. [𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝟓𝟔, 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝟏𝟑𝟖] (𝐞𝐊𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐧𝐞)

𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 ð¬ðšðŠðž 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 ð°ðšð®ð¥ð 𝐛𝐞 𝐀𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐊𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 ð¥ðšð­ 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 ð°ðšð®ð¥ð 𝐞𝐊𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐢𝐊𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐞𝐬.

𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭.

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𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐊𝐞