The Prophets from the Perspective of the Corrupted Torah

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐯𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝. 𝐔𝐧𝐟𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲, 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐫𝐞𝐭𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬: 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐩 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤?

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭? 𝐑𝐞𝐠𝐫𝐞𝐭𝐭𝐚𝐛𝐥𝐲, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐦𝐩𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐜𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐫𝐨𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐩𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝. 𝐖𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝, 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲. 𝐇𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐓𝐡𝐚𝐭’𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐰𝐞, 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦: 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐨𝐧, 𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞, 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐥𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬. 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭, 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲, 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐬? 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐤 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫.

𝐀𝐥𝐥 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐨𝐧-𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 .

𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲, 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲.

𝐔𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐂𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐂𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐨𝐟, 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐋𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐚𝐥𝐜𝐨𝐡𝐨𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐋𝐨𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞, 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞, 𝐔𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞, 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬:

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡?

𝐖𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐢𝐨𝐧𝐞𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬? 𝐎𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐢𝐦𝐦𝐮𝐧𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐛𝐨𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐮𝐠𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐦𝐩𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐬𝐤, 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰?

𝐎𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐝𝐚𝐭𝐚, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐝.

𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐚𝐭𝐚 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐜𝐞 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐛𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭. 𝐒𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐬.

𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠, 𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐫𝐚. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐇𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧:

“𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐞𝐬𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐇𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐜𝐞𝐧𝐜𝐲, 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥.”

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟔:𝟗𝟎)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐫𝐨𝐬𝐬𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐫𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐨𝐨𝐝. 𝐘𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨, 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐍𝐨𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐜𝐨𝐡𝐨𝐥.

“𝐍𝐨𝐚𝐡, 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐢𝐥, 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐭 𝐚 𝐯𝐢𝐧𝐞𝐲𝐚𝐫𝐝. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐧𝐞, 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐫𝐮𝐧𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐲 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐧𝐭.” 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐍𝐨𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐨𝐤𝐞 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞, 𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧. (𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟗, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟐𝟎-𝟐𝟓)

“𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐂𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐞 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧; 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.’ 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐭 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐍𝐨𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐍𝐨𝐚𝐡, 𝐠𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐫𝐮𝐧𝐤, 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐚𝐧’𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭.”

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐫𝐲, 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜, 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐄𝐬𝐚𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫. “𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬, 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛 𝐰𝐚𝐬 𝐲𝐞𝐭 𝐬𝐜𝐚𝐫𝐜𝐞 𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐄𝐬𝐚𝐮, 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐮𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠.

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐬𝐚𝐯𝐨𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, ‘𝐋𝐞𝐭 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐯𝐞𝐧𝐢𝐬𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐦𝐞.’ 𝐀𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜, 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, ‘𝐖𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮?’ 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐲 𝐬𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐲 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐄𝐬𝐚𝐮.'”

𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐭𝐫𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐠𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞? 𝐈 𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦—𝐲𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝.” 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐄𝐬𝐚𝐮 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐢𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, “𝐁𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐦𝐞 𝐭𝐨𝐨, 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫.”

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐟𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐢𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧: “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠? 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐦?”

𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝, “𝐎 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞 𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐢𝐫! 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐞.” 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲?

𝐃𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐦𝐞? 𝐃𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐦𝐲 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫?” 𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐞 𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐲 𝐦𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐢𝐫! 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐞.”

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐚𝐫𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐈𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫. 𝐈𝐭 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐁𝐚𝐭𝐡𝐬𝐡𝐞𝐛𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐫𝐢𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐭𝐭𝐢𝐭𝐞, 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫. 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐔𝐫𝐢𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐔𝐫𝐢𝐚𝐡.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲, 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐫𝐢𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐔𝐫𝐢𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐭𝐭𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐒𝐨𝐥𝐨𝐦𝐨𝐧. “𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐠𝐨𝐭 𝐮𝐩 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐒𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐁𝐚𝐭𝐡𝐬𝐡𝐞𝐛𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐫𝐢𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐭𝐭𝐢𝐭𝐞.'” 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐞𝐩𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐭. 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐈 𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐭.”

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐥𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬, 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐚𝐥𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞.”

𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐋𝐨𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡.

𝐃𝐞𝐟𝐚𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐩𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐋𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬, 𝐇𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐥𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞, 𝐔𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞, 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐦. 𝐑𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐋𝐨𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐋𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡, 𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐋𝐨𝐭, 𝐨𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡’𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐋𝐨𝐭’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐋𝐨𝐭’𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐈𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥, 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐍𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝.” 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬, 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏𝟗.

𝐋𝐨𝐭’𝐬 𝐏𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐎𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡:

𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐋𝐨𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐋𝐨𝐭’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐦𝐨𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦: “𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐜𝐫𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐦𝐨𝐫𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐧 𝐬𝐨 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐨𝐮𝐬.” (𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏𝟖, 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐𝟎).

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐩𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐋𝐨𝐭 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐮𝐞𝐬𝐭𝐬 (𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬, 𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏𝟗, 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟖).

𝐋𝐨𝐭 𝐀𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐎𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐀𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐋𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦. 𝐈𝐭 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐙𝐨𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐬 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐋𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲, 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐢𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝐈𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐨𝐱𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬, 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏𝟗, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟑𝟎-𝟑𝟖.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐋𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐋𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐙𝐨𝐚𝐫 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐈𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐚𝐫, 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐬𝐨𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐬.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐋𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲,

𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐋𝐨𝐭’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐧𝐝𝐬, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦?

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐋𝐨𝐭’𝐬 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞𝐚. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐈𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐨𝐭 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐙𝐨𝐚𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 (𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬, 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝟏𝟗, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟐𝟖).

𝐒𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐎𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐋𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡

𝐈𝐭’𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡? 𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞? 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬; 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐚𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐋𝐨𝐭’𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐠𝐫𝐞𝐰 𝐮𝐩. 𝐋𝐨𝐭, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡. 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲?

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐚𝐛𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐦𝐦𝐨𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐑𝐮𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐎𝐛𝐞𝐝, 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐌𝐨𝐚𝐛𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧.

𝐎𝐛𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝. 𝐈𝐭’𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲. 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐒𝐨𝐥𝐨𝐦𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐦𝐦𝐨𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐑𝐞𝐡𝐨𝐛𝐨𝐚𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫. “𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐑𝐞𝐡𝐨𝐛𝐨𝐚𝐦, 𝐒𝐨𝐥𝐨𝐦𝐨𝐧’𝐬 𝐬𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡.” 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. (𝟏 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝟏𝟒:𝟐𝟏)

𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐚𝐛𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐦𝐦𝐨𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐚𝐛𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐦𝐦𝐨𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬.

𝐈𝐟 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐦𝐦𝐨𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐚𝐛𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐭. 𝐁𝐲 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐚 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲. 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡’𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐚𝐛𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐦𝐦𝐨𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐩𝐢𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬. (𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟐:𝟗-𝟏𝟗)

𝐋𝐨𝐭’𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐅𝐚𝐢𝐥𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐃𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐋𝐨𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐩𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐬𝐞𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡’𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐫𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐜𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐨𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐚 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐫𝐨𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐯𝐢𝐫𝐨𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬’ 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐨𝐛𝐬𝐜𝐞𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐧𝐮𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬’ 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞, 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚, 𝐈𝐫𝐚𝐪, 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭, 𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟.

“𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐮𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫.” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦. 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨, 𝐰𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐬𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐫𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬: 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐩𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝?

𝐋𝐨𝐭’𝐬 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐋𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐥𝐟𝐢𝐬𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝. (𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟏𝟒:𝟗-𝟏𝟏)
• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐋𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐢𝐜𝐞. (𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟏𝟒:𝟏𝟐-𝟏𝟔) 𝐚𝐧𝐝 (𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟏𝟗:𝟏𝟗)
• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐋𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬𝐭𝐲.
• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐋𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞. (𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟏𝟒:𝟏𝟒-𝟏𝟔)

𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐋𝐨𝐭, 𝐠𝐨 𝐭𝐨

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐋𝐨𝐭 – 𝐀𝐧 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞