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𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐦𝐲 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞. 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐞𝐛𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐫𝐮𝐧 𝐛𝐲 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐬𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 “𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐠𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐲” 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐀𝐥𝐦𝐚𝐬𝐚𝐡𝐢𝐟” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 “𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐣𝐣 ” 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬.

𝐇𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐀𝐥𝐬𝐚𝐠𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐲” 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞: “𝐌𝐚 𝐆𝐡𝐚𝐲𝐚𝐫𝐫𝐚𝐡𝐨 𝐀𝐥𝐡𝐚𝐣𝐣𝐚𝐣𝐣 𝐅𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐡𝐚𝐟 𝐎𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧”. 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝. 𝐏𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐲 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫. 𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐀𝐥𝐬𝐚𝐠𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥; 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬. 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐭.

𝐒𝐨, 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐬𝐚𝐠𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐫𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬. 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐲 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐪𝐮𝐢𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐭. 𝐒𝐢𝐫, 𝐢𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧.

𝐒𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟𝐬 𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐲𝐨𝐮. 𝐈 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐨𝐰 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞. 𝐈 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐜𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭𝐥𝐲: 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐮𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠): 

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐖𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐖𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐡𝐢𝐤𝐫 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐭 (𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧)”

𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 [𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐫 𝟏𝟓:𝟗]

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡=𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐢𝐝𝐝𝐞𝐞𝐪 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦).

𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐝𝐝𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡=𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭.

𝐇𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐢𝐨𝐫 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐚𝐛𝐚𝐡=𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐬𝐤 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐚𝐡𝐞𝐞𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐓𝐡𝐚𝐚𝐛𝐢𝐭 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝:  

“𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐀𝐬-𝐒𝐢𝐝𝐝𝐞𝐞𝐪 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐘𝐚𝐦𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 (𝐢.𝐞., 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐚𝐲𝐥𝐢𝐦𝐚𝐡). (𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦. 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐭𝐨 𝐦𝐞), ‘ ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

 “𝐂𝐚𝐬𝐮𝐚𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐫𝐚’ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭) 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐘𝐚𝐦𝐚𝐚𝐦𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲 𝐜𝐚𝐬𝐮𝐚𝐥𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐫𝐚’ 𝐨𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐚 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐥𝐨𝐬𝐭.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐈 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 [𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫] 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝.” 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫, “𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨?”

 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐨𝐨𝐝.” ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧 𝐮𝐫𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞 (𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥) 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝.’

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐭𝐨 𝐦𝐞):

‘𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮. 𝐘𝐨𝐮 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦). 𝐒𝐨, 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 [𝐢.𝐞., 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧] 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭 (𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤).’

𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧. 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫), ‘𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨?’

𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.’ 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧 𝐮𝐫𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞 (𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐨𝐬𝐚𝐥) 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫. 𝐒𝐨, 𝐈 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐟)

𝐩𝐚𝐥𝐦-𝐬𝐭𝐚𝐥𝐤𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧 (𝐢.𝐞., 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭), 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐈 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐛𝐮 𝐊𝐡𝐮𝐳𝐚𝐲𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐬𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬:  

‘𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐲…’

[𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡 𝟗:𝟏𝟐𝟖 – 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠]

… 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐁𝐚𝐫𝐚𝐚’𝐚𝐡 (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡). 

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐚𝐟𝐬𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧𝐭 ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡).” 

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲: 

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐣, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲: 

𝐀𝐥-𝐙𝐚𝐫𝐪𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟 𝐨𝐟 ‘𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 (𝐢.𝐞., 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬). 𝐖𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐫𝐚 𝐨𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐰𝐚𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐢𝐱𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞.

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭. 𝐁𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦.

𝐒𝐨, 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐣 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫. 𝐈𝐧 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡, 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐣 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐍𝐚𝐬𝐫 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐚𝐬𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐋𝐚𝐲𝐭𝐡𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐘𝐚’𝐦𝐚𝐫 𝐚𝐥-‘𝐀𝐝𝐰𝐚𝐚𝐧𝐢, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐬𝐤 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬, 𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐀𝐛𝐮’𝐥-𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐃𝐮’𝐥𝐢. 𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟 𝐝𝐢𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐨𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟.  

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐝 𝐝𝐢𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐮’𝐥-𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐃𝐮’𝐥𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐞𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐢𝐛𝐧 𝐘𝐚’𝐦𝐚𝐫.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮’𝐥-𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐮𝐬𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐝 𝐝𝐢𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟  𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧.” 

𝐌𝐚𝐧𝐚𝐚𝐡𝐢𝐥 𝐚𝐥-‘𝐈𝐫𝐟𝐚𝐚𝐧, 𝟏/𝟐𝟖𝟎, 𝟐𝟖𝟏

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲: 

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐚𝐡𝐢𝐟 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐧: 

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐮𝐡𝐚𝐲𝐛 𝐟𝐫𝐨𝐦 ‘𝐀𝐰𝐟 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐣 𝐢𝐛𝐧 𝐘𝐨𝐨𝐬𝐮𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟐𝟓𝟗 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐥𝐚𝐦 𝐲𝐚𝐭𝐚𝐬𝐚𝐧𝐧𝐚 𝐰𝐚’𝐧𝐳𝐮𝐫, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐡𝐚’, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐥𝐚𝐦 𝐲𝐚𝐭𝐚𝐬𝐚𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚’𝐧𝐳𝐮𝐫 (𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐧𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐨𝐤…) 

𝐈𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟒𝟖 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞’𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐰𝐚 𝐦𝐢𝐧𝐡𝐚𝐚𝐣𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐢𝐫’𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐰𝐚 𝐦𝐢𝐧𝐡𝐚𝐚𝐣𝐚𝐧 (𝐚 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐲) 

𝐈𝐧 𝐘𝐨𝐨𝐧𝐮𝐬 𝟏𝟎:𝟐𝟐 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐇𝐮𝐰𝐚 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐝𝐡𝐢 𝐲𝐮𝐧𝐬𝐡𝐢𝐫𝐮𝐤𝐮𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐇𝐮𝐰𝐚 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐝𝐡𝐢 𝐲𝐮𝐬𝐚𝐲𝐲𝐢𝐫𝐮𝐤𝐮𝐦 (𝐇𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐖𝐡𝐨 𝐞𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥…) 

𝐈𝐧 𝐘𝐨𝐨𝐬𝐮𝐟 𝟏𝟐:𝟒𝟓 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐀𝐧𝐚 𝐚𝐚𝐭𝐞𝐞𝐤𝐮𝐦 𝐛𝐢 𝐭𝐚’𝐰𝐞𝐞𝐥𝐢𝐡𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐧𝐚 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐛𝐢’𝐮𝐤𝐮𝐦 𝐛𝐢 𝐭𝐚’𝐰𝐞𝐞𝐥𝐢𝐡𝐢 (𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 

𝐈𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐤𝐡𝐫𝐮𝐟 𝟒𝟑:𝟑𝟐 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐍𝐚𝐡𝐧𝐮 𝐪𝐚𝐬𝐚𝐦𝐧𝐚𝐚 𝐛𝐚𝐲𝐧𝐚𝐡𝐮𝐦 𝐦𝐚’𝐚𝐚𝐲𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡𝐮𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐍𝐚𝐡𝐧𝐮 𝐪𝐚𝐬𝐚𝐦𝐧𝐚𝐚 𝐛𝐚𝐲𝐧𝐚𝐡𝐮𝐦 𝐦𝐚’𝐞𝐞𝐬𝐡𝐚𝐭𝐚𝐡𝐮𝐦 (𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐖𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐥𝐢𝐡𝐨𝐨𝐝) 

𝐈𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐤𝐰𝐞𝐞𝐫 𝟖𝟏:𝟐𝟒 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐖𝐚 𝐦𝐚 𝐡𝐮𝐰𝐚 ‘𝐚𝐥𝐚’𝐥-𝐠𝐡𝐚𝐲𝐛𝐢 𝐛𝐢 𝐳𝐚𝐧𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐖𝐚 𝐦𝐚 𝐡𝐮𝐰𝐚 ‘𝐚𝐥𝐚’𝐥-𝐠𝐡𝐚𝐲𝐛𝐢 𝐛𝐢 𝐝𝐚𝐧𝐞𝐞𝐧 (𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐡𝐨𝐥𝐝𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧) 

𝐊𝐢𝐭𝐚𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐚𝐡𝐢𝐟 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐣𝐢𝐬𝐭𝐚𝐚𝐧𝐢, 𝐩. 𝟒𝟗. 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐚’𝐞𝐞𝐟 𝐣𝐢𝐝𝐝𝐚𝐧 (𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐤) 𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐰𝐝𝐨𝐨’ (𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝), 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐚𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐮𝐡𝐚𝐲𝐛, 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝. 

‘𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐞𝐞𝐧𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝. 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚𝐚’𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐫𝐨𝐨𝐤 (𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝). 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐛𝐛𝐚𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐐𝐚𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝. 

𝐒𝐞𝐞 𝐌𝐞𝐞𝐳𝐚𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐈’𝐭𝐢𝐝𝐚𝐚𝐥, 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢, 𝟒/𝟐𝟖

. 

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢𝐬=𝐒𝐡𝐢’𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞, 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭. 

𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐨’𝐢, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢𝐬=𝐒𝐡𝐢’𝐚, 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐥𝐥𝐮𝐜𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐟𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐲 𝐭𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐚𝐧𝐞 𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧. 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐣 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐲𝐚𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐬𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢̄’𝐚𝐡? 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐦 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝?

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐨 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐬𝐭𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐭?

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭? 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐞𝐲𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐣 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐝? 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐩𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐬𝐩 𝐚𝐧𝐲𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫-𝐟𝐥𝐮𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 

(𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚𝐚𝐧 𝐟𝐢 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐚𝐧, 𝐩. 𝟐𝟏𝟗) 

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐣𝐢𝐬𝐭𝐚𝐚𝐧𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐚 𝐆𝐡𝐚𝐲𝐲𝐚𝐫𝐚𝐡𝐮 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐣 𝐟𝐢 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟 ‘𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧 (𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐣 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟 𝐨𝐟 ‘𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐚𝐧) 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐥𝐢𝐞.

𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐣𝐢𝐬𝐭𝐚𝐚𝐧𝐢 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐣, 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐁𝐚𝐚𝐛 𝐌𝐚 𝐊𝐚𝐭𝐚𝐛𝐚 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐣 𝐢𝐛𝐧 𝐘𝐨𝐨𝐬𝐮𝐟 𝐟𝐢’𝐥-𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟 (𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐚𝐣 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬-𝐡𝐚𝐟). 

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬, 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 (𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧) 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐞.

𝐈𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐭, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐥𝐨𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦. 

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭. 

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

Distortion of the Qur’ân by the Shi’a Raafidis

What contradictions exist within the Quran? Contradictions in the Quran?

The Collection, Arrangement, and the Preservation of the Glorious Quran

False Accusations Against Uthman Ibn Affan

There is only ONE Qur’an

Was the Originally Compiled Qur’an During the Era of Abu Bakr Incomplete?

Hadith Preservation Response

Why Didn’t God Preserve The Previous Books?

Answering Missionary Allegations Against the Noble Qur’an’s Preservation

Why Didn’t God Preserve The Previous Books?

Was the Originally Compiled Qur’an During the Era of Abu Bakr Incomplete?

What contradictions exist within the Quran? Contradictions in the Quran?

refuted the borrowing theories of the Qur’ân

Context & Internal Relationships

Refutation Of The Internal Contradictions In The Qur’ân

Quran confirms the Corruption of the Torah and Gospels

Is There Any Proof That the Bible Was Corrupted?

Evidence That Islam Teaches That There Was Textual Corruption of The Christian and Jewish Scriptures

Refuting The Argument That The Qur’an Orders The Prophet and Doubting Believers To Refer To The Christians and Jews For Consultation

The Noble Qur’an says, “Ask the people of the Book.” What and why?

Does Quran 10:94 order Muslims, to ask People of Book if they are in doubt ?

Did Prophet Muhammed Kiss Torah?

Ask the People of the Book (Jews and Christians) – Qur’an 10:94 ?

Claims that the Qur’aan has been distorted