Ask the People of the Book (Jews and Christians) – Qur’an (10:94)?

𝐀𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬)- 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟏𝟎:𝟗𝟒)?

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟎:𝟗𝟒 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝. 𝐇𝐨𝐰 𝐝𝐨 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐛𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞. 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟎:𝟗𝟒 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐒𝐨, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭, [𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝], 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐬𝐨 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐫𝐬.”

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, “𝐬𝐨 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐫𝐬”.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧-𝐝𝐚𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐨 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬.

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐌𝐚𝐚𝐫’𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞:

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝟗𝟒), 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦‎‎). 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐩𝐢𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐟𝐚 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦‎). 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝, 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐧𝐣𝐢𝐥 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐮𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐢𝐜𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝟒𝟔:𝟏𝟎 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

“𝐒𝐚𝐲, “𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝: 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐭…?” 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.”

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦‎). 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝟏𝟎:𝟗𝟒 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤!

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐝𝐚𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐂𝐚𝐭𝐡𝐨𝐥𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝟏𝟎:𝟗𝟒 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨.

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐌𝐚𝐚𝐫’𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒𝟔:𝟏𝟎 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐒𝐚’𝐝 (رضي الله عنه) 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐢, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐒𝐚𝐲𝐲𝐢𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦 (رضي الله عنه) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 (رضي الله عنه), 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝, 𝐃𝐚𝐡𝐡𝐚𝐤, 𝐐𝐚𝐭𝐚𝐝𝐚𝐡 (رضي الله عنه), 𝐞𝐭𝐜. 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐢, 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐬𝐞, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞.”

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟎:𝟗𝟒 𝐚𝐬𝐤𝐬 𝐚 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐭𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝟒𝟔:𝟏𝟎, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 (𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞) 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

𝐄𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧-𝐝𝐚𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞. 𝐒𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟎:𝟗𝟒, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐮𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒𝟔:𝟏𝟎.

𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝟏. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 “𝐣𝐮𝐦𝐩” 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟎:𝟗𝟒 𝐭𝐨 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒𝟔:𝟏𝟎 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝟐. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟎:𝟗𝟒 𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐛𝐮𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒𝟔:𝟏𝟎 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲.

𝟑. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒𝟔:𝟏𝟎 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 (𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫) 𝐨𝐫 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚 (𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫).

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭. 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐭 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐈 𝐚𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏:𝟏, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 “𝐣𝐮𝐦𝐩” 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟏:𝟏 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐰𝐞 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 “𝐣𝐮𝐦𝐩” 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝟒𝟑 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬.

𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐩𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐰𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐟𝐚𝐬𝐡𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐬 𝐩𝐞𝐫 𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐰𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐮𝐱 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦.

𝐈𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐦𝐩 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐝𝐨𝐳𝐞𝐧 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭:

𝐘𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞” 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐥𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐥 𝐅𝐚𝐫𝐬𝐢, 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐧𝐚𝐡. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟒𝟔:𝟏𝟎 𝐢𝐬 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟎:𝟗𝟒 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭:

𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒𝟔:𝟏𝟎 𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐚 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐩𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞. 𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐩𝐚𝐧𝐜𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝟐𝟎 𝐦𝐢𝐧𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐨 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐦𝐞𝐧𝐞𝐮𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐰𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐢𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐦𝐲 𝐜𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐟 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐚𝐫.

𝐈𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭, 𝐲𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 ‘𝐔𝐥𝐨𝐨𝐦 𝐚𝐥 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲. 𝐏𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐭𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

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