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𝐓𝐡𝐞 𝐕𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐖𝐚𝐡𝐡𝐚𝐛, 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢, 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟) 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 (𝐓𝐚𝐬𝐚𝐰𝐰𝐮𝐟).

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐥-𝐉𝐮𝐧𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐝-𝐃𝐚𝐫𝐚𝐧𝐢, 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐰𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐫𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭. 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞, 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐨, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐘𝐚’𝐪𝐮𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐖𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐥-𝐉𝐮𝐧𝐚𝐲𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐜𝐞: ‘𝐎𝐮𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝.'” [𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 “𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦” (𝟐𝟐/𝟕𝟑)]

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐦𝐢𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝:

𝐀𝐥-𝐉𝐮𝐧𝐚𝐲𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐨𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐬𝐭𝐞𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡,

𝐀𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: {“𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟑:𝟐𝟏).”

[𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 “𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐥” (𝐩. 𝟏𝟐)]

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐇𝐮𝐬𝐚𝐲𝐧 𝐚𝐥-𝐍𝐮𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬:

“𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰: 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐭: 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.”

𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐉𝐮𝐫𝐣𝐢𝐫𝐢, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐫𝐚𝐪𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐙𝐚𝐡𝐢𝐫 (𝐨𝐮𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞).”

[𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 “𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐥” (𝐩. 𝟏𝟓𝟏)]

𝐒𝐨, 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦.

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 (𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐏𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦, 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐀𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐥𝐨𝐧𝐠,” [𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩], 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐬𝐭.” 𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲.” 𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐭.” 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡! 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐈 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐈 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐦𝐲 𝐟𝐚𝐬𝐭, 𝐈 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧. 𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐲 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞.”

[𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 (𝟓𝟎𝟑𝟔) 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 (𝟏𝟒𝟎𝟏)]

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐦, 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 (𝐞𝐬𝐨𝐭𝐞𝐫𝐢𝐜𝐢𝐬𝐭𝐬) 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐫𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐚𝐬𝐢𝐛𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐪𝐚𝐭𝐢.

“𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐥” (𝐩. 𝟏𝟓𝟏-𝟏𝟓𝟐)

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦:

𝐐𝐚𝐝𝐢 𝐈𝐲𝐚𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐢𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐍𝐢𝐬𝐢𝐛𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐎 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐚𝐭 𝐚 𝐥𝐨𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐞𝐦𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.’

𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐀𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧?’ 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐍𝐨.’

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐀𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐫𝐚𝐳𝐲?’ 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐍𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.’

𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬.'”

[𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 “𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐧𝐤𝐬” (𝟐/𝟓𝟑)]

𝐀𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐰𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐃𝐢𝐦𝐚𝐬𝐡𝐪𝐢 – 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 – 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧: 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬.” [𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 “𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐧𝐤𝐬” (𝟑/𝟐𝟐𝟔)]

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢: 𝐘𝐮𝐧𝐮𝐬 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐀’𝐥𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐈𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐒𝐮𝐟𝐢 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐧𝐨𝐨𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡.'” 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐡𝐚𝐪𝐢 𝐢𝐧 “𝐌𝐚𝐧𝐚𝐪𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢” (𝟐/𝟐𝟎𝟕) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦.” [𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 “𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐥” (𝐩: 𝟑𝟐𝟕)]

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬: 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐚𝐲: ‘𝐓𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐮𝐭 𝐢𝐭, 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮.’ 𝐀𝐧𝐝: ‘𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐩𝐲 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐩𝐲 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝.'”

[𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 “𝐌𝐚𝐝𝐚𝐫𝐢𝐣 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐥𝐢𝐤𝐢𝐧” (𝟑/𝟏𝟐𝟒)]

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 حلول (𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐚𝐧𝐝 اتحاد (𝐮𝐧𝐢𝐨𝐧), 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞

𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐜𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐧𝐨𝐫

𝐛𝐞𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭, 𝐧𝐨𝐫 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐰𝐥𝐢𝐝𝐬 (𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡𝐝𝐚𝐲𝐬) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐨𝐥𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐡𝐫𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐚𝐦𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐚𝐦𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐠𝐨𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝..

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝:

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐖𝐚𝐡𝐚𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬: 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬: 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤. 𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧: 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬. 𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬.”

[𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 “𝐅𝐚𝐭𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬” (𝐩. 𝟑𝟏)]

𝐇𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 – 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 – 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦, 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐢𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 “𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡” (𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲), 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐞𝐚𝐠𝐞𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬: 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐛𝐲 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐚𝐫𝐞𝐭𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝; 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐞𝐯𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞; 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.”

[𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 “𝐌𝐚𝐣𝐦𝐨𝐨’ 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚” (𝟑/𝟑𝟕𝟕)]

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐩𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐦𝐚’𝐚𝐡, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦.

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐖𝐚𝐡𝐚𝐛 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝:

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐫𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐭𝐡𝐬.

𝐇𝐚𝐟𝐢𝐳 𝐒𝐚𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐦𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐝𝐚𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐈 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐙𝐮𝐫’𝐚𝐡 – 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐚𝐬𝐢𝐛𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 – 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐫:

𝐁𝐞𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 (𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡), 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬. 𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧, 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐰𝐳𝐚’𝐢 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬? 𝐇𝐨𝐰 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬!”

𝐀𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡?! 𝐒𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐙𝐮𝐫’𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐛𝐮 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛? 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐭? 𝐇𝐨𝐰 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐁𝐚𝐡𝐚𝐣𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐀𝐬𝐫𝐚𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐡𝐝𝐡𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐪𝐚𝐢𝐪 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐥𝐦𝐢? 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐥𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲. 𝐇𝐨𝐰 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐦𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐓𝐮𝐬𝐢 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐈𝐡𝐲𝐚’? 𝐇𝐨𝐰 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐧𝐢𝐲𝐚 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐐𝐚𝐝𝐢𝐫! 𝐇𝐨𝐰 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐅𝐮𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐤𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐅𝐮𝐭𝐮𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐤𝐤𝐢𝐲𝐚𝐡?”

[𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 “𝐌𝐢𝐳𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐈’𝐭𝐢𝐝𝐚𝐥” (𝟏/𝟒𝟑𝟏)]

𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐫𝐭𝐮𝐬𝐡𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦: 𝐢𝐝𝐥𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.”

[𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 “𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢” (𝟏𝟏/𝟐𝟑𝟖)]

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞 𝐚 𝐝𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.”

[𝐄𝐧𝐝 𝐨𝐟 “𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢” (𝟒/𝟑𝟏𝟓)]

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞:

•”𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐯𝐢𝐥” / 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢.
•”𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐀𝐫𝐞 𝐔𝐩𝐨𝐧” / 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐪𝐝𝐢𝐬𝐢.
•”𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦” / 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐑𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐤𝐢𝐥.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲:

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐩𝐫𝐮𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥, 𝐛𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐮𝐟𝐢𝐬𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦, 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐢𝐞𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐬.

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫: (𝟐𝟎𝟑𝟕𝟓)

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

What Is Sufism?

Imam Ahmad Didn’t Praise Sufis or Sufism

Ibn Taymiyyah’s opinion on Sufism

Sufism: its definition, origins and the ruling on joining them

Dangers of Sufism

Sufi tareeqahs “Groups” and the ruling on joining them

Setting Up Intermediaries is a Form of Shirk by Shaykh Salih Al-Fawzan

Permissible and prohibited Tawassul=Supplication in Islam- Protect your faith from shirk (Polytheism)

Tawassul: Seeking help from prophets and saints?

Idol Worship, the Unforgivable Sin in Islam (if maintained until death)

Wrongdoings Of the Deviant Sect of Sufi Tijaniyyah  

Who was Ibn Arabi?

Understanding Sufism in Islam

Jalaluddin Rumi (died 672H) was one of the famous Sufis who followed the path of Muhiuddin Ibn ‘Arabi – the Sufi – in his belief of Wahdat Al-Wujood (i.e. Allah and His creation are one being)

Asking about Sufism and the Jamaa’at al-Tablighi.

Lightning Strike on Sufis and Shi’as

The Raafidis=Shi’a are undoubtedly kuffaar=non-Muslims=Out of the fold of Islam for four reasons

Ruling on Rejecting a verse in the Quran or Rejects an Authentic hadith

Temporary fixed-time Mut’ah marriage and refutation of those Shi’a=Raafidis who permit it

Beating female slave for covering up Umar ibn Al-Khattab RA?

Catastrophes in the books of Shia

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Do I confess?

5 Conditions to Get Your Repentance Accepted

Are the Sufi shaykhs really in contact with Allah?

𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐇𝐨𝐬𝐞𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦

آراء أئمة الإسلام في التصوف وأهله