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𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐬’𝐡𝐚𝐪 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡?

‘𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡’, 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲.  𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪, 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝/𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭'𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪.  𝐈𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡, 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞-𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦. 

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐫 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲. 

𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬, 𝐩𝐨𝐞𝐦𝐬, 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞𝐬, 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 –𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 

‘𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡’, 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬; 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐈𝐬𝐧𝐚𝐝) 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 

𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐦𝐬 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡.  𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞-𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐚 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐬 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐢𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐢𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚. 

 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚: 𝐕𝐨𝐥. 𝟏𝟑, 𝐏𝐠., 𝟑𝟒𝟓), “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐢.𝐞., 𝐈𝐬𝐧𝐚𝐝) 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 (𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧) 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐚𝐳𝐢 (𝐨𝐫 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡) 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 [𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥] 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 (𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜𝐬) 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐈𝐬𝐧𝐚𝐝: 

𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫, 𝐌𝐚𝐥𝐚𝐡𝐢𝐦,𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐚𝐳𝐢 (𝐨𝐫 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐚𝐬𝐞𝐞𝐥(𝐩𝐥. 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐫𝐬𝐚𝐥) ;𝐭𝐲𝐩𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐔𝐫𝐰𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐳-𝐙𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫, 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐛𝐢, 𝐚𝐳-𝐙𝐮𝐡𝐫𝐢, 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐪𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 [𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝] 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪.” 𝐌𝐚𝐫𝐚𝐬𝐞𝐞𝐥 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐤 (𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐝𝐡-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪'𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐚 𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫𝐢, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬, 𝐚𝐥-𝐀𝐦𝐚𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪'𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐝.𝐀𝐬 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐞𝐞𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡.  𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐘𝐚𝐡𝐲𝐚 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚`𝐞𝐞𝐧 (𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦), 𝐚𝐧-𝐍𝐚𝐬𝐚𝐢𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝-𝐃𝐚𝐫𝐚𝐪𝐮𝐭𝐧𝐢 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡. 

𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧. 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 [𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬] 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬. 

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝.  𝐀𝐝𝐡-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 [𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝] 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝.

𝐀𝐝𝐡-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐀 – 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐝𝐚𝐥𝐥𝐢𝐬 , 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐓𝐚𝐝𝐥𝐞𝐞𝐬 (𝐯. 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐝𝐚𝐥𝐥𝐢𝐬) 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥.  𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡.

[𝐌𝐮𝐝𝐚𝐥𝐥𝐢𝐬 = 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐈 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞”, 𝐨𝐫 “𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐞”, 𝐞𝐭𝐜.  𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐒𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝”, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝.

𝐁 – 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐍𝐮𝐦𝐚𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬.

𝐂 – 𝐀𝐝𝐡-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐖𝐚𝐫𝐚 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦.

𝐇𝐨𝐰 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪'𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐍𝐮𝐦𝐚𝐢𝐫, “𝐈𝐟 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥. 𝐘𝐞𝐭, 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝.

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐫𝐞, “𝐈𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐬𝐚𝐲𝐬, ‘𝐒𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞', 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.' 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬, ‘𝐒𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝', 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝.'” 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐞; 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝.

𝐃𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐀 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐀 𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐨𝐰 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐓𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐅𝐨𝐫 𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬, 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐫 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬. 

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡, 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐫𝐚𝐢𝐠 𝐖𝐢𝐧𝐧 (𝐦𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦) 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐠𝐞𝐫 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝.

𝐒𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐓𝐚𝐫𝐢𝐤𝐡= 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 (𝟐𝟐𝟒-𝟑𝟏𝟎/𝟖𝟑𝟖-𝟗𝟐𝟐) 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡, 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 (𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐚𝐬 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐝𝐡-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝.  𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐧 𝐓𝐚𝐫𝐢𝐤𝐡= 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞. 

𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐚𝐬 𝐖𝐢𝐧𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝.  𝐀𝐥-𝐘𝐚`𝐪𝐮𝐛𝐢 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐚 𝐓𝐚𝐫𝐢𝐤𝐡= 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪'𝐬 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭'𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲.𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐬𝐞𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢'𝐬 𝐓𝐚𝐫𝐢𝐤𝐡= 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡; 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐦.  𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐫𝐢𝐤𝐡 𝐛𝐲 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐫 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡=𝐁𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐞𝐫𝐚, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 

𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤.  𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐧 𝐓𝐚𝐫𝐢𝐤𝐡= 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲, 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫=𝐂𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡=𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 

𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫, 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬, 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐝𝐞𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫. 𝐘𝐞𝐭, 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬.

𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞.  𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 

𝐓𝐨 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐢𝐳𝐞, 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢’𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡=𝐁𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝.  𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬.

 

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐒𝐞𝐞𝐫𝐚𝐡=𝐁𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐫𝐢𝐤𝐡 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬, 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐧𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 

𝐄𝐧𝐣𝐨𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.  𝐔𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫. 

𝐈𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐄𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐖𝐞𝐚𝐤 𝐈𝐬𝐧𝐚𝐝 (𝐂𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐢𝐬 𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐒𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐍𝐨 𝐈𝐬𝐧𝐚𝐝?

𝐂𝐫𝐚𝐢𝐠 𝐖𝐢𝐧𝐧 (𝐦𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦) 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.  𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬, 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐮𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜, 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬. 

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐢𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝, 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 (𝐅𝐚𝐭𝐚𝐰𝐚 𝟏:𝟐𝟓𝟎), “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡𝐬, 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐧𝐨𝐫 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞, 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐚𝐡.”‘𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞𝐚𝐡’, 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬`𝐡𝐚𝐪, 𝐚 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐌𝐮𝐝𝐚𝐥𝐥𝐢𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐖𝐚𝐬 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐃𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐒𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐃𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐢𝐥𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.  𝐇𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞-𝐞𝐦𝐩𝐭𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝.  𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐡𝐚𝐳𝐚𝐰𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐫𝐚𝐲𝐚 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐭. 𝐂𝐫𝐚𝐢𝐠 𝐖𝐢𝐧𝐧 (𝐦𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐢𝐬𝐥𝐚𝐦) 𝐥𝐢𝐞𝐬.  𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐨𝐬 𝐥𝐢𝐞. 

𝐑𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐜𝐲.  𝐇𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲. 

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝.  𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐚𝐬𝐡𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡. 

𝐘𝐞𝐭, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝. 

𝐀𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐰𝐢𝐝𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐋𝐚𝐰.  𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐢𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.  𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐋𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐋𝐢𝐦𝐢𝐭𝐬. 

𝐈 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐖𝐚𝐫𝐬…𝐂𝐫𝐮𝐬𝐚𝐝𝐞𝐬…𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝, 𝐚 𝟑𝟎𝟎 𝐩𝐚𝐠𝐞, 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐉𝐢𝐡𝐚𝐝. 

𝐔𝐧𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐅𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐀𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬

 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬, {𝐀𝐧𝐝 𝐖𝐞 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 (𝐎, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝) 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚̂𝐧) 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡}; [𝟓:𝟒𝟖]. 

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬, {𝐍𝐨𝐫 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐡𝐞 (𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝) 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 (𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧) 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝}; [𝟓𝟑:𝟑-𝟒]. 

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐂𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐀𝐬-𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡𝐚𝐧” , 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, “𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐰𝐨 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬”.

𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐟𝐮𝐥 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫  𝐚𝐧𝐲 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐝𝐞𝐬𝐭, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐬𝐭, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝’ 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 ‘𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥’ 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.  𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐚𝐤 (𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜) 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞.  𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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