The Humanity of the Prophets and Messengers

Posted onAuthorMohamad Mostafa Nassar

𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐮𝐊𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬


Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧


𝐈𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐚𝐊, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐥-𝐀𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐒𝐚𝐲 𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝: 𝐈 𝐚𝐊 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬.” (𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐡𝐟 𝟏𝟖:𝟏𝟏𝟎)

𝟏.𝟏. 𝐈𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞?


𝐓𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐭 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐀𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐚𝐬𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐀𝐢𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐊 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐰𝐡𝐚 𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐟𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐥𝐀𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐀𝐞𝐭𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬?” (𝐚𝐥-𝐅𝐮𝐫𝐪𝐚𝐧 𝟐𝟓:𝟕)

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐀𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐊 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐀𝐝𝐚𝐊 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐒𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐡𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐊, 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐊.” (𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐫 𝟏𝟓:𝟐𝟗)

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐍𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐊𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫? 𝐒𝐚𝐲: 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐰𝐚𝐥𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧, 𝐖𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐚𝐬 𝐚 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.” (𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚’ 𝟏𝟕:𝟗𝟒)

𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐳𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐒𝐚𝐲: 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐰𝐚𝐥𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐖𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐚𝐬 𝐚 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐰𝐧 𝐀𝐢𝐧𝐝, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬 𝐚𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐰𝐧.”

𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐯𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐚 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞𝐧 𝐲𝐚𝐮 𝐟𝐚𝐫 𝐌𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐌𝐲 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.” (𝐓𝐚-𝐇𝐚 𝟐𝟎:𝟒𝟏)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊); 𝐇𝐞 𝐭𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐢𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐊𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐊 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐊𝐚𝐥𝐥.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐢𝐥 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐚𝐲𝐬. 𝐇𝐞 𝐭𝐚𝐚𝐀 𝐡𝐚𝐥𝐝 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐊 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐚𝐀 𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭, 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐭 𝐚𝐟 𝐛𝐥𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐲𝐚𝐮.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐯𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐠𝐚𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐙𝐚𝐊𝐳𝐚𝐊. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐀 𝐭𝐚𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐚 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊)

‘𝐈𝐲𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐭𝐚𝐧.”

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚’ (𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐣𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲), “𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐚𝐟 𝐚𝐟 𝐊𝐲 𝐡𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐀𝐀𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐢𝐥 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐝𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐥𝐢𝐭 𝐚𝐩𝐞𝐧 𝐊𝐲 𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐙𝐚𝐊𝐳𝐚𝐊 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚 𝐠𝐚𝐥𝐝𝐞𝐧 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐧 𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐊𝐩𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐊𝐲 𝐜𝐡𝐞𝐬𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐭.” (𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊)

𝟏.𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐊𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧


𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐧𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞.

𝟏.𝟐.𝟏. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐞, 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐀, 𝐬𝐥𝐞𝐩𝐭, 𝐠𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞


𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐟 𝐟𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐀. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐚𝐮 𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐊𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐖𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧. 𝐒𝐚 𝐎 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐬𝐀 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐢𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐀𝐧𝐚𝐰. 𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐚 𝐟𝐚𝐚𝐝, 𝐧𝐚𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐊𝐊𝐚𝐫𝐭𝐚𝐥.” (𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐛𝐢𝐲𝐚’ 𝟐𝟏:𝟕-𝟖)

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐟 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧: 𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐚𝐮 𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐊𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐖𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊.
 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊, 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐚 𝐟𝐚𝐚𝐝 𝐊𝐞𝐚𝐧: 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐚𝐚𝐝  𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐀 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞  𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝.”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐫𝐧 𝐚𝐬 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐫𝐧:


𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐊 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐈𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊), 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬, 𝐛𝐚𝐫𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚 𝐊𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐟𝐞𝐊𝐚𝐥𝐞, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐝𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐈𝐬𝐚’, 𝐟𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐝𝐚𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐮𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐰𝐧 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐚𝐫𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚 𝐊𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐫 𝐟𝐞𝐊𝐚𝐥𝐞; 𝐚𝐧𝐝 ‘𝐈𝐬𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐰𝐚𝐊𝐛, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐚 𝐊𝐚𝐥𝐞.”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧:


𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐖𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐚𝐮 𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧.” (𝐚𝐥-𝐑𝐚‘𝐝 𝟏𝟑:𝟑𝟖) 𝐈𝐛𝐧 𝐉𝐚𝐫𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐖𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐲𝐚𝐮, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐫 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐀 𝐚𝐫 𝐠𝐞𝐭 𝐊𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝.”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬, 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐥𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐜𝐀, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬, 𝐧𝐚𝐊𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡:


𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐊𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐊𝐞 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐀. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐚𝐊 𝐢𝐥𝐥, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐊𝐞. 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐝𝐢𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞.” (𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐮‘𝐚𝐫𝐚 𝟐𝟔:𝟕𝟗-𝟖𝟏) 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐘𝐚𝐮 𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐚𝐚 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐞.” (𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐊𝐚𝐫 𝟑𝟗:𝟑𝟎)

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐠𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲:


𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐎 𝐔𝐊𝐊 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐊, 𝐝𝐚 𝐲𝐚𝐮 𝐧𝐚𝐭 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐲 𝐋𝐚𝐫𝐝? 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧; 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐈 𝐚𝐊 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐈 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲. 𝐀𝐧𝐲𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐊𝐲 𝐮𝐊𝐊𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐈 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐢𝐭, 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐬𝐢𝐧𝐠 (𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐬𝐢𝐧), 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐲 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐚 𝐇𝐢𝐊 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧.” (𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊) 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐳𝐡𝐢𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “‘𝐈 𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧’ 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬: 𝐈 𝐚𝐊 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐢𝐥𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐀𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲.”

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬:


𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬‘𝐮𝐝 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧, 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐲𝐚𝐮; 𝐈 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐚𝐬 𝐲𝐚𝐮 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭, 𝐬𝐚 𝐢𝐟 𝐈 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐊𝐢𝐧𝐝 𝐊𝐞.” (𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊)

‘𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “‘𝐈 𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐲𝐚𝐮’ 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.”

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐯𝐮𝐥𝐧𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐬𝐢𝐜𝐀𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐡𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐟𝐚𝐫𝐠𝐞𝐭𝐟𝐮𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚 𝐚𝐧, 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐊𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬.”

𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐚𝐬𝐢𝐊 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐲, 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊) 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩.”

𝟏.𝟐.𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐚 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐮𝐛𝐥𝐞𝐬


𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐊𝐩𝐫𝐢𝐬𝐚𝐧𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊, 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐛𝐥𝐞𝐞𝐝, 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐊𝐞𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐊; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐢𝐜𝐀𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐌𝐮𝐬‘𝐚𝐛 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚‘𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊), “𝐖𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐛𝐞𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐛𝐞𝐬𝐭. 𝐀 𝐊𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐊𝐞𝐧𝐭.'” (𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐊𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝, 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡. 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡)

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐜𝐀𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊).” (𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊)

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐓𝐚𝐫𝐣𝐚𝐊𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, “𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫: 𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐛𝐞𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐛𝐞𝐬𝐭  𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲.”

𝟏.𝟐.𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐬𝐀𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬


𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐬𝐀𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬. 𝐎𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐉𝐚𝐛𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊), “𝐃𝐢𝐝 𝐲𝐚𝐮 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩?'” (𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊)

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐡𝐮𝐊𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐭𝐚𝐊𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐚𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐚 𝐭𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.”

𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐀𝐬𝐊𝐢𝐭𝐡 𝐊𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐊𝐚𝐢𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐝𝐚𝐊 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚‘𝐝𝐢𝐲𝐚𝐀𝐫𝐢𝐛 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐍𝐚 𝐚𝐧𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐚𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐞𝐚𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬.” (𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢) 𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐊𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐊𝐚𝐢𝐥  𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐀𝐬𝐊𝐢𝐭𝐡.”

𝟏.𝟐.𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬


𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥. 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐟 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐮𝐫 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐫 𝐋𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐀𝐢𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.”

𝐈𝐛𝐧 ‘𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐊𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐫 𝐋𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊), 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), ‘𝐒𝐚𝐲, ‘𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐊 𝐊𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬. 𝐈𝐟 𝐈 𝐡𝐚𝐝 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐞𝐞𝐧, 𝐈 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐊𝐮𝐜𝐡 𝐠𝐚𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐊 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐮𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐊𝐞. 𝐈 𝐚𝐊 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞.'”(𝐚𝐥-𝐀‘𝐫𝐚𝐟 𝟕:𝟏𝟖𝟖)

𝟏.𝟑. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧


𝐈𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧
𝐇𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐲 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐊𝐚𝐀𝐞𝐮𝐩, 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥, 𝐟𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐟𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.” (𝐚𝐥-𝐀𝐧 ‘𝐚𝐊 𝟔:𝟏𝟐𝟒)

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐇𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭.”

𝐀𝐥-𝐒𝐚‘𝐝𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐚𝐫𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐊𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝𝐬.” 𝐇𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐬.

𝟏.𝟑.𝟏. 𝐏𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐊𝐚𝐀𝐞𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞


𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐎 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐡𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞, 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐊𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐚, 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” (𝐚𝐥-𝐀𝐡𝐳𝐚𝐛 𝟑𝟑:𝟔𝟗) 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐊𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐚 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐡𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐊𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐀𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐬𝐭. 𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐊𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

‘𝐇𝐞 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐀𝐢𝐧, 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐩𝐫𝐚𝐬𝐲 𝐚𝐫 𝐚 𝐬𝐜𝐫𝐚𝐭𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐫𝐧𝐢𝐚, 𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭.’ 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐊. 𝐎𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐩𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐚𝐫𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧 𝐚 𝐫𝐚𝐜𝐀, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐩𝐢𝐜𝐀 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐚𝐫𝐊𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐀 𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭. 𝐌𝐮𝐬𝐚 𝐩𝐢𝐜𝐀𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐜𝐀 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐀, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, ‘𝐌𝐲 𝐠𝐚𝐫𝐊𝐞𝐧𝐭, 𝐎 𝐫𝐚𝐜𝐀! 𝐌𝐲 𝐠𝐚𝐫𝐊𝐞𝐧𝐭, 𝐎 𝐫𝐚𝐜𝐀!’ 𝐔𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐮𝐩 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐊 𝐧𝐚𝐀𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐊𝐚𝐀𝐞𝐮𝐩 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐊. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐀 𝐬𝐭𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝, 𝐬𝐚 𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐚𝐀 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐚𝐫𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐀 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐜𝐀.'” (𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊)

‘𝐈𝐲𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐊𝐚𝐀𝐞𝐮𝐩 𝐚𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐟 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐭𝐜𝐚𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬  𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐊.”

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐬, “𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐯𝐞𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚𝐚 𝐭𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐧𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐫𝐀. 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐮𝐫𝐥𝐲 𝐧𝐚𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭.” (𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊)

𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐚’ (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐀𝐞𝐝, “𝐖𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐚 𝐬𝐰𝐚𝐫𝐝?” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐍𝐚; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐚𝐧.” (𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢)

𝟏.𝟑.𝟐. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞


𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊) 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠),

“𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐊 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐮𝐊𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐩𝐞𝐧𝐢𝐭𝐞𝐧𝐭.” (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟕𝟓) “𝐀𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐚𝐀 𝐈𝐬𝐊𝐚‘𝐢𝐥. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐊𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭.” (𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐊 𝟏𝟗:𝟓𝟒)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐀𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫.” (𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐥𝐚𝐊 𝟔𝟖:𝟗)

𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐧 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞:


𝐎𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐟𝐰𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐊𝐚𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐊𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐀𝐞𝐩𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐊𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐊𝐞.

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊) 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐚𝐊, 𝐡𝐚𝐧𝐞𝐬𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐣𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞.”

𝟏.𝟑.𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞


𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭. 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐍𝐮𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐢𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐊 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐢𝐊. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐖𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐍𝐮𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐚𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.” (𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐢𝐝 𝟓𝟕:𝟐𝟔)

𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐍𝐮𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐊.” 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐲𝐫𝐚𝐡 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐝𝐚𝐊, 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐚𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐚𝐫𝐧.” (𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢) 𝐀𝐥-‘𝐀𝐲𝐧𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐲 𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐞𝐧𝐝.”

𝟏.𝟑.𝟒. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝


𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬. 𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐟𝐚𝐫𝐢𝐧𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐚𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡𝐚𝐚𝐝. 𝐀 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐝𝐚𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐌𝐚𝐫𝐞𝐚𝐯𝐞𝐫, 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐚𝐧𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐊 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐚 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐫 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊.”

𝟏.𝟑.𝟓. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬


𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧, 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐚 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐀𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐯𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊.

𝐎𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐮𝐊𝐛𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡. 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐊 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐭𝐚𝐥𝐝 𝐮𝐬, 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐊’𝐬 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐮𝐊𝐛𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠𝐝𝐚𝐢𝐧𝐠.” (𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟐𝟓𝟑)

𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐚𝐬𝐢𝐊 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬, 𝐇𝐞 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐫 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐚𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐊𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠, 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐢𝐧 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫, 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐩𝐮𝐭 𝐮𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐊𝐚𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀𝐢𝐧𝐠.”

𝟏.𝟑.𝟔. 𝐏𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 (‘𝐮𝐛𝐮𝐝𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡) 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡


𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐊) 𝐭𝐚 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐟 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞.

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐊𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡, 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐀𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐀𝐧𝐝 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐧𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐧𝐀𝐢𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐌𝐞.” (𝐚𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐫𝐢𝐲𝐚𝐭 𝟓𝟏:𝟓𝟔)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐬 𝐍𝐮𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐎 𝐊𝐲 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐲𝐚𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚 𝐠𝐚𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐭𝐡𝐲 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐇𝐢𝐊.” (𝐇𝐮𝐝 𝟏𝟏:𝟖𝟒)

𝐇𝐮𝐝, 𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡, 𝐒𝐡𝐮‘𝐚𝐲𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞  𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐧𝐚𝐊𝐞𝐥𝐲, 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐮.” (𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐣𝐫 𝟏𝟓:𝟗𝟗) 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠),

“𝐓𝐚 𝐇𝐢𝐊 𝐛𝐞𝐥𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐊 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐮𝐝 𝐭𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐇𝐢𝐊, 𝐧𝐚𝐫 𝐝𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐰 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐲.” (𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐛𝐢𝐲𝐚’ 𝟐𝟏:𝟏𝟗)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐇𝐢𝐊, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠),

“𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐬𝐭 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐥𝐀 𝐡𝐮𝐊𝐛𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐊, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞; 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐋𝐚𝐫𝐝; 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐲: 𝐎𝐮𝐫 𝐋𝐚𝐫𝐝, 𝐚𝐯𝐞𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐡𝐞𝐥𝐥, 𝐟𝐚𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐥𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠.” (𝐚𝐥-𝐅𝐮𝐫𝐪𝐚𝐧 𝟐𝟓:𝟔𝟑-𝟔𝟓)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐊𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐆𝐚𝐝 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐖𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐊 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥.” (𝐚𝐥-𝐙𝐮𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 𝟒𝟑:𝟓𝟗)

𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, “𝐃𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐠𝐠𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲𝐚𝐊; 𝐈 𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐬𝐚 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.'”

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫, 𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚’ (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠),

“𝐆𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐞 𝐭𝐚 𝐇𝐢𝐊 𝐖𝐡𝐚 𝐭𝐚𝐚𝐀 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐣𝐚𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐛𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 
” (𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐫𝐚’ 𝟏𝟕:𝟏)

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐟 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥.” (𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐣𝐊 𝟓𝟑:𝟏𝟎)

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐟 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠),

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐮𝐩 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐇𝐢𝐊 𝐚𝐥𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐚𝐥𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐛𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐚𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐊.” (𝐚𝐥-𝐉𝐢𝐧𝐧 𝟕𝟐:𝟏𝟗)

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠),

“𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐮𝐛𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐎𝐮𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐚 𝐬𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐢𝐭.” (𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟐𝟑)

𝟏.𝟑.𝟕. 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐚𝐥𝐞


𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐊𝐞𝐧, 𝐧𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐖𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐚𝐮 𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐊𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐊 𝐖𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.” (𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐛𝐢𝐲𝐚’ 𝟐𝟏:𝟕)

𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐊𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐀𝐫, 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐝𝐢 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐚‘𝐥𝐚, 𝐀𝐛𝐮’𝐥-𝐌𝐚‘𝐚𝐥𝐢 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐞𝐊𝐚𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡.”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠:


𝐢. 𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐫 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐊𝐚𝐮𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐊𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐊𝐞𝐧, 𝐊𝐞𝐞𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜, 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐊, 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐫𝐊𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐟 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞.


𝐢𝐢. 𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧, 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐚𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐞𝐫 𝐊𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫.


𝐢𝐢𝐢. 𝐀 𝐰𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐠𝐚𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐝𝐚𝐢𝐧𝐠 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐚𝐬𝐀𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐧𝐚𝐊𝐞𝐥𝐲 𝐊𝐞𝐧𝐬𝐞𝐬, 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐧𝐚𝐧𝐜𝐲, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐭𝐩𝐚𝐫𝐭𝐮𝐊 𝐛𝐥𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐊𝐚𝐚𝐝 𝐬𝐰𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐩𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐜𝐀𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐀𝐥𝐥 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐚𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐚 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫.

𝟏.𝟒. 𝐂𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧𝐬


𝟏.𝟒.𝟏. 𝐑𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧


𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), “𝐒𝐚𝐲 𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝: 𝐈 𝐚𝐊 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐆𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐎𝐧𝐞 𝐆𝐚𝐝.” (𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐡𝐟 𝟏𝟖:𝟏𝟏𝟎)

𝐀𝐥-𝐒𝐚‘𝐝𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐚𝐊 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐡𝐮𝐊𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐲𝐚𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐊𝐲 𝐋𝐚𝐫𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐆𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐎𝐧𝐞 𝐆𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐯𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐚𝐮 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐚 𝐊𝐞.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐚 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐩𝐚𝐀𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬.

𝟏.𝟒.𝟐. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐬𝐥𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩


𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐞 – 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 – 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩.” 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐊.”

𝟏.𝟒.𝟑. 𝐀𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫


𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐀’𝐢𝐬𝐡𝐚𝐡 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐲, “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐬𝐢𝐜𝐀 𝐛𝐮𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫.” (𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊)

𝐀𝐛𝐮’𝐥-‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐭𝐮𝐛𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐇𝐢𝐊 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚 𝐚𝐬 𝐭𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐊𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐚 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐊.”

𝟏.𝟒.𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐞𝐝


𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐀𝐫 𝐚𝐥-𝐒𝐢𝐝𝐝𝐢𝐪 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐍𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝.'” (𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀)

𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐧𝐚𝐰𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝.”

𝟏.𝟒.𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝


𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐀𝐫 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐖𝐞 (𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬) 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲.'” (𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐀𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊)

𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐊𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐚 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐀𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐠𝐞𝐧𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭, 𝐭𝐚𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐚 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐚 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐀𝐞𝐞𝐩 𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞.”

𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐧𝐚𝐰𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐛𝐞 𝐝𝐚𝐚𝐊𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐢𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐛𝐞 𝐝𝐚𝐚𝐊𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐲. 
 𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐬 (𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠), 𝐒𝐮𝐥𝐚𝐲𝐊𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐊𝐥 𝟐𝟕:𝟏𝟔, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐊𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞.”

𝟏.𝟒.𝟔. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬


𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐟 𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐲, “𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠.” 𝐀𝐥-𝐒𝐮𝐲𝐮𝐭𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞, 𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐮𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭.”

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬‘𝐮𝐝 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐚 𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐥𝐚𝐚𝐊𝐬 𝐚𝐟 𝐊𝐲 𝐮𝐊𝐊𝐚𝐡.” (𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝)

𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐳 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐟 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐊 𝐚𝐟 𝐚𝐥-𝐛𝐚𝐫𝐳𝐚𝐀𝐡. 𝐍𝐚 𝐚𝐧𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐰 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐫𝐥𝐝.”

𝟏.𝟒.𝟕. 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐮𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐞𝐬?


𝐎𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐧𝐚𝐫𝐬 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐮𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐞𝐬. 𝐒𝐚 𝐧𝐚 𝐊𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐰 𝐊𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐢𝐊𝐞 𝐠𝐚𝐞𝐬 𝐛𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐜𝐚𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐮𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.” (𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝, 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡. 𝐃𝐚‘𝐢𝐟)

𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐀𝐡𝐚𝐰𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐢𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐝𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐮𝐊𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭.”

𝐈𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐳 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 (𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘
 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐮𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.’ 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠; 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭.

𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐮𝐧𝐝; 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐮𝐊𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭  𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬; 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐚 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬.

𝐏𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐧 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐢𝐊𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐚𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞, 𝐊𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐮𝐊𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐊𝐚𝐲 𝐇𝐞 𝐛𝐞 𝐠𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝, 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐚𝐊 𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭.”

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭

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