🔊 Listen to this

𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐌𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦: 𝐀 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐯𝐬. 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 (𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝) 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞, 𝐞𝐧𝐜𝐚𝐩𝐬𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, “𝐒𝐚𝐲, ‘𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, [𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬] 𝐎𝐧𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞. 𝐇𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭’” (𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐈𝐤𝐡𝐥𝐚𝐬 𝟏𝟏𝟐:𝟏-𝟒), 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥, 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 (𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐒𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭) 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝, 𝐣𝐮𝐱𝐭𝐚𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬, 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧, 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐁𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐞𝐲 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐚 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐫𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞.

𝐏𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 (𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝) 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭. 𝐇𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐞𝐩-𝐛𝐲-𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠:

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐄𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞

• 𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭 (𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞).

• 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐚 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬.

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 (𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐦𝐚𝐝) 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝟐. 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠

• 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫:

𝐚) 𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 (𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝), 𝐨𝐫

𝐛) 𝐁𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫, 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞, 𝐮𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞.

𝟑. 𝐈𝐦𝐦𝐮𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

• 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 (𝐮𝐧𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠) 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐜𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭, 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.

• 𝐀𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬.

𝟒. 𝐒𝐞𝐥𝐟-𝐒𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐨𝐧-𝐃𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞

• 𝐀 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬” 𝐨𝐫 𝐢𝐬 “𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧” 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐭𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲, 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠.

𝟓. 𝐈𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲

• 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞, 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠.

𝟔. 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐈𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐭𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲

• 𝐈𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞, 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐞, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 (𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦).

• 𝐀 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐲𝐧𝐚𝐦𝐢𝐜𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐭𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐈𝐤𝐡𝐥𝐚𝐬 (𝟏𝟏𝟐:𝟏-𝟒):

“𝐒𝐚𝐲, ‘𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, [𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬] 𝐎𝐧𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞. 𝐇𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭.'”

𝐓𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 (𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝) 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐫𝐨𝐛𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭:

𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 (𝐎𝐜𝐜𝐚𝐦’𝐬 𝐑𝐚𝐳𝐨𝐫)

• 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐎𝐜𝐜𝐚𝐦’𝐬 𝐑𝐚𝐳𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐰𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡), 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐮𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐲𝐞𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐮𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞: 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬. 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲?

• 𝐒𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐫𝐞 “𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞” 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲.

• 𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐨𝐱𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬.

𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐏𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐧𝐞𝐞𝐝, 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲, 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐧𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬” 𝐨𝐫 “𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧” 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬:

• 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞: 𝐁𝐞𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠.

• 𝐍𝐞𝐞𝐝: 𝐀 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐦𝐚𝐝 (𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐥𝐟-𝐒𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐃𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲

𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐒𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐫𝐨𝐥𝐞𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝/𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧’𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 (𝐚𝐬 𝐇𝐞 𝐢𝐬 “𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧”).

• 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭’𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 (𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧, 𝐩𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬).

𝐀 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲. 𝐈𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐨𝐰𝐞𝐫

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬:

• 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬.

• 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞, 𝐮𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲.

𝟔. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐎𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝

𝐒𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝:

𝐀. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐜𝐲

• 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭—𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.

• 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐚 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬.

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐁𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐞; 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 “𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬” 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐁. 𝐓𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐂𝐨𝐬𝐦𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭

• 𝐏𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 𝟏: 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞.

• 𝐏𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 𝟐: 𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭.

• 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞.

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐬𝐩𝐚𝐜𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐢𝐦𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥, 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐥𝐥𝐢𝐠𝐞𝐧𝐭—𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐂. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬

• 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥, 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞.

• 𝐀 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐀𝐡𝐚𝐝 (𝐎𝐧𝐞), 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐦𝐚𝐝 (𝐒𝐞𝐥𝐟-𝐒𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭), 𝐚𝐧𝐝 𝐋𝐚𝐲𝐬𝐚 𝐤𝐚𝐦𝐢𝐭𝐡𝐥𝐢𝐡𝐢 𝐬𝐡𝐚𝐲’ (𝐍𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐦) 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐜𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲.

𝟕. 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐀𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐭’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬:

• 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟔:𝟒: “𝐇𝐞𝐚𝐫, 𝐎 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥: 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞.”

• 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟓:𝟓: “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫; 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐆𝐨𝐝.”

• 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝; 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬.

• 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦, 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲

• 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐚𝐬𝐩 𝐨𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝟗. 𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞

• 𝐀 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐟𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 “𝐒𝐨𝐧” 𝐨𝐫 “𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭,” 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝟏𝟎. 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲-𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞𝐬

• 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 (𝐬𝐨𝐥𝐢𝐝, 𝐥𝐢𝐪𝐮𝐢𝐝, 𝐠𝐚𝐬) 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧 (𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐡𝐞𝐚𝐭, 𝐞𝐧𝐞𝐫𝐠𝐲):
𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐨𝐝𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦 (𝐚 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐲 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲) 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.

• 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐒𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭.
𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧.

𝐒𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐲

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 (𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝) 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬:

𝐚) 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐂𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭: 𝐅𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝐛) 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐒𝐨𝐮𝐧𝐝: 𝐆𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐜𝐲, 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐜) 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭: 𝐀𝐥𝐢𝐠𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐝) 𝐈𝐧𝐭𝐮𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐒𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞: 𝐀𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐨𝐱𝐞𝐬.

𝐞) 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥: 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐈𝐤𝐡𝐥𝐚𝐬 (𝟏𝟏𝟐:𝟏-𝟒) 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐞𝐧𝐜𝐚𝐩𝐬𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐮𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝:

“𝐒𝐚𝐲, ‘𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, [𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬] 𝐎𝐧𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞. 𝐇𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭.'”

𝐓𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐞𝐝, 𝐡𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐡𝐚𝐮𝐬𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 (𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝) 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐞 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫:

𝟏𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐀𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬

• 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐰𝐢𝐥𝐥) 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐫 “𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬.”

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐭𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐆𝐨𝐝.

𝟏𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝

• 𝐈𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝. 𝐀 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞.

• 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲.

𝟏𝟑. 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐃𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲

• 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐍𝐢𝐜𝐚𝐞𝐚 (𝟑𝟐𝟓 𝐂𝐄) 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐬.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝.

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝟏𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐈𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐑𝐞𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲

• 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐢𝐬 “𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧” 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩. 𝐂𝐚𝐮𝐬𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲, 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧.

• 𝐀 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐡𝐢𝐞𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.

• 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝, 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝟏𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬:

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚 (𝟒:𝟏𝟕𝟏): “𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 ‘𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞’; 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭—𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝. 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐨𝐧.”

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐞, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧-𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬.

𝟏𝟔. 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐓𝐡𝐢𝐧𝐤𝐞𝐫𝐬

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐀𝐥-𝐅𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐢𝐧𝐚 (𝐀𝐯𝐢𝐜𝐞𝐧𝐧𝐚), 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐳𝐚𝐥𝐢 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝:

• 𝐀𝐯𝐢𝐜𝐞𝐧𝐧𝐚’𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐄𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭: 𝐀 𝐍𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐄𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐧𝐞, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭. 𝐌𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬.

• 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐳𝐚𝐥𝐢’𝐬 𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲: 𝐇𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲

𝟏𝟕. 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐲

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐚 𝐠𝐨𝐝𝐡𝐞𝐚𝐝:

• 𝐇𝐨𝐰 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦?

• 𝐂𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫? 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞.

𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭, 𝐬𝐭𝐞𝐦𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝟏𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐭𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭

• 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐭𝐫𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝.

• 𝐀𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬, 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭, 𝐥𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐮𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥.

𝟏𝟗. 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐦𝐮𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝

• 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐦𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞—𝐇𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐨𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞: 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐦, 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐡𝐮𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐢𝐦𝐦𝐮𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

• 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐢𝐦𝐦𝐮𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠.

𝟐𝟎. 𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐖𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐫𝐲.

• 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭, 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐝𝐢𝐥𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝.

𝟐𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧:

• 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐮𝐫𝐚 (𝟒𝟐:𝟏𝟏): “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦.”

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐭𝐡𝐫𝐨𝐩𝐨𝐦𝐨𝐫𝐩𝐡𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧-𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 (𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐒𝐨𝐧) 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐨𝐥𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝟐𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐖𝐢𝐥𝐥

• 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐒𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭; 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨𝐧’𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞𝐬𝐬.

𝟐𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐋𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲

• 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡)?

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 (𝐞.𝐠., 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦, 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐨𝐚𝐡).

𝟐𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐈𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝

• 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

• 𝐈𝐭 𝐟𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐇𝐢𝐦.

• 𝐈𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞, 𝐮𝐧𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝟐𝟓. 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐖𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐏𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬

• 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭, 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐦, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐥𝐚𝐛𝐞𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐥𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐮𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞. 𝐈𝐭 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫, 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐨𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 (𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮’𝐫𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐯𝐞𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫:

𝟐𝟔. 𝐎𝐧𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐯𝐬. 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐭𝐲

• 𝐀 𝐦𝐚𝐱𝐢𝐦𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐒𝐨𝐧, 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐭𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬.

𝟐𝟕. 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐅𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐞𝐱𝐭𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭 (𝐞.𝐠., 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐈𝐤𝐡𝐥𝐚𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟏𝟐:𝟏-𝟒), 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟐𝟓𝟓).

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞:

𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟕:𝟑: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐆𝐨𝐝.”

𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟐:𝟐𝟗: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐞𝐦𝐚 (𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟔:𝟒), “𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝.”

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.

𝟐𝟖. 𝐂𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫

• 𝐈𝐧 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲, 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 “𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫,” “𝐒𝐨𝐧,” 𝐚𝐧𝐝 “𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭” 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐭𝐡𝐫𝐨𝐩𝐨𝐦𝐨𝐫𝐩𝐡𝐢𝐜 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐬, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝟐𝟗. 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲

• 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞, 𝐮𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐥𝐲 𝐫𝐨𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐜𝐨-𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐠𝐨𝐬 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭), 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐧𝐨𝐧-𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝟑𝟎. 𝐄𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐈𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝

• 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐆𝐨𝐝, 𝐟𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝟑𝟏. 𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐒𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲

• 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲. 𝐀 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐭𝐲, 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝟑𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐝𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦

• 𝐀𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐝𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦 (𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬). 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐢𝐭𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐝𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝟑𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐍𝐨𝐧-𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐚 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬.

𝟑𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬: 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝 (𝐞.𝐠., 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦, 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝).

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲.

𝟑𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐖𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐞.𝐠., 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭).

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟑𝟔. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞

• 𝐈𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐨𝐦𝐧𝐢𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭, 𝐇𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐬𝐭 “𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞” 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐲𝐧𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐚 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲.

• 𝐈𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐲𝐧𝐚𝐦𝐢𝐜𝐬.

𝟑𝟕. 𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞

• 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 (𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐲).

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬.

𝟑𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐒𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲

𝐀 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞:

• 𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲?

• 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲.

𝟑𝟗. 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐎𝐦𝐧𝐢𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞

• 𝐅𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐨𝐦𝐧𝐢𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭, 𝐇𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐛𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐨𝐥𝐞𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧), 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐫𝐨𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟒𝟎. 𝐂𝐫𝐨𝐬𝐬-𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐌𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐓𝐫𝐞𝐧𝐝𝐬

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬…

• 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐙𝐨𝐫𝐨𝐚𝐬𝐭𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐀𝐤𝐡𝐞𝐧𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭), 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠.

• 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐍𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞

𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐮𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. 𝐓𝐨 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐢𝐳𝐞:

𝐚) 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞: 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐛) 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡: 𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐜𝐲, 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲.

𝐜) 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲: 𝐀𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐝) 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐀𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥: 𝐑𝐞𝐬𝐨𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐮𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧.

𝐞) 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐂𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲: 𝐎𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐈𝐤𝐡𝐥𝐚𝐬 (𝟏𝟏𝟐:𝟏-𝟒), 𝐞𝐧𝐜𝐚𝐩𝐬𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠:

“𝐒𝐚𝐲, ‘𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, [𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬] 𝐎𝐧𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞. 𝐇𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭.'”

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐡𝐚𝐮𝐬𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 (𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐠𝐥𝐞: 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝, 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐧𝐮𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠:

𝟒𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

• 𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞, 𝐝𝐢𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡, 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐠𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 (𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬) 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐜𝐲.

𝟒𝟐. 𝐀𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐨𝐱 𝐢𝐧 𝐖𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐨𝐱 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩: 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲? 𝐈𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐬𝐨𝐥𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬.

• 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐨𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬.

𝟒𝟑. 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐭𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐲

• 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐎𝐜𝐜𝐚𝐦’𝐬 𝐑𝐚𝐳𝐨𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐲𝐧𝐚𝐦𝐢𝐜𝐬, 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐥𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐭𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞.

𝟒𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭

• 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡” 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐨𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 “𝐆𝐨𝐝” 𝐨𝐫 “𝐋𝐨𝐫𝐝” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 (𝐞.𝐠., “𝐠𝐨𝐝𝐬,” “𝐠𝐨𝐝𝐝𝐞𝐬𝐬”).

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝟒𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞

• 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞.

• 𝐈𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞. 𝐇𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐜𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐦𝐧𝐢𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝟒𝟔. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐌𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬.

• 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧.

• 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝟒𝟕. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐧𝐭𝐡𝐫𝐨𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲

• 𝐀𝐧𝐭𝐡𝐫𝐨𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞, 𝐬𝐮𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝.

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦, 𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦.

𝟒𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞

• 𝐔𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐥𝐲 𝐫𝐨𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐫𝐞𝐜𝐨-𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥.

𝟒𝟗. 𝐀𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐏𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲

• 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐇𝐢𝐧𝐝𝐮𝐢𝐬𝐦, 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐦𝐲𝐭𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲) 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐝𝐢𝐜 𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐫𝐢𝐮𝐧𝐞 𝐠𝐨𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧 𝐫𝐨𝐨𝐭𝐬 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐟𝐢𝐫𝐦𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝟓𝟎. 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐬𝐦 𝐯𝐬. 𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝 (𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐒𝐨𝐧, 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

• 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝟓𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐁𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝

• 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞. 𝐀 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐭𝐫𝐢𝐮𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲.

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐮𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟓𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐋𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐋𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

• 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 “𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧,” “𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞,” 𝐚𝐧𝐝 “𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝟓𝟑. 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲:

• 𝐀𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦: 𝐃𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭.

• 𝐌𝐨𝐝𝐚𝐥𝐢𝐬𝐦: 𝐃𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬.

• 𝐍𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦: 𝐎𝐯𝐞𝐫𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.

𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝟓𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐒𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐖𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐥𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐬𝐚𝐢𝐧𝐭𝐬, 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐥𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝟓𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

• 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 “𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧” 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐝𝐨𝐱: 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐚 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲.

• 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐛𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝟓𝟔. 𝐓𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐄𝐧𝐝𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦

• 𝐈𝐟 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐚𝐰𝐡𝐢𝐝 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐛𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦

𝟓𝟕. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐃𝐞𝐩𝐭𝐡

𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐈𝐤𝐡𝐥𝐚𝐬 (𝟏𝟏𝟐:𝟏-𝟒) 𝐞𝐧𝐜𝐚𝐩𝐬𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐲𝐞𝐭 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞:

• 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐨𝐧𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 (𝐀𝐡𝐚𝐝).

• 𝐒𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲 (𝐀𝐬-𝐒𝐚𝐦𝐚𝐝).

• 𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧-𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 (𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠).

• 𝐇𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 (𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐢𝐦). 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒𝟐:𝟏𝟏).

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Why wouldn’t God be human or die? A logical response without any religious references

A Refutation of Atheist and Christian Claims that the Possibility and Ability of a God to Die or Become Human is Evidence of His Divinity – An Islamic Perspective

Logical evidence, independent of religious texts, suggests that the Universe is governed by a singular, omnipotent God who exists as a unique entity without partners or deities, and who does not require sons or progeny

Why does Allah, the Almighty, in Islam, accept only absolute Islamic monotheism, which affirms that He is the one and only God, unique in His essence, without any partner, equal, likeness, peer, son, father, mother, helper, or successor?

What Is the Meaning of Tawhid (Islamic Monotheism?

The 99 Holy Names and Attributes of Allah Almighty

الصَّمَد As-Samad: One of the Names of Allah

Trinity Refutation

How The Trinity Becomes Orthodoxy

Refutation: Jesus Says That The Father Is Greater Than He Is, Proving That He Is Not God.

Refutation: Jesus Said That All Authority Was Given To Him, … Which Means That Jesus Cannot Be God.

Did Jesus really forgive sins? Or is this another trinity lie?

Does the word “spirit” in “The Lord God has sent me, and His spirit” (Isaiah 48:16) refer to what Christians call the “third member of the trinity”?

Pagan Roots of the Trinity Doctrine

Does Genesis 1:1-3 refer to Trinity?

Paul The False Apostle of Satan

The Problem of the Trinity

Did the Quran get the Trinity wrong?

Does Quran err in describing the Christian concept of God?

The Noble Qur’an NEVER told us the Jesus died, killed, or crucified but was Saved Chapter Quran (5:116-117)

Paul the False Apostle of Satan

An Appeal to Trinitarian Christians Historical Background of the Trinity

The Crucifixion Hoax

Paul The False Apostle of Satan

Trinitarian Verses

Did the Quran get the Trinity wrong?

Ten Ways the Bible Disproves the Trinity

The Bible Denies the Divinity of Jesus