The Battle of Badr

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫


Mohamad Mostafa Nassar

Twitter:@NassarMohamadMR

(𝟐𝐧𝐝 𝐘𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐣𝐫𝐚𝐡, 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧 / 𝟏𝟑 𝐌𝐚𝐫𝐜𝐡 𝟔𝟐𝟒, 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲)

𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐞 𝐂𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝟐𝐧𝐝 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐣𝐫𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧. 𝐀𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲, 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐃𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐠 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐧𝐚𝐫𝐬, 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐮𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧. (𝟏)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧. 𝐇𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐢𝐠 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞 𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡. 𝐇𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝟑𝟎𝟎 (𝟑𝟎𝟓 𝐨𝐫 𝟑𝟏𝟓) 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐒𝐚’𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐫𝐞𝐰 𝐥𝐨𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐢𝐭. 𝐒𝐚’𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐇𝐚𝐲𝐭𝐡𝐚𝐦𝐚, “𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮! 𝐈 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧”, 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.  𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, “𝐒𝐭𝐚𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐢𝐥𝐥; 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨.” 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐒𝐚’𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐥𝐨𝐭𝐬. 𝐒𝐚’𝐝 𝐰𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐫𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐇𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫 𝐢𝐧 𝐁𝐚𝐝𝐫, 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐚𝐥. (𝟐)

𝐔𝐦𝐦 𝐖𝐚𝐫𝐚𝐪𝐚

𝐋𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐧, 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐔𝐦𝐦 𝐖𝐚𝐫𝐚𝐪𝐚 𝐛𝐢𝐧𝐭 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐋𝐞𝐭 𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮. 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐌𝐚𝐲𝐛𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐞𝐭 𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, “𝐒𝐭𝐚𝐲 𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧! 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫.”

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 “𝐬𝐡𝐚𝐡𝐢𝐝𝐚𝐡” (𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫).

𝐀𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐔𝐦𝐦 𝐖𝐚𝐫𝐚𝐪𝐚, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐯𝐞𝐥𝐯𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡. (𝟑)

𝐒𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐦 𝐌𝐚𝐤𝐭𝐮𝐦 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞. 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐋𝐮𝐛𝐚𝐛𝐚 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐮𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐚 𝐡𝐨𝐭 𝐒𝐚𝐭𝐮𝐫𝐝𝐚𝐲. (𝟒)

𝐌𝐮𝐬𝐚𝐛 𝐛. 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐟𝐥𝐚𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐔𝐪𝐚𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚’𝐝 𝐛. 𝐌𝐮𝐚𝐝𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫. (𝟓)

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐞𝐭 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐁𝐚𝐝𝐫 (𝟔) đ›đžđœđšđŽđŹđž 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐠𝐢𝐜 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐚𝐝𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝.

𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐭𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐞𝐫; 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐨𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐬𝐭𝐬. (𝟕)

𝐘𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐮𝐜𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐩𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧. 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐒𝐚’𝐝 𝐛. 𝐀𝐛𝐢 𝐖𝐚𝐪𝐪𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬:

“𝐉𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐢𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐚𝐜𝐤, 𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐦𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐭𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧. 𝐈 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦,

‘𝐎 𝐦𝐲 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫! 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫?’ 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,

‘𝐈 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐨𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐈 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫.’

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐦, 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, ‘𝐑𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧’.

𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐲. 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐢𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨𝐨 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭; 𝐬𝐨, 𝐈 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐢𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝.” (𝟖)

𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐚𝐥.

𝐑𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐓𝐮𝐫𝐧𝐬

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐨𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐇𝐞 𝐫𝐨𝐝𝐞 𝐚 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐬𝐚𝐝 𝐛. 𝐀𝐛𝐢 𝐌𝐚𝐫𝐬𝐚𝐝. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐥𝐤, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐘𝐨𝐮 𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐚𝐥𝐤 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮.”

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐚𝐦 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬.” (𝟗)

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟. 

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐖𝐚𝐲

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐨𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐚𝐭. 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐁𝐚𝐝𝐫: “𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧!”

𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫; 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐝 𝐒𝐞𝐚 𝐜𝐨𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐁𝐚𝐝𝐫.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐏𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐚𝐫

𝐃𝐚𝐦𝐝𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬: “𝐎 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡! 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧! 𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐭. 𝐇𝐞𝐥𝐩! 𝐇𝐞𝐥𝐩!”

𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐠𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝟗𝟓𝟎 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐎𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞𝐟𝐨𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧. 𝐈𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧𝐬. 

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐣𝐨𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐨𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐀𝐛𝐮 𝐋𝐚𝐡𝐚𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲. 

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐡𝐮𝐬𝐢𝐚𝐬𝐦 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐦𝐛𝐨𝐮𝐫𝐢𝐧𝐞𝐬.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬:

“𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧. 𝐆𝐨𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐍𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧!”

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧. 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐁𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐁𝐚𝐝𝐫. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐰𝐢𝐧𝐞. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲 𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐧. 𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝!” (𝟏𝟎)

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐁𝐚𝐝𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝. 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟𝐲𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐦𝐫 𝐛. 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦 (𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥). 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧. 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐀𝐦𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐝 𝐥𝐮𝐜𝐤.”

𝐇𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐈𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝!” (𝟏𝟏)

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲. 𝐀𝐡𝐧𝐚𝐬 𝐛. 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐤 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐮𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐙𝐮𝐡𝐫𝐚, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐀𝐝𝐢𝐲𝐲 𝐛. 𝐊𝐚’𝐛, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝.

𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐇𝐚𝐬𝐡𝐢𝐦 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐎 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐇𝐚𝐬𝐡𝐢𝐦! 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐦𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝”, 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛, 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩. 

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐦𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐙𝐚𝐟𝐢𝐫𝐚𝐧

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐙𝐚𝐟𝐢𝐫𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐒𝐚𝐟𝐫𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐚𝐫𝐦𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐁𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧𝐬.  

𝐂𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐇𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐯𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐚. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐠𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭.

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐌𝐢𝐪𝐝𝐚𝐭 𝐛. 𝐀𝐬𝐰𝐚𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐃𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐝𝐨. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐬 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐢𝐥, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, ‘𝐆𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐞 𝐭𝐰𝐨, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐰𝐞 𝐬𝐢𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞’. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐲𝐨𝐮.” (𝟏𝟐)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐭𝐫𝐮𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞; 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡. 𝐍𝐨𝐰, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞. 

𝐒𝐚’𝐝 𝐛. 𝐌𝐮𝐚𝐝𝐡 𝐠𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐥𝐟 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐖𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐖𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐲𝐨𝐮.

𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐃𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨; 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮. 𝐈 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐦𝐩𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐣𝐮𝐦𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮! 𝐍𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞. 𝐋𝐞𝐚𝐝 𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝!” (𝟏𝟑)

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧: 𝐀 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐨𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐢𝐬𝐤𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, “𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 (𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲) 𝐬𝐚𝐰 𝐢𝐭.” (𝟏𝟒) đ“𝐡𝐾𝐲 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐞𝐰 𝐢𝐧 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞; 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐇𝐳 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐩𝐛𝐮𝐡). 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐢𝐬𝐤 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬!

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐒𝐚’𝐝 𝐛. 𝐌𝐮𝐚𝐝𝐡 (𝐦𝐚𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐦𝐚𝐝𝐞, 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬: “𝐏𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐈 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐞!” (𝟏𝟓)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐢𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐡𝐮𝐬𝐢𝐚𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲.

𝐄𝐬𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐨𝐧 𝐓𝐡𝐮𝐫𝐬𝐝𝐚𝐲 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐠𝐞𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐥𝐥.” 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢, 𝐙𝐮𝐛𝐚𝐲𝐫 𝐛. 𝐀𝐰𝐰𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚’𝐝 𝐛. 𝐀𝐛𝐢 𝐖𝐚𝐪𝐪𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 

𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, “𝐆𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡!”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐥𝐥.”

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐇𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞?”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝, “𝐀 𝐥𝐨𝐭.”

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, “𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫?”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐇𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐚𝐲?”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐭𝐞𝐧…”

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐖𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡?”.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢 𝐧𝐨𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮!”

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧, “𝐃𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲?”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐘𝐞𝐬. 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐙𝐮𝐡𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐡𝐧𝐚𝐬 𝐛. 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐤.”

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐙𝐮𝐡𝐫𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫, 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤.” (𝟏𝟔)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐨𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐒𝐡𝐨𝐭

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐧𝐬𝐡𝐚’𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐥! 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞! 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞.” 𝐇𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐲 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬.

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐧𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐰𝐚𝐫𝐝!” (𝟏𝟕)

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐦𝐲 𝐑𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐇𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐪𝐮𝐚𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬. 

𝐇𝐮𝐛𝐚𝐛 𝐛. 𝐌𝐮𝐧𝐝𝐡𝐢𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐲-𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫𝐬. 𝐈 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐪𝐮𝐚𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞.” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐈𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐰𝐚𝐫𝐝? 𝐎𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫?”

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐍𝐨! 𝐈 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫.”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐇𝐮𝐛𝐚𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭 𝐮𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐪𝐮𝐚𝐫𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐌𝐚𝐤𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞! 𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐠𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞. 𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫. 𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐥𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐩𝐨𝐨𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬. 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐨𝐨𝐥 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐬𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.”

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐇𝐮𝐛𝐚𝐛! 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧𝐞” 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩, 𝐭𝐨𝐨. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞. 

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐀 𝐩𝐨𝐨𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭. (𝟏𝟖)

𝐀 𝐒𝐡𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭

𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐒𝐚’𝐝 𝐛. 𝐌𝐮𝐚𝐝𝐡, 𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐚 𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫.

𝐒𝐚’𝐝 𝐛. 𝐌𝐮𝐚𝐝𝐡 𝐠𝐢𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐞. (𝟏𝟗)

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐦𝐲 𝐢𝐬 𝐏𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐏𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐁𝐚𝐝𝐫. 𝐇𝐞 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐰𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐡𝐚𝐳𝐫𝐚𝐣 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞. 𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝. 𝐌𝐮𝐬𝐚𝐛 𝐛. 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐬; 𝐒𝐚’𝐝 𝐛. 𝐌𝐮𝐚𝐝𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐰𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐮𝐛𝐚𝐛 𝐛. 𝐌𝐮𝐧𝐝𝐡𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐳𝐫𝐚𝐣 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞. (𝟐𝟎)

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬! 𝐒𝐭𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐫𝐦𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠! 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨. 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬. 𝐒𝐡𝐨𝐨𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐞𝐥𝐝. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐞𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡, 𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐢𝐤𝐞𝐬. 𝐔𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲.” (𝟐𝟏)

𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐩𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞. 𝐈𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝. 

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐏𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐣𝐞𝐬𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨 𝐬𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐤𝐲 𝐜𝐫𝐲:

“𝐎 𝐆𝐨𝐝! 𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐦𝐞!

𝐎 𝐆𝐨𝐝! 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡.” (𝟐𝟐)

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐢𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐰𝐨 𝐀𝐫𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐂𝐨𝐧𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐁𝐚𝐝𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭-𝐩𝐫𝐨𝐯𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠. 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐁𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐩𝐡𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧𝐬. 𝐒𝐞𝐞𝐦𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐌𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬

𝐈𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐞. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐀𝐦𝐫 𝐛. 𝐊𝐡𝐚𝐝𝐫𝐚𝐦𝐢 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰 𝐬𝐡𝐨𝐭 𝐌𝐢𝐡𝐣𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐫𝐦𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐌𝐢𝐡𝐣𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬”, 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐢𝐡𝐣𝐚. 

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐌𝐢𝐡𝐣𝐚 𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐦𝐨𝐬𝐩𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐔𝐭𝐛𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐑𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐥𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐔𝐭𝐛𝐚 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐀 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐀𝐟𝐫𝐚 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐍𝐚𝐣𝐣𝐚𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐁𝐚𝐝𝐫. 𝐓𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐧𝐬, 𝐌𝐮𝐚𝐝𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐰𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐑𝐚𝐰𝐚𝐡𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐖𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮?”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫.”

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮. 𝐖𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐦𝐮𝐭𝐭𝐚𝐥𝐢𝐛.” 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, “𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝! 𝐋𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐮𝐬!”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐭𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩, 𝐎 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝𝐚! 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩, 𝐎 𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚! 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩, 𝐎 𝐀𝐥𝐢!” (𝟐𝟑)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐋𝐢𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐮𝐬𝐭

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐨𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝. 𝐔𝐭𝐛𝐚 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐥𝐦𝐞𝐭𝐬.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐨𝐮.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐨𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐦𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐘𝐞𝐬, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭”, 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬.

𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝𝐚 𝐛. 𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐔𝐭𝐛𝐚 𝐛. 𝐑𝐚𝐛𝐢𝐚, 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚 𝐛. 𝐑𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐖𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐛. 𝐔𝐭𝐛𝐚.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐱 𝐧𝐨𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬.  

𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞-𝐨𝐧-𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐳 𝐀𝐥𝐢 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐛𝐥𝐨𝐰𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝𝐚; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐔𝐭𝐛𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝𝐚, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐀𝐦 𝐈 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫?”

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐘𝐞𝐬, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫” 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐅𝐢𝐫𝐝𝐚𝐰𝐬. (𝟐𝟒)

𝐔𝐩𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐧𝐞𝐰𝐬, 𝐔𝐛𝐚𝐲𝐝𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐠 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐩𝐮𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐧𝐢𝐜𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨. 𝐇𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞; 𝐬𝐨, 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐁𝐚𝐝𝐫. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. (𝟐𝟓)

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨. 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐨𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐬 “𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫” 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐢𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬. 

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐫𝐞𝐭𝐞 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

“𝐎 𝐆𝐨𝐝! 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐫𝐞𝐟𝐨𝐨𝐭; 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐢𝐝𝐞!

𝐎 𝐆𝐨𝐝! 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐤𝐞𝐝; 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐰𝐞𝐚𝐫.

𝐎 𝐆𝐨𝐝! 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐠𝐫𝐲; 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐮𝐥𝐥!

𝐎 𝐆𝐨𝐝! 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫; 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲!” (𝟐𝟔)

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝: “𝐎 𝐆𝐨𝐝! 𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐦𝐞! 𝐎 𝐆𝐨𝐝! 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡!”

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡𝐲.

𝐌𝐮𝐬’𝐚𝐛 𝐛. 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝-𝐛𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐳𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐟𝐥𝐚𝐠-𝐛𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫: 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧, 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫’𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐧, 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡. 𝐖𝐡𝐞𝐧  𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐩 𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲, 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭, 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐮𝐩 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫! 𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐦𝐲 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫!” 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐢𝐥𝐲, “𝐎 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧! 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐦𝐞?”

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝, “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧𝐬, 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬.” (𝟐𝟕)

𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐫𝐭𝐬

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝟏𝟕𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐅𝐫𝐢𝐝𝐚𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠…

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐫𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞. 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐩𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐕𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐬!” 𝐇𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬. 

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐰𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫! 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦!” (𝟐𝟖)

𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐛. 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐤𝐚 𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝

𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐛. 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐤𝐚, 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐳𝐫𝐚𝐣, 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲, 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐨𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐀𝐧 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰 𝐬𝐡𝐨𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤; 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝. 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐰 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐭 𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤, 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐄𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭: “𝐈 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐫 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞!”

𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐢𝐬 𝐌𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝

𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐛. 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐧𝐢𝐜𝐞! 𝐈𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞”. 𝐇𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐞𝐰 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝; 𝐡𝐞 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐩𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫; 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥. 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧. 𝐇𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝. 

𝐀 𝐌𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐩𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐰 𝐢𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬: “𝐋𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤! 𝐎 𝐆𝐨𝐝! 𝐏𝐮𝐭 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬; 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞!” (𝟐𝟗)

𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞, “𝐋𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐜𝐤!” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐛𝐮𝐬𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐲𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

 â€œđˆđ­ 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐥𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦; 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡: 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐰𝐞𝐬𝐭 (𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐝𝐮𝐬𝐭) 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐲 𝐚𝐜𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬!” (𝟑𝟎)

𝐘𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐆𝐨𝐝; 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐫𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐰 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐞𝐧𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲!

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐩 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐩𝐞𝐞𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐡𝐮𝐬𝐢𝐚𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐣𝐢𝐡𝐚𝐝; 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐢𝐛𝐥𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐋𝐨𝐫𝐝: “𝐎 𝐆𝐨𝐝! 𝐒𝐞𝐧𝐝 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐞!”

𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐝𝐨𝐰𝐧. 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐩𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡. 𝐃𝐨𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞𝐬𝐬𝐥𝐲, 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐇𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐲𝐨𝐮.” (𝟑𝟏)

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐆𝐥𝐚𝐝 𝐭𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐎 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫! 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐢𝐥. 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐚𝐩𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞, 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐥𝐥𝐬, 𝐰𝐚𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬!”

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐭 𝐁𝐚𝐝𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞; 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐭𝐡𝐮𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐲𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞.

𝐑𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐢𝐝𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥: 𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 (𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲) 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧?” (𝟑𝟐)

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝; 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐲, 𝐭𝐨𝐨.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐢𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐛𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐛𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤. 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐛𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐢𝐛𝐫𝐢𝐥 (𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐰𝐚𝐬 𝐲𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰. 𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐜𝐨𝐥𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬.

𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐇𝐞𝐫𝐨𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐰𝐚𝐬, “𝐘𝐚 𝐌𝐚𝐧𝐬𝐮𝐫! 𝐀𝐦𝐢𝐭”; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐡𝐞𝐫𝐨𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐩𝐥𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐨𝐰𝐬. 

𝐄𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐳. 𝐀𝐥𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦) 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐨𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐲; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐠𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝. 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚 𝐤𝐧𝐨𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐡𝐞𝐫𝐨𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬.

𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐢𝐬 𝐊𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝

𝐈𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐐𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐖𝐚𝐥𝐢𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫-𝐢𝐧-𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐛. 𝐖𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐌𝐚𝐡𝐳𝐮𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥; 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲, 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐧𝐝𝐡𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐌𝐚𝐡𝐳𝐮𝐦, 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥.

𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐥𝐝, 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐞𝐫𝐨𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦; 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐌𝐲 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲!” 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭. 

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐌𝐚𝐡𝐳𝐮𝐦 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐡𝐞𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐬𝐭. 

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐬𝐞𝐥𝐲.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐛. 𝐀𝐰𝐟 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐚𝐧𝐤, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐭𝐰𝐨 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐭𝐡𝐬.

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥?”

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐛. 𝐀𝐰𝐟 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐘𝐞𝐬, 𝐈 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐡𝐢𝐦. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦?” 𝐓𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝,

“𝐈 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐆𝐨𝐝. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐬𝐞𝐞 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥, 𝐈 𝐚𝐦 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐚𝐥𝐤 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐦; 𝐈 𝐚𝐦 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐈 𝐚𝐦 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫!”

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐛. 𝐀𝐰𝐟 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐛. 𝐀𝐰𝐟 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, “𝐈 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐮𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐤!” 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐦𝐚𝐳𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐬.

𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐌𝐮𝐚𝐝𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐚𝐰𝐰𝐢𝐝𝐡, 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐟𝐫𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞.

𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐫𝐫𝐚𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐛. 𝐀𝐰𝐟 (𝐦𝐚𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐰 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐌𝐚𝐡𝐳𝐮𝐦. 𝐇𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬! 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥!”

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐛𝐫𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧 𝐝𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐥𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧. 𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥, 𝐌𝐮𝐚𝐝𝐡 𝐛. 𝐀𝐦𝐫 𝐛. 𝐉𝐚𝐦𝐮𝐡 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥, 𝐡𝐢𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝. 𝐈𝐤𝐫𝐢𝐦𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐫𝐨𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐌𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐤𝐢𝐧. 𝐈 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞. 𝐈 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐦𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞, 𝐈 𝐬𝐭𝐞𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐲 𝐟𝐨𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐧𝐝!” (𝟑𝟑)

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐌𝐮𝐚𝐝𝐡 𝐛. 𝐀𝐦𝐫 𝐛. 𝐉𝐚𝐦𝐮𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐨𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐨𝐰𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐡𝐢𝐦. 

“𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐔𝐦𝐦𝐚𝐡!”

𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐰𝐨𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐝𝐢𝐝? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦? 𝐖𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭?”

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐋𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦! 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐦. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐡𝐢𝐦, 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐚𝐫 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐞.” 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝,

“𝐎𝐧𝐜𝐞, 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛. 𝐉𝐮𝐝’𝐚 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐛𝐢𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐦. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐪𝐮𝐞𝐞𝐳𝐞𝐝, 𝐈 𝐩𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐞𝐬. 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐚𝐫 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐞𝐝.” (𝟑𝟒)

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, “𝐀𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥?” 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐤, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐎 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐄𝐯𝐞𝐧𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐮𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮! 𝐒𝐞𝐞?”

 đ“𝐡𝐾 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐲𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝

𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝, “𝐎 𝐬𝐡𝐞𝐩𝐡𝐞𝐫𝐝! 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐩 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐰 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞. 𝐍𝐨𝐰 𝐭𝐞𝐥𝐥 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲.”

𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫!”, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐬. 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐟𝐮𝐥, 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧: 

“𝐒𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐰; 𝐦𝐲 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐰𝐨𝐟𝐨𝐥𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐧𝐨𝐰 𝐨𝐧!”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐭𝐡; 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥.

𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬’𝐮𝐝 (𝐦𝐚𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝!”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫!” 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐚𝐫𝐚𝐨𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐦𝐦𝐚𝐡!” (𝟑𝟓)

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐲𝐚 𝐛𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐚𝐟, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐫𝐨𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭, 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐁𝐢𝐥𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐛𝐚𝐬𝐡𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐲𝐚 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐢𝐥𝐞𝐬𝐬𝐥𝐲; 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐩𝐚𝐧𝐢𝐜𝐤𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐬𝐚𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬; 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐑𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐭𝐡𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐠𝐠𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐡𝐨𝐮𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐠𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐞𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝. 𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲-𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐚𝐧𝐚𝐳𝐚𝐡 =𝐅𝐮𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐢𝐧 𝐁𝐚𝐝𝐫.

𝐓𝐡𝐚𝐧𝐤𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐮𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝; 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡; 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐩𝐩𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐝𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐝𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐭𝐲

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢 𝐚𝐫𝐦𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐛𝐨𝐨𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐭𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥𝐬, 𝐭𝐞𝐧 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐥𝐯𝐞𝐭, 𝐰𝐚𝐫 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐌𝐨𝐫𝐨𝐜𝐜𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝐀𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐔𝐪𝐚𝐲𝐥 𝐛. 𝐀𝐛𝐮 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐚𝐰𝐟𝐚𝐥 𝐛. 𝐀𝐛¬𝐝𝐮𝐥¬𝐦𝐮𝐭¬𝐭𝐚¬𝐥𝐢𝐛, 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐬𝐢𝐧𝐬, 𝐀𝐛𝐮’𝐥-𝐀𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐫-𝐑𝐚𝐛𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛, 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐳𝐢𝐳 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐚𝐛 𝐛𝐢𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝-𝐛𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐫𝐦𝐲.

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐢𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐥𝐞𝐞.

𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐨𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩 𝐚𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬’𝐬 𝐦𝐨𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐖𝐡𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠?”

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐃𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬…”

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐮𝐫𝐛𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝, “𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐈 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬?”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦.”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐔𝐧𝐭𝐢𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐭𝐨𝐨!” 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩. (𝟑𝟔)

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐃𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝, 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐲𝐚𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐟𝐫𝐚 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡. 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐭𝐲 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞.  

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚𝐡𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫. 𝐇𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐯𝐚𝐥𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬. 𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐁𝐚𝐝𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐧𝐚𝐛𝐛𝐢𝐡 𝐛. 𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐣 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 “𝐃𝐡𝐮𝐥𝐟𝐢𝐪𝐚𝐫” 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. 𝐋𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭. (𝟑𝟕)

𝐂𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐂𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬

𝐍𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐌𝐲 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬. 𝐈 𝐡𝐨𝐩𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐮𝐬.”

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫, “𝐎 𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛’𝐬 𝐬𝐨𝐧! 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰?”

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮; 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮. 𝐊𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦!”

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭; 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬. 𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝!”

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞.

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫, “𝐎 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫! 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝, ‘𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐲𝐬 𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞’. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝, ‘𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐘𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐥𝐥 𝐏𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥, 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐢𝐬𝐞.”

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐔𝐦𝐚𝐫! 𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐍𝐨𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 ‘𝐎 𝐦𝐲 𝐋𝐨𝐫𝐝! 𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫.’ 𝐀𝐧𝐝 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐎 𝐆𝐨𝐝! 𝐃𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭!’”

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐤𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫. 𝐇𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐡𝐚𝐦𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐚𝐜𝐡. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝, 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐡𝐚𝐦𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞. (𝟑𝟖) đ™đšđ˛đ 𝐛. 𝐓𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝.

𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐒𝐞𝐧𝐭 𝐃𝐨𝐰𝐧

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧:

“𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐝𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝. 𝐘𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝; 𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫; 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐖𝐢𝐬𝐞.

𝐇𝐚𝐝 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 (𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤.

𝐁𝐮𝐭 (𝐧𝐨𝐰) 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫, 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝: 𝐛𝐮𝐭 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡: 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐎𝐟𝐭-𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠, 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.” (𝟑𝟗)

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐈 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠.

𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐎 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝! 𝐖𝐡𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠? 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐞𝐩? 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐞𝐞𝐩 𝐟𝐨𝐫, 𝐥𝐞𝐭 𝐦𝐞 𝐰𝐞𝐞𝐩, 𝐭𝐨𝐨. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐰𝐞𝐞𝐩 𝐟𝐨𝐫, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐞𝐞𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮!’

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝, ‘𝐖𝐨𝐞 𝐨𝐧 𝐦𝐞 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬! 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐞 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐲𝐨𝐮.’” (𝟒𝟎)

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐝𝐚𝐲, 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, “𝐀𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬.”

𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐳𝐢𝐳, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬’𝐚𝐛 𝐛. 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐫’ (𝐦𝐚𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡, 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐝, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞. 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐫𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭!” (𝟒𝟏)

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐈𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐇𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧!

𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐰𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, “𝐎 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬! 𝐏𝐚𝐲 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐀𝐪𝐢𝐥 𝐛. 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐞𝐩𝐡𝐞𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐚𝐰𝐟𝐚𝐥 𝐛. 𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡.”

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐝𝐢𝐫𝐡𝐚𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬. 𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐥𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, “𝐋𝐞𝐭 𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦.”

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐍𝐨… 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐮𝐬; 𝐆𝐨𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐮𝐬. 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐭 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮.”

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭. 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐞 𝐚 𝐛𝐞𝐠𝐠𝐚𝐫?”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐎 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬! 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐨𝐥𝐝?”

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐠𝐨𝐥𝐝?”

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐔𝐦𝐦 𝐅𝐚𝐝𝐥, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡! 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐥𝐝. 𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐔𝐦𝐦 𝐅𝐚𝐝𝐥, ‘𝐈 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐥𝐝 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐅𝐚𝐝𝐥, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐐𝐮𝐬𝐚𝐦!’ 𝐈 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐨𝐥𝐝!”

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐬𝐭𝐨𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭, “𝐖𝐡𝐨 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭?”

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐢𝐝!”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐮𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐚𝐥𝐢𝐦𝐚 𝐚𝐬𝐡-𝐬𝐡𝐚𝐡𝐚𝐝𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦.

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡; 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. (𝟒𝟐)

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 𝐒𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐍𝐞𝐜𝐤𝐥𝐚𝐜𝐞

𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐬 𝐛. 𝐑𝐚𝐛𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧-𝐢𝐧-𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲¬𝐧𝐚𝐛 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛 (𝐦𝐚𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫) 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝, 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐬, 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡. 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐊𝐡𝐚𝐝𝐢𝐣𝐚𝐡, 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝. 

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬, “𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐭𝐞, 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛’𝐬 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐥𝐚𝐜𝐞.”

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐮𝐩𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐙𝐚𝐲𝐧𝐚𝐛, 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭. (𝟒𝟑)

𝐑𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐕𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬. 𝐍𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦. 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐛𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬” 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐩 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐠𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐄𝐭𝐡𝐢𝐨𝐩𝐢𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲, “𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐁𝐚𝐝𝐫. 𝐈 𝐩𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭”, 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐨𝐲.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐞𝐬𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐢𝐫 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐦𝐨𝐬𝐩𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫.

𝐃𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐋𝐚𝐡𝐚𝐛

𝐀𝐛𝐮 𝐋𝐚𝐡𝐚𝐛 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐬𝐢 𝐛. 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐦.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡, 𝐀𝐛𝐮 𝐋𝐚𝐡𝐚𝐛 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟¬𝐲𝐚𝐧 𝐛. 𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦, “𝐎 𝐦𝐲 𝐧𝐞𝐩𝐡𝐞𝐰! 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐁𝐚𝐝𝐫? 𝐓𝐞𝐥𝐥 𝐦𝐞”

𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐮𝐟¬𝐲𝐚𝐧 𝐛. 𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐁𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐈 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐞 𝐬𝐚𝐰 𝐚 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐯𝐚𝐥𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐝𝐚𝐩𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐲 𝐡𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬; 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦!”

𝐌𝐞𝐚𝐧𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞, 𝐔𝐦𝐦 𝐅𝐚𝐝𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐑𝐚𝐟𝐢, 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞, 𝐭𝐨𝐨. 𝐀𝐛𝐮 𝐑𝐚𝐟𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐁𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐯𝐚𝐥𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐰 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬!” 𝐀𝐛𝐮 𝐋𝐚𝐡𝐚𝐛 𝐠𝐨𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐑𝐚𝐟𝐢 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲; 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐬𝐰𝐨𝐨𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐔𝐦𝐦 𝐅𝐚𝐝𝐥 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝,

“𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞!” 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐋𝐚𝐡𝐚𝐛 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐨𝐥𝐞.

𝐀𝐛𝐮 𝐋𝐚𝐡𝐚𝐛 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐇𝐞 𝐠𝐨𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐟. 𝐇𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐚 𝐰𝐞𝐞𝐤 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐦𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝. 

𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐢𝐧𝐤. 𝐍𝐨𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝.

𝐎𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐚 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡𝐢 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐬, “𝐖𝐨𝐞 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮! 𝐒𝐡𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐧 𝐲𝐨𝐮! 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐦.”

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐚𝐬𝐞!” 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐂𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐧! 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐲𝐨𝐮.” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐡𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐤𝐥𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐫𝐚𝐠𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐩𝐩𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬. (𝟒𝟒)

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

Miracles of Quran

The Early Persecution Of Muslims by Quraish

Did Quraysh Persecute Muslims When They Fled To Madinah?

Refutation of Religion of peace website Regarding the intolorence of Meccans.

Ruling on booty from the wars which Muslims are fighting

Jihad to gain the spoils of war?

The Conquest of Makkah | The Day Of Mercy

Was Prophet Muhammed violent while Prophet Jesus was peaceful?

Early Converts to Islam and their persecution at the hands of Arab Pagans of Quraysh tribe

Love your enemies, a Biblical myth REFUTED

Why did Prophet Muhammed kill around 400 Jewish traitors of Banu Qurayza Fighters?

Why did prophet Muhammad order the killing of all children that have grown pubic hairs?

Murder in the Bible

Rape in the Bible

Did Jesus ever commit sin according to Bible

Did Jesus Deceive His Brothers – Taqiyya?

Why Jesus did not save John the Baptist who baptised him and made him God or son of God from horrible death by beheading and why did not he bring him back to life?

Jesus As A Narcissistic as per Corrupted Bible

Was Jesus Sinless according to the Bible?

Yes, the Bible Does Say to Kill Infidels

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬:

𝟏. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐒𝐢𝐫𝐚𝐡, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟓𝟕; 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐪𝐚𝐭, 𝐕. 𝟏𝟏, 𝐩. 𝟏𝟏.

𝟐. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐪𝐚𝐭, 𝐕. 𝟑, 𝐩. 𝟒𝟖𝟐.

𝟑. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟖, 𝐩. 𝟒𝟓𝟕; 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝, 𝐕. 𝟔, 𝐩. 𝟒𝟎𝟓.

𝟒. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟏𝟐; 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟔𝟑.

𝟓. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟔𝟒.

𝟔. 𝐁𝐚𝐝𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧 𝟏𝟐𝟎 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐬𝐚𝐧𝐠𝐬 (𝐚𝐛𝐨𝐮 𝟏𝟒𝟓 𝐤𝐦) 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐡𝐰𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐫𝐚 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝. 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐮𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐛𝐚𝐧𝐚𝐧𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐩𝐞𝐬.

𝟕. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟑, 𝐩. 𝟏𝟒𝟗-𝟏𝟓𝟎.

𝟖. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟏.

𝟗. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟏.

𝟏𝟎. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟕𝟎

𝟏𝟏. 𝐕𝐚𝐪𝐢𝐝𝐢, 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐚𝐳𝐢, 𝐩. 𝟑𝟎.

𝟏𝟐. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟔𝟔.

𝟏𝟑. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟔𝟕; 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟏𝟒.

𝟏𝟒. 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥, 𝟓-𝟔.

𝟏𝟓. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟔𝟕.

𝟏𝟔. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟔𝟖; 𝐕𝐚𝐪𝐢𝐝𝐢,  𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐩. 𝟑𝟕-𝟑𝟖.

𝟏𝟕. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐕. 𝟓. 𝐩. 𝟏𝟕𝟎.

𝟏𝟖. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟕𝟐; 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟑, 𝐩. 𝟓𝟔𝟕-𝟓𝟔𝟖.

𝟏𝟗. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟏𝟓.

𝟐𝟎. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟏𝟒.

𝟐𝟏. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟏𝟓; 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟕𝟐; 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐚𝐛𝐚, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟑𝟓.

𝟐𝟐. 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐓𝐚𝐫𝐢𝐤𝐡, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟔𝟗.

𝟐𝟑. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟕𝟕; 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟏𝟕.

𝟐𝟒. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐. 𝐩. 𝟏𝟕.

𝟐𝟓. 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐢’𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐫, 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐭𝐢𝐚𝐛, 𝐕. 𝟑, 𝐩. 𝟏𝟎𝟐𝟏.

𝟐𝟔. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟎.

𝟐𝟕. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟗𝟏.

𝟐𝟖. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟑.

𝟐𝟗. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐. 𝐩. 𝟐𝟖𝟎.

𝟑𝟎. 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥, 𝟏𝟕.

𝟑𝟏. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟑, 𝐩. 𝟔𝟎𝟏-𝟔𝟎𝟐; 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐕. 𝟓. 𝐩. 𝟏𝟓𝟔-𝟏𝟓𝟕.

𝟑𝟐. 𝐀𝐚𝐥-𝐢 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧, 𝟏𝟐𝟑-𝟏𝟐𝟒.

𝟑𝟑. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟖𝟕-𝟐𝟖𝟖; 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐓𝐚𝐫𝐢𝐤𝐡, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟖𝟒.

𝟑𝟒. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟖𝟖; 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢,𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟖𝟒.

𝟑𝟓. 𝐚𝐝𝐡-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢, 𝐀’𝐥𝐚𝐦𝐮’𝐧-𝐍𝐮𝐛𝐚𝐥𝐚, 𝐕. 𝟏, 𝐩. 𝟑𝟒𝟔.

𝟑𝟔. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟒. 𝐩. 𝟏𝟑; 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟖𝟖.

𝟑𝟕. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟏, 𝐩. 𝟐𝟖𝟔.

𝟑𝟖. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟐; 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝, 𝐕. 𝟏, 𝐩. 𝟐𝟒𝟔.

𝟑𝟗. 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥, 𝟔𝟕-𝟔𝟗.

𝟒𝟎. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡, 𝐕. 𝟓. 𝐩. 𝟏𝟓𝟕.

𝟒𝟏. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟑𝟎𝟎.

𝟒𝟐. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟒, 𝐩. 𝟏𝟑-𝟏𝟓; 𝐁𝐚𝐝𝐢𝐮𝐳𝐳𝐚𝐦𝐚𝐧 𝐒𝐚𝐢𝐝 𝐍𝐮𝐫𝐬𝐢, 𝐌𝐞𝐤𝐭𝐮𝐛𝐚𝐭, 𝐩. 𝟏𝟏𝟐.

𝟒𝟑. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟑𝟎𝟖.

𝟒𝟒. 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟒, 𝐩. 𝟕𝟒; 𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢, 𝐢𝐛𝐢𝐝, 𝐕. 𝟐, 𝐩. 𝟐𝟖𝟖.