🔊 Listen to this

𝐓𝐡𝐞 𝟕 𝐓𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 “𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐀𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐁𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐓𝐡𝐞𝐦

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 “𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐝𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧”. 𝐀𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐥𝐥 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐰𝐢𝐝𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐛𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝-𝐛𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞𝐬, 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐭𝐨𝐧𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭. 𝐓𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐭.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦?

𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 (𝐩𝐥. 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐡) 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐞𝐱𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐩𝐡𝐨𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜, 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜, 𝐦𝐨𝐫𝐩𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐲𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 (قراءات) 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐡 (قراءة), 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 ‘𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠’. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐐𝐚𝐫𝐢 – 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠. 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 – 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐨𝐮𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐲.

𝐇𝐨𝐰 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐚𝐭 𝐀𝐫𝐞 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧?

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐚𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐨𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞—𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐁𝐔𝐇). 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬, 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐌𝐮𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐢𝐫. 𝐋𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐳𝐚𝐫𝐢 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐧𝐞𝐰 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐌𝐚𝐬𝐡𝐡𝐮𝐫, 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐧.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐱𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐜𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭—𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐆𝐨𝐝. 𝐋𝐞𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐌𝐮𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐬𝐡𝐡𝐮𝐫 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐚𝐭 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞.

𝐀𝐬 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝:

“𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬.” 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐡𝐢𝐡𝐚̄𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝.”

(𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦)

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐑𝐢𝐰𝐚𝐲𝐚𝐡 (𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧) 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐫𝐚 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐁𝐔𝐇) 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐜𝐚𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨𝐭𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐨𝐫 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 “𝐑𝐚𝐬𝐦” (𝐝𝐫𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠), 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞: وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐬 يُرجِعون 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐊𝐚𝐬𝐫𝐚 (𝐢 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐝𝐚𝐬𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐝𝐞) 𝐨𝐫 تَرجِعون 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐓𝐚’.

𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐚𝐭 𝐨𝐫 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧?

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐚𝐜𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 (𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐬) 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟, 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬, 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬, 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐩𝐨𝐤𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐨𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬. 𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐁𝐔𝐇), 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧. 𝐀𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐝 𝐫𝐢𝐜𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭’𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐏𝐁𝐔𝐇) 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐢𝐫𝐚𝐜𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐀𝐥𝐥 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐠𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐑𝐚𝐰𝐢𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧. 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐒𝐖𝐓) 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 (𝐏𝐁𝐔𝐇).

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝟕 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐚𝐟𝐬’𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐬𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞:

•𝐌𝐮𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐢𝐫 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭:
•𝐍𝐚𝐟𝐢’ (𝐝. 𝟏𝟔𝟗/𝟕𝟖𝟓)
•𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝐝. 𝟏𝟐𝟎/𝟕𝟑𝟕)
•𝐀𝐛𝐮 ‘𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-‘𝐀𝐥𝐚’ (𝐝. 𝟏𝟓𝟒/𝟕𝟔𝟐)
•𝐈𝐛𝐧 ‘𝐀𝐦𝐢𝐫 (𝐝. 𝟏𝟓𝟒/𝟕𝟔𝟐)
•‘𝐀𝐬𝐢𝐦 (𝐝. 𝟏𝟐𝟕/𝟕𝟒𝟒)
•𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚 (𝐝. 𝟏𝟓𝟔/𝟕𝟕𝟐)
•𝐀𝐥-𝐊𝐢𝐬𝐚’𝐢 (𝐝. 𝟏𝟖𝟗/𝟗𝟎𝟒)

𝐌𝐚𝐬𝐡𝐡𝐮𝐫 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭:

•𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫 (𝐝. 𝟏𝟑𝟎/𝟕𝟒𝟕)
•𝐘𝐚’𝐪𝐮𝐛 (𝐝. 𝟐𝟎𝟓/𝟖𝟐𝟎)
•𝐊𝐡𝐚𝐥𝐚𝐟 (𝐝. 𝟐𝟐𝟗/𝟖𝟒𝟑)

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐐𝐚𝐫𝐢 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐏𝐁𝐔𝐇, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐢𝐭.”

𝐇𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬, 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲.

𝐀𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐤 𝐨𝐧 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞-𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐯𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐞? 𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝’𝐬 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐫𝐬? 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐲𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐬𝐞𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝟕 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭:

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐲 – 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝.

𝟏. 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐍𝐚𝐚𝐟𝐢’ 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐚𝐧𝐢 (𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡)

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 (𝐑𝐀) 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥 (𝐑𝐀) 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐦𝐨𝐬𝐭𝐥𝐲. 𝐐𝐚𝐥𝐨𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐐𝐚𝐫𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟐. 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐤𝐤𝐢 (𝐌𝐚𝐤𝐤𝐚𝐡)

𝐐𝐮𝐧𝐛𝐮𝐥, 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐳𝐳𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲. 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐳𝐳𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐐𝐮𝐧𝐛𝐮𝐥 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐐𝐚𝐫𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟑. 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐦𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐢 (𝐁𝐚𝐬𝐫𝐚)

𝐀𝐝-𝐃𝐨𝐨𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐬-𝐒𝐨𝐨𝐬𝐢 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐐𝐚𝐫𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝟒. 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐚𝐦𝐢𝐫 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐦𝐢 (𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚)

𝐈𝐛𝐧 𝐃𝐡𝐚𝐤𝐰𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐐𝐚𝐫𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝟓. 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐬𝐢𝐦 𝐀𝐥-𝐊𝐮𝐟𝐢 (𝐊𝐮𝐟𝐚)

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚 (𝐑𝐀) 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥 (𝐑𝐀) 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐐𝐚𝐫𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐇𝐚𝐟𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐮𝐛𝐚.

𝟔. 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐟𝐢 (𝐊𝐮𝐟𝐚)

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐟𝐚𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐚𝐫𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐥𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐚𝐟 (𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭, 𝐢.𝐞., 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐳𝐳𝐚𝐫).

𝟕. 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐊𝐢𝐬𝐚𝐚’𝐢 (𝐊𝐮𝐟𝐚)

𝐀𝐥-𝐋𝐚𝐲𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐝-𝐃𝐨𝐨𝐫𝐢 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐐𝐚𝐫𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫.

𝐈𝐧 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐚 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐞𝐥 𝐉𝐚𝐳𝐞𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐰𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭?
𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐫𝐨𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐱𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝟐𝟑 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭, 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐮𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬. 𝐈𝐧 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐥𝐞𝐱𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦.

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭:

𝟏. 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐕𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟐. 𝐅𝐥𝐞𝐱𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐧𝐮𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.

𝟑. 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲:

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬.

𝟒. 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐈𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

𝐎𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬.

𝟓. 𝐄𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐥𝐞𝐱𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦.

𝐇𝐨𝐰 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐓𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐖𝐞 𝐇𝐚𝐯𝐞?

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭, 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐌𝐮𝐭𝐚𝐰𝐚𝐭𝐢𝐫, 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐒𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐍𝐚𝐚𝐟𝐢’ 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐝𝐚𝐧𝐢, 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐞𝐫 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐤𝐤𝐢, 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐦𝐫 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐬𝐫𝐢, 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐚𝐦𝐢𝐫 𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐦𝐢, 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐬𝐢𝐦 𝐀𝐥-𝐊𝐮𝐟𝐢, 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐟𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐀𝐥-𝐊𝐢𝐬𝐚𝐚’𝐢.

𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧.

𝟕 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞, 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐔𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 (𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧). 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐏𝐁𝐔𝐇) 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 (𝐩𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐫𝐟), 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐲𝐬, 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬, 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬, 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬.

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝟕 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟). 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡, 𝐇𝐮𝐝𝐡𝐚𝐲𝐥, 𝐓𝐚𝐦𝐞𝐞𝐦, 𝐇𝐚𝐰𝐚𝐚𝐳𝐢𝐧, 𝐓𝐡𝐚𝐪𝐞𝐞𝐟, 𝐊𝐢𝐧𝐚𝐚𝐧𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐘𝐞𝐦𝐞𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡, 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐜𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐟𝐟𝐚𝐧 (𝐑𝐀) 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐮𝐦𝐦𝐚𝐡.

𝐀𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐚𝐥𝐞𝐜𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐏𝐁𝐔𝐇) 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬:

𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐮𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐀𝐩𝐨𝐬𝐭𝐥𝐞 (𝐏𝐁𝐔𝐇) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞.” [𝐌𝐢𝐬𝐡𝐤𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐬𝐚𝐛𝐢𝐡]

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡, 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐏𝐁𝐔𝐇) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐆𝐚𝐛𝐫𝐢𝐞𝐥 𝐭𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬.” 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐡𝐢𝐡𝐚𝐛 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝. [𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦]

𝐃𝐨 𝐈 𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐃𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐖𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐈 𝐖𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞?

𝐀𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞𝐥𝐲! 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐢𝐧 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐢𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐧𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐮𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭.

𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈𝐬 𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐚𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐍𝐨𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐭’𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐰𝐢𝐝𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐮𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬.

𝐇𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝:

•𝐇𝐚𝐟𝐬: 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐬𝐩𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐍𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚, 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭, 𝐒𝐮𝐝𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐚.

• 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡: 𝐖𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐍𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞𝐬𝐭 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐌𝐨𝐫𝐨𝐜𝐜𝐨, 𝐀𝐥𝐠𝐞𝐫𝐢𝐚, 𝐓𝐮𝐧𝐢𝐬𝐢𝐚, 𝐌𝐚𝐥𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐢𝐠𝐞𝐫.

• 𝐐𝐚𝐥𝐮𝐧: 𝐀 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐋𝐢𝐛𝐲𝐚.

• 𝐀𝐥-𝐃𝐮𝐫𝐢: 𝐀𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐍𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚.

• 𝐀𝐥-𝐊𝐢𝐬𝐚𝐢: 𝐎𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞𝐬𝐭 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚.

• 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐚𝐟: 𝐅𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞𝐬𝐭 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚.

• 𝐘𝐚’𝐪𝐮𝐛: 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐖𝐞𝐬𝐭 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚.

• 𝐇𝐚𝐦𝐳𝐚𝐡: 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐖𝐞𝐬𝐭 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚.

• 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐖𝐞𝐬𝐭 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚.

• 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫: 𝐀𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐍𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚.

𝐇𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐁𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐒𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬?

𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐮𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬.

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦:

𝟏. 𝐏𝐡𝐨𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐏𝐚𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬. 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬.

𝟐. 𝐕𝐨𝐰𝐞𝐥 𝐋𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚𝐭:

𝐎𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐯𝐨𝐰𝐞𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬 (𝐇𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚𝐭). 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐯𝐨𝐰𝐞𝐥𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐬.

𝟑. 𝐓𝐚𝐣𝐰𝐞𝐞𝐝 𝐑𝐮𝐥𝐞𝐬:

𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐣𝐰𝐞𝐞𝐝 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐌𝐚𝐝𝐝), 𝐩𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 (𝐖𝐚𝐪𝐟), 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬. 𝐅𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫𝐢𝐳𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬.

𝟒. 𝐖𝐨𝐫𝐝 𝐄𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐧𝐣𝐮𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐏𝐚𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐦𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐱𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐮𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝟓. 𝐑𝐡𝐲𝐭𝐡𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐥𝐨𝐝𝐲:

𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐫𝐡𝐲𝐭𝐡𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐥𝐨𝐝𝐢𝐜 𝐩𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐧. 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐮𝐫𝐞, 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞.

𝟔. 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐚 𝐐𝐮𝐚𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐓𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫:

𝐖𝐨𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐲𝐨𝐮 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞.

𝟕. 𝐋𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐑𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐚𝐫𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐑𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲. 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭, 𝐢𝐭’𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐓𝐚𝐣𝐰𝐞𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮’𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝.

𝐄𝐧𝐫𝐨𝐥𝐥 𝐢𝐧 𝐎𝐮𝐫 𝐎𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐂𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞

𝐑𝐢𝐰𝐚𝐪 𝐀𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐥𝐚𝐭𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐠𝐥𝐨𝐛𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐋𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐓𝐞𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐎𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞. 𝐓𝐚𝐢𝐥𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐮𝐭𝐨𝐫𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐡𝐫𝐮𝐟, 𝐟𝐨𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐭𝐡𝐨𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐄𝐧𝐫𝐨𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐫𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐭 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬!

𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐄𝐕𝐄𝐍 𝐀𝐡𝐫𝐨𝐟=𝐋𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 & 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐄𝐍 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐚𝐭=𝐑𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 – 𝐄𝐗𝐏𝐋𝐀𝐈𝐍𝐄𝐃! – 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜𝟏𝟎𝟏 𝐘𝐨𝐮𝐭𝐮𝐛𝐞 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞𝐥

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭, 𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐮𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬.

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐢𝐫𝐚’𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐧𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐫𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬. 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐮𝐧𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐓𝐚𝐣𝐰𝐞𝐞𝐝 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐥𝐨𝐝𝐢𝐜 𝐩𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫𝐧𝐬, 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐠𝐨𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧. 𝐄𝐧𝐫𝐨𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐑𝐢𝐰𝐚𝐪 𝐀𝐥 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐋𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐓𝐞𝐧 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐎𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐂𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐚𝐣𝐰𝐞𝐞𝐝 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬, 𝐟𝐚𝐜𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐱𝐭.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

A refutation of the false claim that there is a corruption in the Quran due to the difference in reading between ‘فَتَثَبَّتُوا’ and ‘فَتَبَيَّنُوا.’- Quran (49:6)

The revelation of the Qur’an in seven styles (ahruf, sing. harf)

Global Acknowledgment: Non-Muslim Scholars’ Confirmation of Quran and Hadith Preservation

Seven Ahruf Scheme and the Centrality of the Prophetic Precedent

Seven Ahruf Hadith: On Suggestions against Centrality of the Prophetic Precedent

Sab‘a Ahruf Hadith: Sab‘a Indeed Means Seven

Refuting the 26 Qur’ans Lie

Shredding the Gospels: Contradictions, Errors, Mistakes, Fictions

Proof of The Preservation of the Quran

How do we know that Qur’an has not been changed?

Quran Preservation & Compilation -1 (Prophet’s lifetime)

Quran Preservation & Compilation -2 (Circumstances during Abu Bakr’s time)

Quran Preservation & Compilation -3 (under Abu Bakr)

Quran Preservation & Compilation -4 (under ‘Uthman)

The Revelation and Compilation of Quran – History Covered

101 Proofs that the Quran is Not Copied from the Bible

6 Reasons Qur’an Cannot Be a Copy of Bible

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

The Orientalists, The Bible & The Qur’ân: A Brief Review of The Bible Borrowing Theories

The Group, Arrangement, and the Preservation of the Glorious Quran

What contradictions exist within the Quran? Contradictions in the Quran?

The Collection, Arrangement, and the Preservation of the Glorious Quran

False Accusations Against Uthman Ibn Affan

There is only ONE Qur’an

Was the Originally Compiled Qur’an During the Era of Abu Bakr Incomplete?

Hadith Preservation Response

Why Didn’t God Preserve The Previous Books?

Answering Missionary Allegations Against the Noble Qur’an’s Preservation

Why Didn’t God Preserve The Previous Books?

Was the Originally Compiled Qur’an During the Era of Abu Bakr Incomplete?

What contradictions exist within the Quran? Contradictions in the Quran?

refuted the borrowing theories of the Qur’ân

 Context & Internal Relationships

Refutation Of The Internal Contradictions In The Qur’ân

The Defense of The Qur’ân Against The Bible Borrowing Theory

The Revelation and Compilation of Quran – History Covered

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The revelation of the Qur’an in seven styles (ahruf, sing. harf)

Global Acknowledgment: Non-Muslim Scholars’ Confirmation of Quran and Hadith Preservation

Evidence that the corruption of the New Testament had a profound impact on the corruption and distortion of the original doctrine preached by the Prophet Jesus, son of Mary

Seven Ahruf Scheme and the Centrality of the Prophetic Precedent

Seven Ahruf Hadith: On Suggestions against Centrality of the Prophetic Precedent

Sab‘a Ahruf Hadith: Sab‘a Indeed Means Seven

Refuting the 26 Qur’ans Lie

Shredding the Gospels: Contradictions, Errors, Mistakes, Fictions

Proof of The Preservation of the Quran

How do we know that Qur’an has not been changed?

Quran Preservation & Compilation -1 (Prophet’s lifetime)

Quran Preservation & Compilation -2 (Circumstances during Abu Bakr’s time)

Quran Preservation & Compilation -3 (under Abu Bakr)

Quran Preservation & Compilation -4 (under ‘Uthman)

The Revelation and Compilation of Quran – History Covered

101 Proofs that the Quran is Not Copied from the Bible

6 Reasons Qur’an Cannot Be a Copy of Bible

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

The Orientalists, The Bible & The Qur’ân: A Brief Review of The Bible Borrowing Theories

The Group, Arrangement, and the Preservation of the Glorious Quran

What contradictions exist within the Quran? Contradictions in the Quran?

The Collection, Arrangement, and the Preservation of the Glorious Quran

False Accusations Against Uthman Ibn Affan

There is only ONE Qur’an

Was the Originally Compiled Qur’an During the Era of Abu Bakr Incomplete?

Hadith Preservation Response

Why Didn’t God Preserve The Previous Books?

Answering Missionary Allegations Against the Noble Qur’an’s Preservation

Why Didn’t God Preserve The Previous Books?

Was the Originally Compiled Qur’an During the Era of Abu Bakr Incomplete?

What contradictions exist within the Quran? Contradictions in the Quran?

refuted the borrowing theories of the Qur’ân

 Context & Internal Relationships

Refutation Of The Internal Contradictions In The Qur’ân

The Defense of The Qur’ân Against The Bible Borrowing Theory

The Revelation and Compilation of Quran – History Covered

𝐓𝐡𝐞 𝟕 𝐓𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐀𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐁𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐓𝐡𝐞𝐦