Muslims not punished for killing non-Muslims?

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 “𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭,” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞. 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭, 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦, 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫, 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦’𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

𝐎 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬! 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫, 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧, 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦’𝐬 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟕𝟖

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفْسَ بِٱلنَّفْسِ وَٱلْعَيْنَ بِٱلْعَيْنِ وَٱلْأَنفَ بِٱلْأَنفِ وَٱلْأُذُنَ بِٱلْأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلْجُرُوحَ قِصَاصٌۭ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةٌۭ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ

𝐖𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡, ‘𝐀 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧 𝐞𝐲𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐞𝐲𝐞, 𝐚 𝐧𝐨𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐧𝐨𝐬𝐞, 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫, 𝐚 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐭𝐨𝐨𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.’ 𝐁𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞 𝐛𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 𝟓:𝟒𝟓

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐢𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬, 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 ‘𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞’ 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐬𝐚𝐧𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَلَنَا عُمُومَاتُ الْقِصَاصِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ وَلِأَنَّ مَا شُرِعَ لَهُ الْقِصَاصُ وَهُوَ الْحَيَاةُ لَا يَحْصُلُ إلَّا بِإِيجَابِ الْقِصَاصِ عَلَى الْحُرِّ بِقَتْلِ الْعَبْدِ … بَلْ آدَمِيٌّ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ لِأَنَّ الْآدَمِيَّ اسْمٌ لِشَخْصٍ عَلَى هَيْئَةٍ مَخْصُوصَةٍ مَنْسُوبٍ إلَى سَيِّدِنَا آدَمَ وَالْعَبْدُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَكَانَتْ عِصْمَتُهُ مِثْلَ عِصْمَةِ الْحُرِّ بَلْ فَوْقَهَا

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞. 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐛𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞… 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 ‘𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧’ 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐀𝐝𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜, 𝐬𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐦𝐚𝐧, 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐨.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐁𝐚𝐝𝐚̄’𝐢’ 𝐚𝐥-𝐒̣𝐚𝐧𝐚̄’𝐢’ 𝟕/𝟐𝟑𝟖

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَكَذَا الذَّكَرُ يُقْتَلُ بِالْأُنْثَى وَإِنْ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ الْأُنْثَى وَكَذَا لَا تُشْتَرَطُ الْمُمَاثَلَةُ فِي الْعَدَدِ فِي الْقِصَاصِ فِي النَّفْسِ

𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐁𝐚𝐝𝐚̄’𝐢’ 𝐚𝐥-𝐒̣𝐚𝐧𝐚̄’𝐢’ 𝟕/𝟐𝟑𝟖

𝐀𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝-𝐛𝐞 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐫𝐬. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐝𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝. 𝐑𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐬𝐤 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐚𝐱𝐞𝐬, 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 (𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚𝐡), 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚𝐡) 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐫𝐚𝐤𝐡𝐬𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡𝐬 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐔𝐦𝐚𝐫, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

دِيَةُ الذِّمِّيِّ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐨𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐛𝐬𝐮̄𝐭̣ 𝟐𝟔/𝟖𝟓

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إنَّمَا أَعْطَيْنَاهُمْ الذِّمَّةَ وَبَذَلُوا الْجِزْيَةَ لِتَكُونَ دِمَاؤُهُمْ كَدِمَائِنَا وَأَمْوَالُهُمْ كَأَمْوَالِنَا

𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐛𝐬𝐮̄𝐭̣ 𝟐𝟔/𝟖𝟓

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡, ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 ‘𝐀𝐳𝐢𝐳, 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧.

‘𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐲𝐦𝐮𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: ‘𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 ‘𝐀𝐳𝐢𝐳, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐨𝐫𝐬:

فِي رَجُلٍ مُسْلِمٍ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ أَنِ ادْفَعْهُ إِلَى وَلِيِّهِ فَإِنْ شَاءَ قَتَلَهُ وَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ

𝐈𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬, 𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐬𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐬𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬̣𝐚𝐧𝐧𝐚𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐳𝐳𝐚̄𝐪 𝟏𝟖𝟓𝟏𝟖

‘𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐲𝐦𝐮𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝:

فَدُفِعَ إِلَيْهِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ وَأَنَا أَنْظُرُ

𝐓𝐡𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐫’𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐤 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬̣𝐚𝐧𝐧𝐚𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐳𝐳𝐚̄𝐪 𝟏𝟎/𝟏𝟎𝟏

𝐌𝐚𝐧𝐬𝐮𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐜𝐲:

عَنْ إِبْرَاهِيمَ النّخَعِي أَنَّهُ كَانَ يَرَى قَوَدَ الْمُسْلِمِ بِالذِّمِّيِّ

𝐈𝐛𝐫𝐚𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐤𝐡𝐚’𝐢 𝐡𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬̣𝐚𝐧𝐧𝐚𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐳𝐳𝐚̄𝐪 𝟏𝟖𝟓𝟏𝟔

𝐈𝐦𝐚𝐦 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐑𝐚𝐳𝐳𝐚𝐪 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝:

عَنِ أَبِي حَنِيفَةَ مِثْلَهُ

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬̣𝐚𝐧𝐧𝐚𝐟 ‘𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐳𝐳𝐚̄𝐪 𝟏𝟎/𝟏𝟎𝟏

𝐀𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐦𝐚𝐦 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐑𝐚𝐳𝐳𝐚𝐪 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦:

مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐦𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟔𝟗𝟏𝟒, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐝𝐢𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐃𝐚̄𝐰𝐮̄𝐝 𝟐𝟕𝟔𝟎, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞. 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚’𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐮𝐝𝐫𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ مُؤْمِنٍ لَأَكَبَّهُمْ اللَّهُ فِي النَّارِ

𝐖𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐟𝐢𝐫𝐞.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢̄ 𝟏𝟑𝟗𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐥𝐢 𝐠𝐡𝐚𝐲𝐫𝐢𝐡𝐢

𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐀 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَوِ اشْتَرَكَ فِيهَا أَهْلُ صَنْعَاءَ لَقَتَلْتُهُمْ

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐧’𝐚’ 𝐡𝐚𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟗/𝟖, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐬𝐚𝐧𝐢 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَكَذَا لَا تُشْتَرَطُ الْمُمَاثَلَةُ فِي الْعَدَدِ فِي الْقِصَاصِ فِي النَّفْسِ وَإِنَّمَا تُشْتَرَطُ فِي الْفِعْلِ بِمُقَابَلَةِ الْفِعْلِ زَجْرًا … حَتَّى لَوْ قَتَلَ جَمَاعَةٌ وَاحِدًا يُقْتَلُونَ بِهِ قِصَاصًا

𝐋𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐧𝐭… 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐁𝐚𝐝𝐚̄’𝐢’ 𝐚𝐥-𝐒̣𝐚𝐧𝐚̄’𝐢’ 𝟕/𝟐𝟑𝟖

𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫𝐭𝐡𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐮𝐡𝐚𝐲𝐟𝐚𝐡, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟔𝟗𝟏𝟓, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐫𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐠𝐨𝐧𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 ﷺ 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐢𝐭.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐝𝐮𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝:

وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ الْحَرْبِيُّ لِأَنَّ الْكَافِرَ مَتَى أُطْلِقَ يَنْصَرِفُ إِلَى الْحَرْبِيِّ عَادَةً وَعُرْفًا

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, ‘𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫,’ 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 ‘𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫’ 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝, 𝐢𝐭 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐈𝐤𝐡𝐭𝐢𝐲𝐚̄𝐫 𝐥𝐢-𝐓𝐚’𝐥𝐢̄𝐥 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐤𝐡𝐭𝐚̄𝐫 𝟓/𝟐𝟕

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝:

وَكَانَ الْكَافِرُ الَّذِي لَا يُقْتَلُ بِهِ ذُو الْعَهْدِ هُوَ الْكَافِرُ الْحَرْبِيُّ كَانَ قَوْلُهُ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ حَرْبِيٍّ فَلَمْ يَثْبُتْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْيُ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ بِالذِّمِّيِّ

𝐓𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐫. 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, ‘𝐀 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫,’ 𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, ‘𝐀 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐫.’ 𝐒𝐨 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐥𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐡̣𝐤𝐚̄𝐦 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫’𝐚̄𝐧 𝐥𝐢𝐥-𝐉𝐚𝐬̣𝐬̣𝐚̄𝐬̣ 𝟏/𝟏𝟕𝟔

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝:

الْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ إِلَّا أَنْ يَقْتُلَهُ مُسْلِمٌ قَتْلَ غِيلَةٍ فَيُقْتَلُ بِهِ

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐰𝐚𝐭̣𝐭̣𝐚’ 𝐑𝐢𝐰𝐚̄𝐲𝐚𝐭 𝐘𝐚𝐡̣𝐲𝐚́ 𝟐/𝟖𝟔𝟒

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰. 𝐊𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐚𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝-𝐝𝐞𝐠𝐫𝐞𝐞 ‘𝐡𝐞𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭’ 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐚𝐯𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐥𝐢𝐜𝐞. 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫, 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐢𝐜𝐢𝐝𝐞𝐬.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐧𝐤𝐞𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐞𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲.

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

لَا يَلْزَمُ مِنَ الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ عَلَى قَتْلِ الذِّمِّيِّ أَنْ يُقْتَصَّ مِنَ الْمُسْلِمِ إِذَا قَتَلَهُ عَمْدًا وَلِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا كَانَ لَا يُقْتَلُ بِالْكَافِرِ فَلَيْسَ لَهُ قَتْلُ كُلِّ كَافِرٍ بَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ قَتْلُ الذِّمِّيِّ وَالْمُعَاهَدِ بِغَيْرِ اسْتِحْقَاقٍ

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐞𝐛𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐧𝐲 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐍𝐨, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐅𝐚𝐭𝐡̣ 𝐚𝐥-𝐁𝐚̄𝐫𝐢̄ 𝟏𝟐/𝟐𝟔𝟎-𝟐𝟔𝟏

𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐥𝐨𝐨𝐩𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐟 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝-𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐲 𝐚𝐧 𝐚𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐚𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬, 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐨𝐩𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐥𝐢𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫𝐦𝐨𝐫𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐫, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲. 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫.

𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْكُمْ يَطْلُبُونَ الْعِلْجَ حَتَّى إِذَا أَسْنَدَ فِي الْجَبَلِ وَامْتَنَعَ قَالَ رَجُلٌ مَطْرَسْ يَقُولُ لَا تَخَفْ فَإِذَا أَدْرَكَهُ قَتَلَهُ وَإِنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا أَعْلَمُ مَكَانَ وَاحِدٍ فَعَلَ ذَلِكَ إِلَّا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ

𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐨𝐰𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐦. 𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐥, 𝐢𝐟 𝐈 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞, 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐤.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐰𝐚𝐭̣𝐭̣𝐚’ 𝐑𝐢𝐰𝐚̄𝐲𝐚𝐭 𝐘𝐚𝐡̣𝐲𝐚́ 𝟐/𝟒𝟒𝟖

𝐈𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَشَارَ بِأُصْبُعِهِ إِلَى السَّمَاءِ إِلَى مُشْرِكٍ فَنَزَلَ إِلَيْهِ عَلَى ذَلِكَ فَقَتَلَهُ لَقَتَلْتُهُ بِهِ

𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐢𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐒𝐚’𝐢̄𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐧𝐬̣𝐮̄𝐫 𝟐𝟓𝟗𝟕, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐐𝐚𝐰𝐢 𝐥𝐢 𝐠𝐡𝐚𝐲𝐫𝐢𝐡𝐢

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲, 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐰𝐚𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐫𝐞𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐫, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 ‘𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬.’

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

مَا خَتَرَ قَوْمٌ بِالْعَهْدِ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْعَدُوَّ

𝐍𝐨 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬.

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐰𝐚𝐭̣𝐭̣𝐚’ 𝐑𝐢𝐰𝐚̄𝐲𝐚𝐭 𝐘𝐚𝐡̣𝐲𝐚́ 𝟐/𝟒𝟒𝟖

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦’𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧, 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐚𝐫, 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Debunking The Myth That The Quran Endorses Violence

Islamic Rules of War

Freedom of Religion and Apostasy in Islam

Understanding the punishment for apostasy in Islam

Dangers of takfir, declaring Muslims to be apostates

Apostates in Islam: Should they be killed or saved? Apostasy in Islam – Islam on Apostasy

The Incident That A Jewish Old Woman Threw Garbage On The Beloved Prophet Is Fabricated Or Authentic?

Do the teachings of the Prophets differ with regard to the prescription of fighting? Comparison between Prophet Muhammed and Prophet Jesus.

Turn the Other Cheek?