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𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦:

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭, 𝐩𝐞𝐧𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐥𝐛𝐞𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐢𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐞𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡.

𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞, 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬) 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥, 𝐭𝐨𝐨 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬𝐨𝐦𝐞—𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲.

𝐇𝐞𝐫𝐞, 𝐰𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 (𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬) 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬. 𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝟏) 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 – 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟕𝟓):

“𝐃𝐨 𝐲𝐨𝐮 ˹𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥˺ 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮, 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭?”

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 – 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟕𝟗):

“𝐒𝐨 𝐰𝐨𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐲, “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”—𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐟𝐥𝐞𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐚𝐢𝐧! 𝐒𝐨 𝐰𝐨𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝.”

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬, 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐚𝐥-𝐄-𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧 – 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑:𝟕𝟖):

“𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐢𝐬 ˹𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧˺ 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤—𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐬𝐚𝐲𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲, “𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡”—𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐀𝐧𝐝 ˹𝐬𝐨˺ 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲.”

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐚 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐛𝐲 𝐭𝐰𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐢𝐭’𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭’𝐬 𝐧𝐨𝐭, 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐌𝐚’𝐢𝐝𝐚𝐡 – 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟏𝟑):

“𝐁𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐖𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝. 𝐘𝐨𝐮 ˹𝐎 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭˺ 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐟𝐞𝐰. 𝐁𝐮𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝-𝐝𝐨𝐞𝐫𝐬.”

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐮𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐕𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐃𝐫. 𝐁𝐚𝐫𝐭 𝐄𝐡𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐢𝐧 𝐭𝐮𝐫𝐧, 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬. 𝐁𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞𝐬.

𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐃𝐫. 𝐁𝐚𝐫𝐭 𝐄𝐡𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞.

𝐔𝐧𝐝𝐨𝐮𝐛𝐭𝐞𝐝𝐥𝐲, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐮𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐧𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐝𝐞𝐨, 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐃𝐫. 𝐁𝐚𝐫𝐭 𝐄𝐡𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬.

𝐖𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭 𝐯𝐢𝐝𝐞𝐨 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭:

𝟏. 𝐌𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭 𝐕𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝟐𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝟑𝐫𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐂𝐄, 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬. 𝐎𝐯𝐞𝐫 𝟓,𝟖𝟎𝟎 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐬 (𝐚𝐮𝐭𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐬). 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞𝐬.

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞: 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏:𝟏𝟖

𝐈𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬, 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏:𝟏𝟖 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬: “𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐒𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧.” 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐬𝐚𝐲 “𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝.” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐀𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐭 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐟𝐨𝐫𝐝 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐲. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐭 𝐚 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐍𝐎 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐟𝐨𝐫𝐝 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐞𝐛𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐅𝐚𝐜𝐭

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐧𝐤 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐃𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐂𝐫𝐞𝐞𝐝𝐬

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞: 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟔:𝟗-𝟐𝟎

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐤 (𝟏𝟔:𝟗-𝟐𝟎) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥. 𝐈𝐭𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐤’𝐬 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬, 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟐. 𝐃𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 (𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬) 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐫 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐇𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐍𝐢𝐜𝐚𝐞𝐚 (𝟑𝟐𝟓 𝐂𝐄)

𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥 𝐨𝐟 𝐍𝐢𝐜𝐚𝐞𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 “𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞” (𝐡𝐨𝐦𝐨𝐨𝐮𝐬𝐢𝐨𝐬) 𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫. 𝐏𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐜𝐢𝐥, 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐢𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐛𝐢𝐨𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭.

𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞:

𝟏 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟓:𝟕 (𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐨𝐡𝐚𝐧𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚): 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 (“𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧: 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞”), 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐭𝐢𝐧 𝐕𝐮𝐥𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝟑. 𝐏𝐚𝐮𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐈𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐡𝐢𝐟𝐭𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐮𝐥, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐩 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐚 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 (𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡), 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞:

𝐆𝐚𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟑:𝟏𝟑: “𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐞𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐛𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬,” 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬 𝐚 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰, 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝟐:𝟐𝟒: 𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬, “𝐀 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞,” 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐧 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟒. 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐛𝐚𝐥 𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐒𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐑𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜 𝐁𝐚𝐫𝐭 𝐃. 𝐄𝐡𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐌𝐢𝐬𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬.

𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞: 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟑:𝟑𝟒

𝐈𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬—“𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠”—𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐧𝐬.

𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐓𝐞𝐫𝐭𝐮𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧, 𝐎𝐫𝐢𝐠𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐮𝐠𝐮𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞, 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐡𝐨𝐰 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬.

𝐓𝐞𝐫𝐭𝐮𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧 (𝐜. 𝟏𝟔𝟎–𝟐𝟐𝟓 𝐂𝐄) 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐞𝐧 (𝐜. 𝟏𝟖𝟓–𝟐𝟓𝟑 𝐂𝐄) 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞 𝐨𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬.

𝟔. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐨𝐥𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 (𝐈𝐧𝐣𝐢𝐥) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟕𝟗): “𝐖𝐨𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐲, ‘𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡,’ 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐫𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐜𝐞. 𝐖𝐨𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐧.”

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟓:𝟏𝟑): “𝐁𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐖𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐠𝐫𝐨𝐰 𝐡𝐚𝐫𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 (𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭) 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐞𝐭 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦.”

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐦𝐩𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐠𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐤𝐞𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞𝐬. 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬, 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲. 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬.

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𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝, 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝:

𝟏. 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏:𝟏𝟖 – “𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐁𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐒𝐨𝐧” 𝐯𝐬. “𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐁𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐬𝐚𝐲 “𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐒𝐨𝐧,” 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 “𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝.”

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐬 “𝐆𝐨𝐝” 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚 “𝐒𝐨𝐧,” 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲.

𝟐. 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏𝟔:𝟗-𝟐𝟎 – 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐄𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐤

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝐞𝐧𝐝 𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟏𝟔:𝟖, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝟗-𝟐𝟎.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐭-𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦, 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞𝐬.

𝟑. 𝟏 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟓:𝟕-𝟖 – 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐨𝐡𝐚𝐧𝐧𝐢𝐧𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧: 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐞.” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐤𝐞𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟒. 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟑:𝟑𝟒 – “𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐓𝐡𝐞𝐦”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐦𝐢𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, “𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐢𝐧𝐠.”

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞.

𝟓. 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟖:𝟏𝟗 – 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐅𝐨𝐫𝐦𝐮𝐥𝐚

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐳𝐞 “𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐒𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭” 𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 “𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐧𝐚𝐦𝐞.”

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐮𝐥𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞.

𝟔. 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟕:𝟓𝟑–𝟖:𝟏𝟏 – 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐢𝐜𝐨𝐩𝐞 𝐀𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐞 (𝐓𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐀𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲)

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐈𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐞𝐫𝐲.

𝟕. 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐:𝟑𝟑 – “𝐇𝐢𝐬 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫” 𝐯𝐬. “𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐬𝐚𝐲 “𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐯𝐞𝐥𝐞𝐝,” 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 “𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫” 𝐭𝐨 “𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡” 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐛𝐢𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧.

𝟖. 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝟏:𝟏 – “𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝” 𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝐨𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝟗. 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟒:𝟑𝟔 – “𝐍𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧” 𝐎𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐧𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐨𝐦𝐧𝐢𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝟏𝟎. 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟏𝟔:𝟐𝟒 – 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐃𝐨𝐱𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐚 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐈𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐚𝐮𝐥’𝐬 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬.

𝟏𝟏. 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟖:𝟑𝟕 – 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐟𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐭𝐡𝐢𝐨𝐩𝐢𝐚𝐧 𝐄𝐮𝐧𝐮𝐜𝐡

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐮𝐧𝐮𝐜𝐡’𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐈𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦.

𝟏𝟐. 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟕:𝟑𝟓 – “𝐂𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐋𝐨𝐭𝐬” 𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐝𝐝 𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲.

𝟏𝟑. 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟏𝟏 – “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐈𝐭 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝.

𝟏𝟒. 𝟏 𝐓𝐢𝐦𝐨𝐭𝐡𝐲 𝟑:𝟏𝟔 – “𝐆𝐨𝐝 𝐌𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐥𝐞𝐬𝐡”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐝 “𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡,” 𝐛𝐮𝐭 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 “𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐟𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡.”

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐆𝐨𝐝.

𝟏𝟓. 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰𝐬 𝟏:𝟖 – “𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐎 𝐆𝐨𝐝”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 “𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞, 𝐎 𝐆𝐨𝐝,” 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 “𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐧𝐞.”

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝.

𝟏𝟔. 𝐂𝐨𝐥𝐨𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟏:𝟏𝟒 – “𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐁𝐥𝐨𝐨𝐝” 𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝” 𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝟏𝟕. 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟏𝟓:𝟑𝟒 – 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐨𝐧𝐞𝐬.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐀𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭, 𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝟏𝟖. 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟐:𝟒𝟑-𝟒𝟒 – 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐠𝐨𝐧𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐂𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐨𝐦𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐰𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐆𝐞𝐭𝐡𝐬𝐞𝐦𝐚𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝟏𝟗. 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟗:𝟓 – 𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐂𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐬 “𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥.” 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐜𝐭𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐨𝐫 𝐥𝐨𝐰 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲.

𝟐𝟎. 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟔:𝟏𝟑 – 𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐨𝐱𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝’𝐬 𝐏𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐂𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐱𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 “𝐅𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫,” 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐭.

𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐱𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐭𝐮𝐫𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝’𝐬 𝐏𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫.

𝟐𝟏. 𝐆𝐚𝐥𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟑:𝟐𝟖 – 𝐄𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐂𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐉𝐞𝐰 𝐧𝐨𝐫 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤, 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞, 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬,” 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

𝐒𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐨𝐥𝐞𝐬.

𝟐𝟐. 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟗:𝟏𝟕. 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰𝐬 𝟐:𝟗 – “𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝” 𝐯𝐬. “𝐀𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬, 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰𝐬 𝟐:𝟗 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬, “𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝,” 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 “𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝.”

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲.

𝟐𝟑. 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐢𝐩𝐩𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟐:𝟔 – “𝐄𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝”

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐞𝐱𝐭: 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 “𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐬𝐩𝐞𝐝.”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐋𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞-𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝, 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐧𝐜𝐚𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝.

𝟐𝟒. 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟑:𝟐𝟐 – 𝐓𝐡𝐞 𝐕𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐁𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐒𝐨𝐧, 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮,” 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝, “𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐦𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐒𝐨𝐧; 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐈 𝐚𝐦 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝.”

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐭 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐝𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐦—𝐚 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞—𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡.

𝟐𝟓. 𝐂𝐨𝐥𝐨𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟏:𝟏𝟓-𝟐𝟎 – 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐬𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐛𝐮𝐭 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥, 𝐮𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐢𝐜𝐞𝐧𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 “𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞” 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠.

𝟐𝟔. 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟑:𝟏𝟔 – “𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐁𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐒𝐨𝐧”

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐞𝐱𝐭: 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 “𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞” 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝, 𝐧𝐨𝐭 “𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧.”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐒𝐨𝐧” 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐞𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥, 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝟐𝟕. 𝟏 𝐂𝐨𝐫𝐢𝐧𝐭𝐡𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟏𝟓:𝟐𝟖 – 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐞𝐱𝐭: 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐦.”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐰𝐧𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥.

𝟐𝟖. 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟏𝟕 – 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐞𝐱𝐭: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐬, “𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦.”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐋𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐋𝐚𝐰 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐭𝐨 𝐚 𝐧𝐞𝐰 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐌𝐨𝐬𝐚𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰.

𝟐𝟗. 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏:𝟐𝟑 – 𝐓𝐡𝐞 𝐕𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐁𝐢𝐫𝐭𝐡

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐞𝐱𝐭: 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟕:𝟏𝟒, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, “𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐚 𝐬𝐨𝐧.”

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 “𝐚𝐥𝐦𝐚𝐡,” 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐨 “𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧” 𝐢𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 (𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭) 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭.

𝟑𝟎. 𝟏 𝐂𝐨𝐫𝐢𝐧𝐭𝐡𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟏𝟓:𝟑-𝟒 – 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐂𝐫𝐞𝐞𝐝

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐞𝐱𝐭: 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 “𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐝𝐚𝐲, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.”

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐝-𝐝𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐞𝐦𝐞𝐫𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟑𝟏. 𝐂𝐨𝐥𝐨𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟐:𝟗 – “𝐈𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐢𝐭𝐲 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦”

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐞𝐱𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐦.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧.

𝟑𝟐. 𝐓𝐢𝐭𝐮𝐬 𝟐:𝟏𝟑 – “𝐎𝐮𝐫 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭”

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐞𝐱𝐭: 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 “𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐒𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫,” 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐋𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐛𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬, 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭 𝐛𝐨𝐥𝐬𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐝.

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬:

𝟑𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞𝐬 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟑-𝟏𝟐)

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞: 𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐈𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬.

𝟑𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝’𝐬 𝐏𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟔:𝟗-𝟏𝟑)

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐬𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐯𝐢𝐥.

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐋𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐝𝐢𝐥𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐱 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝟑𝟓. “𝐘𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝” (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟏𝟒-𝟏𝟔)

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐦𝐩𝐥𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭, 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐀𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟑𝟔. “𝐈 𝐃𝐢𝐝 𝐍𝐨𝐭 𝐂𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰” (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟏𝟕-𝟐𝟎)

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐭. 𝐇𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐚𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 (𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐛𝐲 𝐏𝐚𝐮𝐥) 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐰. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐢𝐟𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞, 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐜 𝐫𝐨𝐨𝐭𝐬.

𝟑𝟕. “𝐋𝐨𝐯𝐞 𝐘𝐨𝐮𝐫 𝐄𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬” (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟓:𝟒𝟑-𝟒𝟖)

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐚 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐝𝐚𝐢𝐥𝐲 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜.

𝟑𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐥𝐝𝐞𝐧 𝐑𝐮𝐥𝐞 (𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟕:𝟏𝟐)

𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞: “𝐃𝐨 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐨 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮.” 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭.

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐎𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡. 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐬𝐭-𝐏𝐚𝐮𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲.

𝟑𝟗. 𝐋𝐮𝐤𝐞 𝟐𝟐:𝟏𝟗-𝟐𝟎 – “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐛𝐨𝐝𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮. 𝐃𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐞”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐝𝐨𝐰𝐧𝐩𝐥𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐮𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐒𝐮𝐩𝐩𝐞𝐫.

𝟒𝟎. 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝟏:𝟖 – “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥𝐩𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐦𝐞𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐌𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐜𝐡𝐚𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝟒𝟏. 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟏𝟒:𝟔 – “𝐈 𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐦𝐞”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐕𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭.

𝟒𝟐. 𝐂𝐨𝐥𝐨𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟏:𝟏𝟔 – “𝐅𝐨𝐫 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡, 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐥𝐚𝐜𝐤 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐫 𝐮𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭’𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐝𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝟒𝟑. 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐𝟔:𝟐𝟖 – “𝐅𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐢𝐧𝐬”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐨𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐕𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐭𝐨𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟒𝟒. 𝐀𝐜𝐭𝐬 𝟐:𝟑𝟖 – “𝐑𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐬”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐛𝐚𝐩𝐭𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐧 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡’𝐬 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝟒𝟓. 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝟑:𝟐𝟖 – “𝐅𝐨𝐫 𝐰𝐞 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬, 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐌𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬, 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝟒𝟔. 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝟑:𝟏𝟑 – “𝐖𝐡𝐨 𝐈𝐬 𝐢𝐧 𝐇𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧” 𝐀𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬, 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, “𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧—𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐧, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧.” 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧” 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬.

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐨𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐢𝐦𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲.

𝟒𝟕. 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟏𝟗:𝟏𝟕 – “𝐖𝐡𝐲 𝐃𝐨 𝐘𝐨𝐮 𝐂𝐚𝐥𝐥 𝐌𝐞 𝐆𝐨𝐨𝐝?” 𝐯𝐬. “𝐖𝐡𝐲 𝐃𝐨 𝐘𝐨𝐮 𝐀𝐬𝐤 𝐌𝐞 𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬 𝐆𝐨𝐨𝐝?”

𝐂𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠, “𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝? 𝐍𝐨 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐆𝐨𝐝,” 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 “𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬𝐤 𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐨𝐝?”

𝐈𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐆𝐨𝐝’𝐬, 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭’𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞𝐬, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐧𝐞 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐓𝐫𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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