🔊 Listen to this

𝐑𝐞𝐛𝐮𝐭𝐭𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐀𝐫𝐚𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬𝐨𝐧’𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞: 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐢𝐝𝐞𝐨𝐧: 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫? 𝐀𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟐𝟒𝟗)

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐀𝐫𝐚𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬𝐨𝐧

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐢𝐞𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫.

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐦𝐚𝐥𝐞𝐤𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬, 𝐓𝐚𝐥𝐮𝐭 (𝐒𝐚𝐮𝐥) 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚 𝟐:𝟐𝟒𝟗 𝐬𝐚𝐲𝐬:

𝟐:𝟐𝟒𝟗 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐓𝐚𝐥𝐮𝐭 [𝐒𝐚𝐮𝐥] 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, “𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫. 𝐀𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐫𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞; 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐨𝐨𝐩𝐬 𝐮𝐩 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 [𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝].” 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 [𝐝𝐞𝐞𝐩] 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐟𝐞𝐰 . . . (𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐞; 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐇𝐚𝐥𝐞𝐞𝐦’𝐬).

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐆𝐨𝐥𝐢𝐚𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥𝐢𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐢𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬.

𝐁𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐥𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐫𝐨𝐧𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐯𝐚𝐠𝐮𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐩𝐢𝐬𝐨𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐆𝐢𝐝𝐞𝐨𝐧’𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐉𝐮𝐝𝐠𝐞𝐬 𝟕:𝟒-𝟓 𝐬𝐚𝐲𝐬:

𝟕:𝟒 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐆𝐢𝐝𝐞𝐨𝐧, “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐞𝐧 [𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲]. 𝐓𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐢𝐟𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 . . . 𝟓 𝐒𝐨 𝐆𝐢𝐝𝐞𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐡𝐢𝐦, “𝐒𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐚𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐚 𝐝𝐨𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐤𝐧𝐞𝐞𝐥 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤. 𝐓𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡𝐬. 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐠𝐨𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐧𝐞𝐞𝐬. (𝐍𝐞𝐰 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧; 𝐦𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧)

𝐓𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐚𝐲𝐬.

𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐲 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫. 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞—𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐭𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐨𝐝 𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐬𝐜𝐨𝐨𝐩𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐇𝐨𝐰 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐝𝐞𝐞𝐩? 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐥𝐥𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐄𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐩 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐩 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 (= 𝐬𝐜𝐨𝐨𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧), 𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐞𝐞𝐥 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 (= 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧).

𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞. 𝐁𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐟𝐭 𝐦𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲.

𝐅𝐢𝐟𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡 (𝟕:𝟐). 𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐨𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐮𝐫𝐚 𝟐:𝟐𝟒𝟗.

𝐒𝐨 𝐡𝐨𝐰 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐢𝐝𝐞𝐨𝐧?

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐰𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐡𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐞𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐀𝐫𝐚𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬𝐨𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧, 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐬𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝.

𝐈 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐫𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐄𝐃𝐏 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐫𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬, 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐫𝐚𝐧.

𝐅𝐨𝐫 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜, 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐚𝐥𝐥 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐨𝐮𝐫 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨-𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐀𝐫𝐚𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬𝐨𝐧.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐈𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐌𝐚𝐫𝐤, 𝐋𝐮𝐤𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐩𝐡𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰, 𝐌𝐚𝐫𝐤, 𝐋𝐮𝐤𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐡𝐧. 𝐘𝐨𝐮 𝐜𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐡𝐞𝐫𝐞.

𝐒𝐨 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐀𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐛𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐛𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝. 𝐃𝐨𝐞𝐬 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬? 𝐍𝐎. 𝐀𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞.

𝐇𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭. 𝐅𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐆𝐢𝐝𝐞𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐢𝐝𝐞𝐨𝐧.

𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐞? 𝐇𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞, 𝐲𝐞𝐭 𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐢𝐭, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐧𝐢𝐞𝐧𝐭. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐛𝐥𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐦𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭.

𝐒𝐨 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞, 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐰, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐨𝐨𝐩𝐬.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐛𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐬𝐭𝐨𝐥𝐞𝐧. 𝐀𝐬 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝𝐥𝐲, 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐧? 𝐎𝐟𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝. 𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐓, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐓 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥. 𝐆𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐩𝐥𝐚𝐮𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐰𝐞 𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐲, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲.

𝟎𝟎𝟐.𝟐𝟒𝟔

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐇𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐓𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐲 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 (𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟) 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬? 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬) 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦: “𝐀𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐌𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐟 𝐲𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭?” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬?” 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐤, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐇𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠.

𝟎𝟐.𝟐𝟒𝟕

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐚𝐥𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮.” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞?” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐂𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐠𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐰𝐞𝐬𝐬: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐆𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐭𝐡. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.”

𝟎𝟎𝟐.𝟐𝟒𝟖

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐀𝐧𝐝 (𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫) 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦: “𝐀 𝐒𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 (𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞) 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐜𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧, 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐟 𝐲𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡.”

𝟎𝟎𝟐.𝟐𝟒𝟗

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐓𝐚𝐥𝐮𝐭 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦: 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐇𝐞 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐲 𝐚𝐫𝐦𝐲: 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐠𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞: 𝐀 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐩 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝.” 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐟𝐞𝐰. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫,- 𝐇𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦,- 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐩𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐥𝐢𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬.” 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐇𝐨𝐰 𝐨𝐟𝐭, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐇𝐚𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐯𝐚𝐧𝐪𝐮𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐨𝐧𝐞? 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞.”

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭:

𝐍𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐠𝐨 𝐭𝐨, 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠, 𝐖𝐡𝐨𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐚𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐫𝐚𝐢𝐝, 𝐥𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐆𝐢𝐥𝐞𝐚𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝. 𝟒 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐆𝐢𝐝𝐞𝐨𝐧, 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐨𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲; 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞: 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐈 𝐬𝐚𝐲 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐠𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐞; 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐦𝐬𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐈 𝐬𝐚𝐲 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨. 𝟓 𝐒𝐨 𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫: 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐆𝐢𝐝𝐞𝐨𝐧, 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐩𝐩𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨𝐧𝐠𝐮𝐞, 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐨𝐠 𝐥𝐚𝐩𝐩𝐞𝐭𝐡, 𝐡𝐢𝐦 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐭 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟; 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐨𝐰𝐞𝐭𝐡 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐧𝐞𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤. 𝟔 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝, 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡, 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧: 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐧𝐞𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫. 𝟕 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐎𝐑𝐃 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐆𝐢𝐝𝐞𝐨𝐧, 𝐁𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐈 𝐬𝐚𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐢𝐝𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝: 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐠𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞. 𝟖 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐫𝐮𝐦𝐩𝐞𝐭𝐬: 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧: 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐢𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞𝐲.

𝐓𝐨 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬. 𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞’𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐆𝐨𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐫𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐤𝐧𝐞𝐰 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐠𝐞𝐭 𝐫𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐡𝐚𝐝 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. 𝐒𝐨 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐰 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐝𝐬 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫:

𝟎𝟐.𝟐𝟒𝟕

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐚𝐥𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮.” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞?” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐂𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐠𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐰𝐞𝐬𝐬: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐆𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐭𝐡. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.”

𝐒𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝:

𝟎𝟎𝟐.𝟐𝟒𝟔

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐇𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐓𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐲 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 (𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟) 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬? 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬) 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦: “𝐀𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐌𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐟 𝐲𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭?” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬?” 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐤, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐇𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠.

𝐒𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐬 𝐒𝐚𝐮𝐥 (𝐓𝐚𝐥𝐮𝐭). 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐨, 𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝:

𝟎𝟐.𝟐𝟒𝟕

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐓𝐚𝐥𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮.” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐡𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐠𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞?” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐂𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐠𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐝𝐢𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐰𝐞𝐬𝐬: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐆𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐇𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐭𝐡. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.”

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐥𝐬𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐒𝐚𝐮𝐥, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐨, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐬.

𝐖𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝:

𝟎𝟎𝟐.𝟐𝟒𝟖

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐀𝐧𝐝 (𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫) 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦: “𝐀 𝐒𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 (𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞) 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐋𝐨𝐫𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐜𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐚𝐫𝐨𝐧, 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐢𝐟 𝐲𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡.”

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐧𝐨𝐰 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐥. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐧𝐨𝐰, 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐒𝐚𝐮𝐥, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐛𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐨𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐞, 𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠.

𝟎𝟎𝟐.𝟐𝟒𝟗

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐓𝐚𝐥𝐮𝐭 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦: 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐇𝐞 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐲 𝐚𝐫𝐦𝐲: 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐠𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞: 𝐀 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐩 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝.” 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐟𝐞𝐰. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫,- 𝐇𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦,- 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐩𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐥𝐢𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬.” 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐇𝐨𝐰 𝐨𝐟𝐭, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐇𝐚𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐯𝐚𝐧𝐪𝐮𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐨𝐧𝐞? 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞.”

𝐒𝐨 𝐧𝐨𝐭𝐞, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐞𝐥𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐲 𝐚 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐢𝐧𝐠? 𝐖𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝, 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐬 𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥? 𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐒𝐚𝐮𝐥, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐨 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭.

𝐒𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧𝐞, 𝐧𝐨𝐰 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐨 𝐢𝐭. 𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞, 𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐢𝐞𝐝, 𝐬𝐨 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭.

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭! 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐭 𝐫𝐢𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐨𝐛𝐞𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐨𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬:

𝟎𝟎𝟐.𝟐𝟒𝟔

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐇𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐓𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐲 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 (𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟) 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬? 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬) 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦: “𝐀𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐌𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐟 𝐲𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭?” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬?” 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐤, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐇𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠.

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭. 𝐒𝐨 𝐭𝐰𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐮𝐧-𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐮𝐭𝐡𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬.

𝐒𝐨 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐩 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬. 𝐖𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 ‘𝐖𝐄 𝐖𝐀𝐍𝐓 𝐓𝐎 𝐅𝐈𝐆𝐇𝐓, 𝐒𝐎 𝐀𝐏𝐏𝐎𝐈𝐍𝐓 𝐔𝐒 𝐀 𝐊𝐈𝐍𝐆 𝐓𝐎 𝐋𝐄𝐀𝐃 𝐔𝐒’. 𝐍𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

𝟎𝟎𝟐.𝟐𝟒𝟗

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐓𝐚𝐥𝐮𝐭 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐢𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐦: 𝐢𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐇𝐞 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐲 𝐚𝐫𝐦𝐲: 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐠𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞: 𝐀 𝐦𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐩 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝.” 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐟𝐞𝐰. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫,- 𝐇𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦,- 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲 𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐩𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐆𝐨𝐥𝐢𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐬.” 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐦𝐞𝐞𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐇𝐨𝐰 𝐨𝐟𝐭, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥, 𝐇𝐚𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐯𝐚𝐧𝐪𝐮𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐨𝐧𝐞? 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝𝐟𝐚𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞.”

𝐒𝐨 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐄𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭:

𝟎𝟎𝟐.𝟐𝟒𝟔

𝐘𝐔𝐒𝐔𝐅𝐀𝐋𝐈: 𝐇𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐓𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐲 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 (𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟) 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬? 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬) 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦: “𝐀𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐌𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐈𝐬 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐟 𝐲𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭?” 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬?” 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐤, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐁𝐮𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐇𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠.

𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐛𝐚𝐝𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐟𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞. 𝐇𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞𝐧’𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐨𝐫 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐮𝐥. 𝐖𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐨𝐫 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐧𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐨! 🙂

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞!

𝐒𝐨 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭.

𝐓𝐨 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐚𝐫𝐢𝐳𝐞:

𝟏- 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐬𝐚𝐢𝐝 ‘𝐰𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭’!

𝟐- 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐆𝐨𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝟑- 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠.

𝟒- 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝𝐧’𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐠.

𝟓- 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐡𝐨𝐰 𝐛𝐚𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝟔- 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐲 𝐒𝐚𝐮𝐥, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫, 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐧𝐞, 𝐬𝐨 𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐞𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝟕- 𝐓𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐠𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐧𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝟖- 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫.

𝟗- 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐒𝐚𝐮𝐥.

𝟏𝟎- 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐛𝐚𝐝𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐞𝐚𝐬𝐢𝐥𝐲, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞.

𝟏𝟏- 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐬𝐨 𝐛𝐚𝐝𝐥𝐲.

𝟏𝟐- 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐚𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝟏𝟑- 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐫𝐚𝐧𝐤 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐮𝐧-𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝐒𝐨 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐚𝐢𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭. 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞’𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐢𝐥, 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬.

𝐈𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐈 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐧𝐞𝐱𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝:

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐚 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐛𝐨𝐨𝐤. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐑𝐄𝐒𝐏𝐎𝐍𝐒𝐄

𝐎𝐡 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐥𝐲? 𝐘𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐰𝐧? 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐚𝐫 𝐲𝐞𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧. 𝐋𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐚 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭, 𝐨𝐫 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐞𝐧𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐧, 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨𝐧’𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞.

𝐘𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐟𝐨. 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐀𝐥𝐥 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐰𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐢𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫, 𝐲𝐞𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐠𝐨 𝐝𝐞𝐞𝐩𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐛𝐨𝐭𝐡, 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐫𝐞𝐧’𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐝.

𝐀𝐧𝐝 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭?

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬-𝐨𝐛𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐚𝐥𝐮𝐭.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Which Book is it the true word of God, The Bible or The Quran?

𝐖𝐡𝐲 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐆𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐎𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭

Bible translations

The Quran (61:6) indicates that Prophet Jesus prophesied about a coming Prophet, Muhammed. What are these Biblical Prophecies?

Anonymous Bible writers

Why does Allah say in Quran (6:101) that he can’t have a son without consort although he is able of doing everything?

Development of the Old Testament canon

Development of the New Testament canon

101 Proofs that the Quran is Not Copied from the Bible

Global Acknowledgment: Non-Muslim Scholars’ Confirmation of Quran and Hadith Preservation

22 Proofs That The Qur’an Is Not Copied From The Bible

Refuting the 26 Qur’ans Lie

6 Reasons Qur’an Cannot Be a Copy of Bible

Paul the False Apostle of Satan

Atheism

How do we know that Qur’an has not been changed?

Proof of The Preservation of the Quran

The Orientalists, The Bible & The Qur’ân: A Brief Review of The Bible Borrowing Theories

Did Prophet Muhammad copy and plagiarize bible?? Did Prophet Muhammad author Qur’an for worldly gains?? – a reply to anti-Islam liars

The Collection, Arrangement, and the Preservation of the Glorious Quran

What contradictions exist within the Quran? Contradictions in the Quran?

False Accusations Against Uthman Ibn Affan

There is only ONE Qur’an

Was the Originally Compiled Qur’an During the Era of Abu Bakr Incomplete?

Hadith Preservation Response

Why Didn’t God Preserve The Previous Books?

Answering Missionary Allegations Against the Noble Qur’an’s Preservation

Why Didn’t God Preserve The Previous Books?

Was the Originally Compiled Qur’an During the Era of Abu Bakr Incomplete?

What contradictions exist within the Quran? Contradictions in the Quran?

refuted the borrowing theories of the Qur’ân

 Context & Internal Relationships

Refutation Of The Internal Contradictions In The Qur’ân

The Defense of The Qur’ân Against The Bible Borrowing Theory

𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲