Wife’s Tamkin and Marital Rape

𝐖𝐢𝐟𝐞’𝐬 𝐓𝐚𝐦𝐤𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐑𝐚𝐩𝐞

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐒𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐦𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞. 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞’𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧/𝐝𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐓𝐚𝐦𝐤𝐢𝐧 𝐊𝐡𝐚𝐬) 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐢𝐧 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐥𝐚𝐰?

𝐈𝐧 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐥𝐚𝐰, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐱 (𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞), 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐓𝐚𝐦𝐤𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧 𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞.

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬

𝐈’𝐦 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬!

𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐥𝐨𝐭 𝐨𝐟 𝐅𝐚𝐭𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 “𝐧𝐚𝐬𝐡𝐢𝐳 ناشز” 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐢𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞 (𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜) 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐰𝐚 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐞𝐭𝐜.!

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 (𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜) 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐥-𝐀𝐳𝐡𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐚𝐩𝐞, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐢𝐥𝐞𝐬𝐭𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧!

𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐦𝐚𝐲, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝) 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐬 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐦𝐨𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠.

[𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 & 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐝]

𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐢𝐥𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐬𝐨𝐫𝐫𝐨𝐰, 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐨 𝐜𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐮𝐩 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐞𝐰 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐥𝐞𝐟𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐑𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐧, 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐚𝐥𝐜𝐨𝐡𝐨𝐥 𝐞𝐭𝐜.. 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝𝐧’𝐭 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐲 𝐧𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐲.” 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐭-𝐓𝐚𝐥𝐚𝐪 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟓:𝟔)

“…𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦…” 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐚𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚’ 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟏𝟗) “…𝐀𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬…”

𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐤𝐢𝐫 “…𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲…” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬𝐧’𝐭 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐠𝐫𝐲 𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐬 𝐧𝐮𝐬𝐡𝐮𝐳 نشوز

𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡! (𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜)

𝐒𝐨 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰. 𝐓𝐡𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐧𝐧𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐨𝐩𝐢𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬?

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚 𝐬𝐚𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫?

• 𝐋𝐞𝐭’𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 (𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚) 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞: 𝐈𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐬 “𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬” 𝐛𝐲 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞! 𝐈𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐟 𝐬𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞!

• 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟏𝟗) 𝐚𝐧𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟔𝟓:𝟔) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 (𝐚 𝐠𝐨𝐥𝐝𝐞𝐧 𝐫𝐮𝐥𝐞) “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐲 𝐧𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐲.” (𝐌𝐮𝐰𝐚𝐭𝐭𝐚’ 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡 𝟏, 𝟐 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐢𝐲𝐚𝐝 𝐚𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐢𝐡𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬) 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝-𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐨𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨𝐠𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫!

𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

• 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 ‘𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐙𝐚𝐦’𝐚: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝, “𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐥𝐨𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐨𝐠𝐬 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐲.”[𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢]

𝐁𝐮𝐭 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞, 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐠𝐨𝐥𝐝𝐞𝐧 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝-𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩!

𝐀𝐥-𝐌𝐢𝐪𝐝𝐚𝐦 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐡𝐮𝐫𝐚𝐲𝐡, 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐬𝐚𝐢𝐝:
𝐈 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭. 𝐒𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐢𝐯𝐮𝐥𝐞𝐭𝐬. 𝐎𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐚 𝐬𝐡𝐞-𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐬𝐚𝐝𝐚𝐪𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨 𝐟𝐚𝐫. 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐞: 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚! 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐝𝐚𝐦𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐭.

𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐒𝐚𝐛𝐛𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐫𝐫𝐚𝐦𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚 𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠. [𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐝]

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐣𝐚𝐭 𝐚𝐥 𝐰𝐚𝐝𝐚’ 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “…𝐒𝐨 𝐚𝐜𝐭 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧” 𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚𝐛𝐢 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 (𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 & 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐚𝐦𝐢’ 𝐚𝐭-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢)

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞:

𝐁𝐮𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 [𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫] 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧 [𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬] 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐧𝐫𝐢𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐇𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐭𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 [𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐞𝐦𝐚𝐧𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧] 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬 – 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮.

𝐀𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐠𝐢𝐫𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐭𝐲, 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐞𝐤 [𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲] 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐟𝐞(𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐀𝐥𝐢: 𝐁𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐚𝐢𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐭𝐲, 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐞 𝐦𝐚𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞.). 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 [𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦], 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐅𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥.**

[𝐒𝐮𝐫𝐚𝐭 𝐚𝐧-𝐍𝐮𝐫 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐𝟒:𝟑𝟑)]

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐮𝐟𝐚𝐬𝐬𝐢𝐫𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐭𝐲. 𝐀𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧/𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬𝐧’𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 قال ابن بطال : ذهب الجمهور إلى بطلان نكاح المكره!

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐟 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 (𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐥𝐚𝐥) 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭! 𝐒𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐥𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦!

𝐒𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞. 𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐞𝐫𝐞

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚

𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐧𝐮𝐬𝐡𝐮𝐳 نشوز 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐲𝐬:

… 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 [𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬] 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐫𝐫𝐨𝐠𝐚𝐧𝐜𝐞 – [𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭] 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦; [𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭], 𝐟𝐨𝐫𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐝; 𝐚𝐧𝐝 [𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲], 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐲𝐨𝐮 [𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞], 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐈𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐫𝐚𝐧𝐝. 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒)

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 (𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐟𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐞𝐩𝐬! 𝐒𝐨 𝐚 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧’𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐮𝐬𝐡𝐮𝐳 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐞𝐩𝐬:

𝐀𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦

𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐲𝐛𝐞 𝐛𝐲 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 () 𝐞𝐭𝐜.

𝐅𝐨𝐫𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐛𝐞𝐝

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞, 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐨𝐛𝐞𝐲 𝐡𝐢𝐦 𝐧𝐨𝐰 -𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭-𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 “𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐞𝐫” 𝐛𝐲 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 (𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝, 𝐦𝐢𝐧𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐡𝐨𝐮𝐫, 𝐚𝐬 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞𝐬𝐬) 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐟𝐭𝐥𝐲!

𝐒𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧’𝐭 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐝𝐚𝐲, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐞𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞) 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐀 𝐛𝐢𝐭 𝐨𝐟𝐟-𝐭𝐨𝐩𝐢𝐜, 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐝 𝐌𝐨𝐫𝐨𝐜𝐜𝐚𝐧 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐫𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐱 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚𝐬 “𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢’𝐚”:
𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐥𝐞𝐞 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐭’𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞. 𝐀 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐮𝐲 𝐠𝐢𝐟𝐭𝐬 (𝐭𝐰𝐨 𝐨𝐟 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞) 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐡𝐚𝐛𝐢𝐡𝐚 𝐭𝐨 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐛𝐚𝐜𝐤.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐈𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞’𝐬 𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐚𝐩𝐞 𝐧𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐮𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐭𝐚𝐦𝐤𝐢𝐧) 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐞𝐞𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐨𝐭𝐚𝐥 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐮𝐫 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨!

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Beyond the Misconception: Debunking the Myth of Muslim Wives as Solely Sexual Commodities

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Analysing the so-called Wife Beating Verse 4:34 of the Holy Quran.

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