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𝐖𝐢𝐟𝐞 𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦? 𝐃𝐞𝐛𝐮𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐥𝐬𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐀𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) – 𝐀 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐓𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐭𝐢- 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬:

𝐁𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒):

𝟏. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐀𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐌𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐁𝐞𝐚𝐭 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐖𝐢𝐯𝐞𝐬.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞.

𝟐. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐏𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐀𝐛𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐦𝐞, 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭.

𝟑. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐫𝐦 “𝐃̣𝐚𝐫𝐛” (ضَرْب) 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐏𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐫𝐦 “𝐝̣𝐚𝐫𝐛” (ضَرْب) 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟑𝟒 𝐮𝐧𝐚𝐦𝐛𝐢𝐠𝐮𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝟒. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐏𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐖𝐢𝐟𝐞-𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒).

𝟓. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰 𝐄𝐧𝐝𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐌𝐚𝐥𝐞 𝐃𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰, 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒), 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐮𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝟔. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐈𝐬 𝐏𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐒𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐧𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐠𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐛𝐲 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐮𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲.

𝟕. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐇𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐮𝐭𝐝𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐬.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐪𝐮𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐧𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞:

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

​𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐥𝐨𝐯𝐞, 𝐦𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭, 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭𝐲, 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐫-𝐑𝐮𝐦 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟎:𝟐𝟏):​

“𝐀𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲. 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭.”​

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐛𝐨𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬—𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐪𝐮𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐜𝐚𝐫𝐞.​

𝐈𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒), 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞 “𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 ˹𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲˺”, 𝐢𝐭’𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐢𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞.

𝐈𝐭 𝐚𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐧𝐞, 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲.​

𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 (𝐈𝐏𝐕) 𝐢𝐧 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐤 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐃𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧𝐬, 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐮𝐝𝐞𝐨-𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐒𝐀, 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐝𝐚, 𝐄𝐔 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐊, 𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐚, 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐞𝐰 𝐙𝐞𝐚𝐥𝐚𝐧𝐝, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐫𝐚𝐩𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐏𝐕. 𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞:

• 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐱𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝟐𝟔% 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝/𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐲 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫. (𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞)

• 𝐈𝐧 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐝𝐚, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐭 𝟐𝟓.𝟕% (𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞)

• 𝐓𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐊𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝟐𝟒% (𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞)

• 𝐀𝐮𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐢𝐚 𝐡𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝟏𝟎𝟒,𝟕𝟎𝟎 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝟐𝟎𝟐𝟒, 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝟏𝟏% 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐲𝐞𝐚𝐫. (𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞)

• 𝐆𝐥𝐨𝐛𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐇𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐎𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝟐𝟕% 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐠𝐞𝐝 𝟏𝟓-𝟒𝟗 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐫 𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞. (𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞)

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐯𝐚𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬. 𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞.

𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.​

𝐈𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲, 𝐦𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧. 𝐁𝐲 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐦𝐛𝐨𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐩𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐨𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐌𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒)

𝟏. 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟑𝟒 𝐢𝐧 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦

𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐮𝐬 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

“𝐌𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐭𝐚𝐤𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐨𝐮𝐭𝐥𝐲 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐢𝐥𝐥-𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 ˹𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭˺, ˹𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭,˺ 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐝𝐬, ˹𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭,˺ 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 ˹𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲˺. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐲𝐬, 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦. 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡, 𝐀𝐥𝐥-𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭.” 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒)

𝐀. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐞𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐒𝐭𝐞𝐩𝐬: 𝐂𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞, 𝐍𝐨𝐭 𝐀𝐛𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐡𝐢𝐞𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐲 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐫𝐝, 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞:

𝟏. 𝐅𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐞𝐩: “𝐅𝐚’𝐢𝐳𝐮 𝐡𝐮𝐧𝐧𝐚” (فَعِظُوهُنَّ) – 𝐀𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐮𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧

• 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐯𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟑𝟐𝟖).

• 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 “𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞” 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞.

𝟐. 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐩: “𝐖𝐚𝐡𝐣𝐮𝐫𝐮 𝐡𝐮𝐧𝐧𝐚 𝐟𝐢’𝐥-𝐦𝐚𝐝𝐚𝐣𝐢‘” (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي ٱلْمَضَاجِعِ) – 𝐒𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐁𝐞𝐝

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥, 𝐧𝐨𝐧-𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞-𝐞𝐬𝐜𝐚𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐲 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐬𝐥𝐞𝐞𝐩𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟑𝟕𝟖 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟐𝟒𝟔𝟗)

𝟑. 𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐩: “𝐖𝐚’𝐝̣𝐫𝐢𝐛𝐮𝐡𝐮𝐧𝐧𝐚” (وَٱضْرِبُوهُنَّ) – 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐑𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐒𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐂𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐍𝐎𝐓 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐥𝐚𝐬𝐭-𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦:

• “𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟓𝟐𝟎𝟒), 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟖𝟓𝟓 𝐚𝐧𝐝 (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝 𝟐𝟏𝟒𝟔, 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜).

• 𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 “𝐝̣𝐚𝐫𝐚𝐛𝐚” (ضَرَبَ) 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 “𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞,” “𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭,” 𝐨𝐫 “𝐭𝐨 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐩.”

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐅𝐚𝐫𝐞𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐒𝐞𝐫𝐦𝐨𝐧:

• “𝐓𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡 𝟏𝟖𝟓𝟏, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡)

• 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 (𝐑𝐀), 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫, 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐩𝐚𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥, 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐰𝐚𝐤 (𝐚 𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐰𝐢𝐠) (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝟓/𝟔𝟖).

• 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢‘𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞, 𝐚𝐤𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐚𝐥 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐁. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (ﷺ) 𝐀𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐀 𝐋𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ), 𝐰𝐡𝐨:

• 𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬. (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟑𝟐𝟖)

• 𝐖𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬. (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡 𝟏𝟗𝟕𝟕)

• 𝐅𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡𝐥𝐲. (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟓𝟐𝟎𝟒, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟖𝟓𝟓)

𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝.

𝟐. 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟑𝟒 𝐯𝐬. 𝐖𝐢𝐟𝐞-𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐓𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬, 𝐥𝐞𝐭’𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞:

𝐚) 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬 𝟐𝟏:𝟐𝟎-𝟐𝟏 (𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐢𝐯𝐞𝐬)

“𝐈𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐫𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐬, 𝐡𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚 𝐝𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲.”

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐲, 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦 𝐬𝐮𝐫𝐯𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐝𝐚𝐲.

𝐛) 𝐒𝐢𝐫𝐚𝐜𝐡 𝟐𝟔:𝟏𝟎-𝟏𝟏 (𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐃𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐖𝐢𝐟𝐞)

“𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐨 𝐚𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭, 𝐜𝐮𝐭 𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡. 𝐊𝐞𝐞𝐩 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐰𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫, 𝐥𝐞𝐬𝐭 𝐬𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐚 𝐥𝐚𝐮𝐠𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬𝐭𝐨𝐜𝐤 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬.”

𝐜) 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐛𝐬 𝟐𝟎:𝟑𝟎 (𝐏𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐏𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐑𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐃𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞)

“𝐁𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐧𝐬𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐞𝐯𝐢𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐩𝐮𝐫𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠.”

𝐝) 𝟏 𝐂𝐨𝐫𝐢𝐧𝐭𝐡𝐢𝐚𝐧𝐬 𝟏𝟒:𝟑𝟒 (𝐒𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡)

“𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤, 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐬𝐚𝐲𝐬.”

𝐊𝐞𝐲 𝐃𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐯𝐬. 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐧 𝐖𝐢𝐟𝐞-𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐢𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐭𝐨 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐞𝐧𝐝𝐨𝐫𝐬𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐄𝐧𝐝𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞

𝟏) 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟑𝟒 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐭𝐞𝐩-𝐛𝐲-𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭.

𝟐) 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐞𝐧.

𝟑) 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐲𝐞𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬.

𝟒) 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐠𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟑𝟒 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲:

✔ 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫
✔ 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞
✔ 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬
✔ 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐋𝐚𝐰𝐬

𝐈𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝟑. 𝐀𝐝𝐯𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟑𝟒.

𝐓𝐨 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐫𝐦 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐫𝐮𝐭𝐢𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬.

𝐀. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 “𝐖𝐚𝐝̣𝐫𝐢𝐛𝐮̄𝐡𝐮𝐧𝐧𝐚” (وَٱضْرِبُوهُنَّ) 𝐢𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧, “𝐖𝐚𝐝̣𝐫𝐢𝐛𝐮̄𝐡𝐮𝐧𝐧𝐚” (وَٱضْرِبُوهُنَّ), 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐨𝐭 𝐃̣-𝐑-𝐁 (ضرب), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠:

𝐚) 𝐓𝐨 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐰𝐚𝐲𝐬 – 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟗𝟒 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 “𝐝̣𝐚𝐫𝐚𝐛𝐚” 𝐢𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐚 𝐣𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐲.

𝐛) 𝐓𝐨 𝐬𝐞𝐭 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 – 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟏𝟒:𝟐𝟒, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 “𝐰𝐚𝐝̣𝐫𝐚𝐛𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐦𝐚𝐭𝐡𝐚𝐥𝐚𝐧” (𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞).

𝐜) 𝐓𝐨 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐚𝐩 – 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐡𝐞𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐮𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬.

𝐁. 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐬𝐡𝐮𝐫’𝐬 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐍𝐨𝐧-𝐇𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥 𝐆𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞.

• 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐬𝐡𝐮𝐫 (𝐝. 𝟏𝟗𝟕𝟑), 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝟐𝟎𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐫 𝐰𝐚 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢𝐫 (𝐕𝐨𝐥. 𝟓, 𝐩. 𝟒𝟑):

• “𝐃̣𝐚𝐫𝐚𝐛𝐚 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐯𝐚𝐥 𝐛𝐮𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐲, 𝐩𝐚𝐢𝐧, 𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.”

• 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 (𝐝. 𝟗𝟐𝟑), 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐮𝐟𝐚𝐬𝐬𝐢𝐫 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐉𝐚̄𝐦𝐢‘ 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐚̄𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 “𝐝̣𝐚𝐫𝐛” 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦.

𝐂. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐎𝐰𝐧 𝐔𝐬𝐞 𝐨𝐟 “𝐃̣𝐚𝐫𝐛” (𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬).

• 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐑𝐀) 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐟𝐤 (𝐒𝐥𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫), 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐝𝐦𝐨𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐬𝐞 “𝐝̣𝐚𝐫𝐛” 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞. (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟒𝟏𝟒𝟏, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟕𝟕𝟎)

• 𝐈𝐧 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡 𝟏𝟗𝟕𝟕, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐞𝐝: “𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.”

𝐃. 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.

• 𝐃𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐀𝐤𝐫𝐚𝐦 𝐍𝐚𝐝𝐰𝐢, 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭, 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝̣𝐚𝐫𝐛 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐤𝐢𝐧 𝐭𝐨 𝐚 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐡𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠.

• 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐀𝐥-𝐀𝐥𝐛𝐚𝐧𝐢 (𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬) 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐧-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜.

𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚’𝐬) 𝐈𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐏𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥.

𝐀. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐎𝐰𝐧 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞: 𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐖𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒).

𝟏. 𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐑𝐀) 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝:

• “𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐧𝐨𝐫 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧.” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟑𝟐𝟖)

𝟐. 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐔𝐦𝐦 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐚 (𝐑𝐀):

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 “𝐝̣𝐚𝐫𝐛”, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠:

• “𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝 𝟐𝟏𝟒𝟔, 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡)

𝟑. 𝐇𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐩𝐚𝐭𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟓𝟏𝟗𝟏).

𝐁. 𝐓𝐡𝐞 (𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭) 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚’𝐬 𝐀𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟑𝟒.

𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬 (𝐑𝐀), 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐨𝐫, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

• “𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜, 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐰𝐚𝐤 (𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐰𝐢𝐠), 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐲.” (𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝟓:𝟔𝟖)

• 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐦𝐚𝐫 (𝐑𝐀) 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐮𝐫𝐚𝐢𝐫𝐚 (𝐑𝐀) 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐝̣𝐚𝐫𝐛” 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐭.

𝐂. 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐔𝐦𝐚𝐲𝐲𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬𝐢𝐝 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 “𝐝̣𝐚𝐫𝐛” 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝟓. 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬: 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐧𝐲 𝐅𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐫𝐦.

𝐀. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐥-𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢 (𝐝. 𝟏𝟐𝟕𝟕, 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢‘𝐢 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬):

“𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐮𝐧𝐝𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬; 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧𝐠.” (𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦, 𝐕𝐨𝐥. 𝟏𝟎, 𝐩. 𝟒𝟗)

𝐁. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚’𝐬 𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 (𝐝. 𝟕𝟔𝟕, 𝐅𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥).

𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲, 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. (𝐑𝐚𝐝𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐭𝐚𝐫 𝟑:𝟏𝟓𝟓)

𝐂. 𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐮𝐝𝐚𝐦𝐚𝐡 (𝐝. 𝟏𝟐𝟐𝟑, 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫).

“𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐚𝐛𝐥𝐞.” (𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐧𝐢 𝟖:𝟕𝟖)

𝟔. 𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐖𝐢𝐟𝐞-𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨:

• 𝐈𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐏𝐓𝐒𝐃 𝐢𝐧 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐦𝐬.

• 𝐇𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬.

• 𝐈𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐮𝐦𝐚.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐫𝐦:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐩𝐫𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐫𝐦.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡 𝟐𝟑𝟒𝟏, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡)

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞.

𝟕. 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞’𝐬 𝐎𝐩𝐞𝐧 𝐄𝐧𝐝𝐨𝐫𝐬𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐖𝐢𝐟𝐞-𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 (𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝𝐬)

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐏𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐄𝐧𝐝𝐨𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐈𝐭.

• 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐢𝐭.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦.

• 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐮𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐝.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐥𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐬𝐬𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞—𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞’𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐔𝐧𝐚𝐬𝐬𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐌𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒).

𝐓𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐥𝐦𝐚𝐧, 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐰 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨:

𝟖. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐅𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤: 𝐇𝐨𝐰 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝐂𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒)

𝟗. 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐚‘𝐫𝐮𝐟 (𝐊𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬) 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐭𝐬 𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐨 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒)

𝟏𝟎. 𝐌𝐢𝐬𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐨𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐏𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮𝐬𝐞

𝟏𝟏. 𝐃𝐞𝐛𝐮𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐆𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐇𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐔𝐧𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲

𝟏𝟐. 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐒𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐨𝐧 𝐒𝐩𝐨𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐓𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭

𝟏𝟑. 𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐄𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐒𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐬𝐞

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𝟖. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐅𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤: 𝐇𝐨𝐰 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝐂𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟑𝟒.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 (𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡) 𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡, 𝐈𝐣𝐦𝐚‘ (𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬), 𝐚𝐧𝐝 𝐐𝐢𝐲𝐚𝐬 (𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠). 𝐂𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐢𝐧 𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧 “𝐃̣𝐚𝐫𝐛”

𝟏. 𝐃̣𝐚𝐫𝐛 (𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞) 𝐢𝐬 𝐚 𝐣𝐮𝐝𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝟐. 𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦—𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬.

𝟑. 𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞 (𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐢, 𝐀𝐥-𝐀𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝐩. 𝟏𝟔𝟖).

𝟒. 𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐬 𝐨𝐫 𝐛𝐫𝐮𝐢𝐬𝐞𝐬 (𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐫𝐢, 𝐕𝐨𝐥. 𝟗, 𝐩. 𝟒𝟗𝟏).

𝐁. 𝐉𝐮𝐝𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬.

𝐎𝐭𝐭𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰 (𝟏𝟔𝐭𝐡 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲):

• 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢 𝐐𝐚𝐝𝐢 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐭𝐚𝐧𝐛𝐮𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝟒:𝟑𝟒, 𝐬𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐃𝐮̈𝐬𝐭𝐮𝐫, 𝐕𝐨𝐥. 𝟏, 𝐩. 𝟑𝟏𝟕).

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤𝐢 𝐏𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐀𝐧𝐝𝐚𝐥𝐮𝐬𝐢𝐚:

• 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐩𝐚𝐢𝐧 (𝟗𝐭𝐡-𝟏𝟐𝐭𝐡 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬) 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 “𝐝̣𝐚𝐫𝐛 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐡𝐚𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐧, 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲.”

𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝐂𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝:

• 𝐉𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧, 𝐔𝐀𝐄, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐥𝐚𝐲𝐬𝐢𝐚 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬.

𝟗. 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐚‘𝐫𝐮𝐟 (𝐊𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬) 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐭𝐬 𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐨 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒).

𝐀. 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐓𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐖𝐢𝐭𝐡 “𝐌𝐚‘𝐫𝐮𝐟” (𝐆𝐨𝐨𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞)

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟏𝟗):

• “𝐓𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐥𝐲. 𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠.”

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟐𝟑𝟏):

• “𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬). 𝐒𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐇𝐢𝐠𝐡, 𝐀𝐥𝐥-𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭.”

𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐦𝐚‘𝐫𝐮𝐟 (𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬) 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰, 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝.

𝐁. 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚‘𝐫𝐮𝐟 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞

𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐑𝐀) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲.” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟔𝟎𝟑𝟗)

𝐔𝐦𝐦 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐚 (𝐑𝐀) 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐝𝐯𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚 𝐦𝐚𝐧: ‘𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐢𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐰𝐚𝐤 (𝐬𝐦𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐰𝐢𝐠).’” (𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝟐𝟎𝟎𝟏𝟓, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝟏𝟎. 𝐌𝐢𝐬𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐢𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐨𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐏𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮𝐬𝐞.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐞𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧. 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞.

𝐀. 𝐌𝐢𝐬𝐮𝐬𝐞 𝐛𝐲 𝐂𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐑𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐞.

𝟏. 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 (𝐑𝐀), 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡, 𝐈𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐒𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭 𝐖𝐚𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐀𝐛𝐮𝐬𝐞

• 𝐇𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒).

• 𝐇𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 (𝐓𝐚𝐛𝐚𝐪𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐒𝐚‘𝐝, 𝐕𝐨𝐥. 𝟑, 𝐩. 𝟐𝟎𝟓).

𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐛𝐛𝐚𝐬𝐢𝐝 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 (𝟗𝐭𝐡 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲) 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐭𝐨𝐩 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞

• 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐇𝐚𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐬𝐡𝐢𝐝 𝐞𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐚 𝐟𝐚𝐭𝐰𝐚 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 (𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢 𝐂𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐐𝐚𝐝𝐢) 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 (𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐫𝐚𝐣, 𝐩. 𝟐𝟑𝟖).

𝟑. 𝟏𝟗𝐭𝐡-𝟐𝟎𝐭𝐡 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐑𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬

• 𝐎𝐭𝐭𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐠𝐡𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝟏𝟏. 𝐃𝐞𝐛𝐮𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐆𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐇𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐔𝐧𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞.

𝐀. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝’𝐬 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐍𝐨𝐭 𝐓𝐲𝐫𝐚𝐧𝐧𝐲.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟎:𝟐𝟏):

• “𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐪𝐮𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲.”

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐮𝐧𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟐𝟐𝟖):

• “𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧, 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬.”

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬.

𝐁. 𝐇𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐁𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐝 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐧𝐲 𝐈𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

• “𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡 𝟏𝟗𝟕𝟕, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡)

𝐌𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

• “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞.” (𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝟏𝟑𝟎𝟑𝟎, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡)

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝟏𝟐. 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐖𝐢𝐭𝐡 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐑𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐋𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐧 𝐒𝐩𝐨𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐓𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲.

𝟏𝟑. 𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐄𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐅𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐒𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐬𝐞.

𝐒𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐒𝐡𝐨𝐰 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐀𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐏𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐀𝐛𝐮𝐬𝐞

• 𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐬𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡.

𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞

• 𝐓𝐡𝐞 𝐔𝐍’𝐬 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐭𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐡𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧’𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬.

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐑𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐃𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝟏) 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞.

𝟐) 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟑𝟒 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠.

𝟑) 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐩𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬.

𝟒) 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝟓) 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐥𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞. 𝐀𝐧𝐲 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐨 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐥𝐦𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐰 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬:

𝟏𝟒. 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐞𝐦𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝 “𝐃̣𝐚𝐫𝐛” 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟑𝟒

𝟏𝟓. 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐃𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧

𝟏𝟔. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞

𝟏𝟕. 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐫𝐦 𝐏𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐀𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒)

𝟏𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 (ﷺ) 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞

𝟏𝟗. 𝐇𝐨𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐏𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐇𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐢𝐬 𝐅𝐚𝐫 𝐌𝐨𝐫𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝟏𝟒. 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐞𝐦𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐀𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝 “𝐃̣𝐚𝐫𝐛” 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒).

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 “𝐝̣𝐚𝐫𝐛” (ضرب) 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐚𝐬 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 “𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠.” 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐧 𝐢𝐧-𝐝𝐞𝐩𝐭𝐡 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞.

𝐀. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 “𝐃̣𝐚𝐫𝐛” 𝐢𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜.

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐛 𝐝̣𝐚𝐫𝐚𝐛𝐚 (ضرب) 𝐡𝐚𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝟏𝟓 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜, 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬:

𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐚𝐬 𝐓𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥:

• “𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥 (𝐝̣𝐚𝐫𝐚𝐛𝐭𝐮𝐦) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝…” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟏𝟎𝟏)

𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐚𝐬 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐏𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞:

• “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 (𝐲𝐚𝐝̣𝐫𝐢𝐛𝐮) 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞…” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟏𝟒:𝟐𝟒)

𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐚𝐬 𝐒𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐒𝐭𝐫𝐢𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐆𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲:

• “𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 (𝐟𝐚𝐝̣𝐚𝐫𝐚𝐛𝐚) 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐨𝐜𝐤, 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐬𝐩𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐠𝐮𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟐:𝟔𝟎)

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐝̣𝐚𝐫𝐛 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐍𝐎𝐓 𝐚𝐬 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞.

𝐁. 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬.

𝟏. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢‘𝐢 (𝐝. 𝟖𝟐𝟎 𝐂𝐄) 𝐢𝐧 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐔𝐦𝐦:

• 𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚 “𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜, 𝐧𝐨𝐧-𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞” 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐭.

𝟐. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐑𝐚𝐳𝐢 (𝐝. 𝟏𝟐𝟎𝟗 𝐂𝐄) 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐛𝐢𝐫:

•“𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐟 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐦.”

𝟑. 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐬𝐡𝐮𝐫 (𝐝. 𝟏𝟗𝟕𝟑 𝐂𝐄) 𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐫𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐧𝐰𝐢𝐫:

• 𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐢𝐬 𝐚 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦.

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 “𝐝̣𝐚𝐫𝐛” 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞.

𝟏𝟓. 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐃𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐬. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞-𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝟒:𝟑𝟒 (𝐚𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞, 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞) 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐠𝐢𝐞𝐬.

𝐀. 𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐨𝐧 𝐂𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐑𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞

𝐃𝐫. 𝐉𝐨𝐡𝐧 𝐆𝐨𝐭𝐭𝐦𝐚𝐧 (𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐬𝐭 𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐬𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲) 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝:

• 𝐕𝐞𝐫𝐛𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐧𝐚𝐬𝐢𝐡𝐚𝐡) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐬.

• 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐡𝐚𝐣𝐫) 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐞𝐦𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞.

• 𝐍𝐨𝐧-𝐡𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐬 (𝐝̣𝐚𝐫𝐛), 𝐢𝐟 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝, 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝟒:𝟑𝟒 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬:

• 𝐒𝐭𝐞𝐩 𝟏: 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 (𝐧𝐚𝐬𝐢𝐡𝐚𝐡).

• 𝐒𝐭𝐞𝐩 𝟐: 𝐏𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐝𝐞-𝐞𝐬𝐜𝐚𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭.

• 𝐒𝐭𝐞𝐩 𝟑: 𝐒𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐚𝐬𝐭, 𝐫𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 (𝐝̣𝐚𝐫𝐛).

𝐁. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐏𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐁𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐇𝐚𝐫𝐦 𝐏𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐋𝐚 𝐃𝐚𝐫𝐚𝐫).

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

• “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐧𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐩𝐫𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦 (𝐋𝐚 𝐃𝐚𝐫𝐚𝐫 𝐰𝐚 𝐥𝐚 𝐃𝐢𝐫𝐚𝐫).” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡 𝟐𝟑𝟒𝟏, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡)

• 𝐀𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞.

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐭𝐡𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝟏𝟔. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐄𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐞𝐧𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐏𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐧 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞

𝟏. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 (𝐝. 𝟕𝟗𝟓 𝐂𝐄) – 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐰𝐚𝐭𝐭𝐚’:

• 𝐀 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐢𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐡𝐚𝐫𝐦.

𝟐. 𝐎𝐭𝐭𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐧𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐝𝐞 (𝟏𝟗𝐭𝐡 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲):

• 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟒:𝟑𝟒’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜.

𝟑. 𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐒𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬 (𝐒𝐚𝐮𝐝𝐢 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚, 𝐔𝐀𝐄, 𝐉𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧, 𝐞𝐭𝐜.):

• 𝐀𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐥𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥, 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬.

𝐁. 𝐅𝐚𝐭𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐏𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒):

𝟏. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢 (𝐝. 𝟖𝟐𝟎 𝐂𝐄) – 𝐀𝐥-𝐔𝐦𝐦

• 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞.

𝟐. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐦 (𝐝. 𝟏𝟎𝟔𝟒 𝐂𝐄) – 𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐚𝐥𝐥𝐚

• 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟑. 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡 𝐈𝐛𝐧 𝐔𝐭𝐡𝐚𝐲𝐦𝐞𝐞𝐧 (𝐝. 𝟐𝟎𝟎𝟏 𝐂𝐄) – 𝐒𝐚𝐮𝐝𝐢 𝐆𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐟𝐭𝐢

𝐃𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐚 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐥𝐥 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭.

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲, 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐨𝐭𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞.

𝟏𝟕. 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐫𝐦 𝐏𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐀𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒)

𝐀. 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧’𝐬 𝐄𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟏𝟐𝟗):

• “𝐘𝐨𝐮 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐨. 𝐁𝐮𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞 (𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐧𝐞) 𝐬𝐨 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐞𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐬𝐮𝐬𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞.”

• 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐡𝐞𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫.

𝐁. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐨𝐧 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞

𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡:

• “𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝟏𝟏𝟔𝟐, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡)

• 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐢𝐭. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭—𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞.

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞.

𝟏𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝’𝐬 (ﷺ) 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐍𝐄𝐕𝐄𝐑 𝐡𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.

𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐑𝐀) 𝐬𝐚𝐢𝐝:

• “𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝—𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧, 𝐧𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭.” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟑𝟐𝟖)

• 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐛𝐞 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐲 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠?

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐒𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐥, 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝟏𝟗. 𝐇𝐨𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐏𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐌𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐇𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐢𝐬 𝐅𝐚𝐫 𝐌𝐨𝐫𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐓𝐡𝐚𝐧 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐖𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐓𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐩𝐞𝐧𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐢𝐭.

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐇𝐚𝐯𝐞 𝐍𝐨 𝐂𝐚𝐬𝐞 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐚) 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐝̣𝐚𝐫𝐛 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐍𝐎𝐓 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠.

𝐛) 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐜) 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞.

𝐝) 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦.

𝐞) 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠—𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭.

🔹 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐈𝐑𝐑𝐄𝐅𝐔𝐓𝐀𝐁𝐋𝐄 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐥𝐦𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐍𝐎 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝟐𝟎. 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭: 𝐇𝐨𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐑𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧’𝐬 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐏𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐂𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐬𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐁𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐀. 𝐏𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 (𝐉𝐚𝐡𝐢𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡).

• 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞.

• 𝐀 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬.

• 𝐖𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟒:𝟏𝟗) 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐫𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭𝐢𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟖𝟏:𝟖-𝟗) 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬).

🔹 𝐇𝐨𝐰 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞𝐝 𝐓𝐡𝐢𝐬:

• 𝐅𝐨𝐫𝐛𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 (𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡: “𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬” – 𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝟏𝟏𝟔𝟐, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡).

• 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐥𝐚𝐰, 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟕), 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟏𝟗), 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟐).

• 𝐌𝐚𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐧𝐨𝐧-𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐚𝐜𝐭 𝐩𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞.

𝐁. 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧’𝐬 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐂𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐫𝐚𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧’𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐡𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞.

𝟐𝟏. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐀𝐛𝐮𝐬𝐞: 𝐖𝐡𝐲 𝐍𝐨 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐏𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐖𝐢𝐟𝐞-𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠

𝐀. 𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐃𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐫𝐦 𝐏𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐋𝐚 𝐃𝐚𝐫𝐚𝐫 𝐰𝐚 𝐋𝐚 𝐃𝐢𝐫𝐚𝐫)

• 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐬 “𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐧𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐜𝐢𝐩𝐫𝐨𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐫𝐦” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐣𝐚𝐡 𝟐𝟑𝟒𝟏, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡).

• 𝐀𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝.

• 𝐀𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 (𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢, 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤𝐢, 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢, 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢) 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞.

𝐁. 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐑𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐀𝐛𝐮𝐬𝐞

𝟏. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚 (𝐝. 𝟕𝟔𝟕 𝐂𝐄) – 𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢 𝐅𝐢𝐪𝐡

• 𝐀 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐝𝐢𝐯𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐟 𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐡𝐞𝐫 (𝐑𝐚𝐝𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡𝐭𝐚𝐫 𝟑/𝟏𝟖𝟎).

• 𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐢𝐧 𝟒:𝟑𝟒 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐡𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐨𝐧𝐥𝐲.

𝟐. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 (𝐝. 𝟕𝟗𝟓 𝐂𝐄) – 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤𝐢 𝐅𝐢𝐪𝐡

• “𝐈𝐟 𝐚 𝐡𝐮𝐬𝐛𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲, 𝐬𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐢𝐦.” (𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐝𝐚𝐰𝐰𝐚𝐧𝐚𝐡 𝟐/𝟐𝟏𝟕).

𝟑. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢‘𝐢 (𝐝. 𝟖𝟐𝟎 𝐂𝐄) – 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢‘𝐢 𝐅𝐢𝐪𝐡

• 𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐢𝐧 𝟒:𝟑𝟒 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐫𝐲.

𝟒. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥 (𝐝. 𝟖𝟓𝟓 𝐂𝐄) – 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢 𝐅𝐢𝐪𝐡

• “𝐈𝐟 𝐚 𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐞.” (𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐧𝐢 𝟕/𝟒𝟕𝟔).

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐍𝐨 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐞.

𝐇𝐚𝐫𝐦 𝐢𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦.

𝟐𝟐. 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐢𝐧 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (ﷺ) 𝐂𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐔𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐈𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨—𝐲𝐞𝐭 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞.

𝐀. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 (ﷺ) 𝐓𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬 𝐖𝐢𝐯𝐞𝐬

𝐀𝐢𝐬𝐡𝐚 (𝐑𝐀):

• “𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐍𝐄𝐕𝐄𝐑 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭.” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟑𝟐𝟖).

𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡: 𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫

“𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝟏𝟏𝟔𝟐, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡).

𝐁. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐂𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐖𝐢𝐟𝐞-𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠

𝐄𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧:

• “𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.” (𝐒𝐮𝐧𝐚𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐃𝐚𝐰𝐨𝐨𝐝 𝟐𝟏𝟒𝟔, 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡).

• 𝐃𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐀𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐖𝐡𝐨 𝐁𝐞𝐚𝐭 𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐖𝐢𝐯𝐞𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐥𝐲.

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠.

𝐇𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧 𝐢𝐭, 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐢𝐜 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐯𝐨𝐢𝐝.

𝟐𝟑. 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐖𝐢𝐟𝐞-𝐁𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐬. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐒𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐲𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞’𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐚𝐭 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬.

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧:

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐬 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬𝐭, 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬 𝐚 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐥𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐥𝐲.

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐀𝐧 𝐈𝐫𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐭𝐞𝐞𝐥𝐦𝐚𝐧 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐚) 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲, “𝐝̣𝐚𝐫𝐛” 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠—𝐢𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜, 𝐧𝐨𝐧-𝐡𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞.

𝐛) 𝐏𝐫𝐞-𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧—𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭-𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐞.

𝐜) 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐰𝐢𝐟𝐞—𝐚𝐥𝐥 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬.

𝐝) 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐞) 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦.

🔹 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐜𝐚𝐬𝐞. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭.

𝟐𝟒. 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐢𝐧 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐪𝐚̄𝐬̣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢̄ʿ𝐚𝐡 (𝐇𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐎𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐋𝐚𝐰).

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐪𝐚̄𝐬̣𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢̄ʿ𝐚𝐡 (𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰) 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠.

𝐀. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐂𝐨𝐫𝐞 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬: 𝐉𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐲

• 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬: “𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐲𝐨𝐮 (𝐎 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝) 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝𝐬.” 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟐𝟏:𝟏𝟎𝟕).

• 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (ﷺ) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠.” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝟐𝟓𝟗𝟑).

🔹 𝐀𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝.

𝐁. 𝐋𝐞𝐠𝐚𝐥 𝐌𝐚𝐱𝐢𝐦: “𝐇𝐚𝐫𝐦 𝐌𝐮𝐬𝐭 𝐁𝐞 𝐑𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝”

𝐀 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐒𝐮𝐧𝐧𝐢 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐰 𝐢𝐬:

• “𝐀𝐝-𝐝𝐚𝐫𝐚𝐫 𝐲𝐮𝐳𝐚̄𝐥” (𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐞𝐝).

𝐀𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞.

🔹 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧’𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐛𝐲 𝐩𝐫𝐢𝐨𝐫𝐢𝐭𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐫𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲.

𝟐𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐃̣𝐚𝐫𝐛 (ضَرْب) 𝐢𝐧 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐔𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜.

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭 “𝐝̣𝐚𝐫𝐛” 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 “𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠,” 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐃̣𝐚𝐫𝐛 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧 “𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐚𝐭.” 𝐈𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧 “𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞,” “𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐥𝐲,” 𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐧 “𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞.”

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒), 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐚 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜, 𝐧𝐨𝐧-𝐡𝐚𝐫𝐦𝐟𝐮𝐥 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐢𝐟 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲, 𝐭𝐨 𝐝𝐞-𝐞𝐬𝐜𝐚𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭—𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦.

𝟐𝟔. 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐄𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐀𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐌𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐡𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝟏,𝟒𝟎𝟎 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦.

𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬:

• 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐭𝐨 𝐏𝐓𝐒𝐃, 𝐝𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐤𝐝𝐨𝐰𝐧.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐬:

• 𝐃𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐧𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐡𝐨𝐫𝐦𝐨𝐧𝐞𝐬, 𝐰𝐞𝐚𝐤𝐞𝐫 𝐢𝐦𝐦𝐮𝐧𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞𝐬𝐩𝐚𝐧.

• 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐬𝐚𝐟𝐞𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬.

🔹 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧’𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐛𝐮𝐭 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐅𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐑𝐞𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐂𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐋𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭, 𝐍𝐨𝐭 𝐕𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦.

• 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟑𝟎:𝟐𝟏) – “𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐬 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐲𝐨𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐬𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐲 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐪𝐮𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐥𝐨𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲.”

🔹 𝐀𝐧𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐚𝐬 𝐞𝐧𝐝𝐨𝐫𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐟𝐞-𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐍𝐋𝐘 𝐃𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐒𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐅𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐖𝐨𝐦𝐞𝐧

✔ 𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 “𝐝̣𝐚𝐫𝐛” 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠.

✔ 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐬 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐦𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬.

✔ 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞.

✔ 𝐏𝐬𝐲𝐜𝐡𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧.

✔ 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭 𝐝𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞.

🔹 𝐕𝐞𝐫𝐝𝐢𝐜𝐭: 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐧 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐢𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫. 𝐀𝐧𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 (𝟒:𝟑𝟒) 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐥𝐚𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

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