Why did Prophet Muhammed kill around 400 Jewish traitors of Banu Qurayza Fighters?

𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝟒𝟎𝟎 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬?

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧 𝐚 𝐍𝐮𝐭𝐬𝐡𝐞𝐥𝐥

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝟗𝟎𝟎 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠. 𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝟒𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝟒𝟎𝟎. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐮𝐢𝐥𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐦𝐞𝐧, 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐁𝐚𝐜𝐤𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐰) 𝐦𝐢𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚, 𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐚 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐭𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 – 𝐚 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐢𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐛𝐲 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞.

𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐧𝐜𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐧𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐢𝐭. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐰) 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐰) 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐞𝐧𝐭𝐲-𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐨𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝. 𝐀 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐬𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐀𝐦𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚’𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐰) 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐚’𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮’𝐚𝐝𝐡, 𝐚 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐰𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐥𝐥𝐲. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚𝐢𝐝 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐮𝐝𝐚𝐫𝐢:

لَمَّا نَزَلَتْ بَنُو قُرَيْظَةَ عَلَى حُكْمِ سَعْدٍ ـ هُوَ ابْنُ مُعَاذٍ ـ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ قَرِيبًا مِنْهُ، … فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ ‏”‏ إِنَّ هَؤُلاَءِ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ ‏”‏‏.‏ قَالَ فَإِنِّي أَحْكُمُ أَنْ تُقْتَلَ الْمُقَاتِلَةُ، وَأَنْ تُسْبَى الذُّرِّيَّةُ‏.‏ قَالَ ‏”‏ لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ الْمَلِكِ

“𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐢 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐒𝐚’𝐝’𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐬𝐚𝐰) 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐒𝐚’𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐚𝐫 𝐡𝐢𝐦… 𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐒𝐚’𝐝 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (𝐬𝐚𝐰) 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦. ‘𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭.’ 𝐒𝐚’𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝:

‘𝐈 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐬.’ 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝐬𝐚𝐰) 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐫𝐤𝐞𝐝, ‘𝐎 𝐒𝐚’𝐝! 𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 (𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨) 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡.'” (𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐚𝐥-𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝟑𝟎𝟒𝟑)

𝐓𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐖𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫𝐬

𝐓𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐚’𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐞𝐭𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 (𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐚’𝐝, 𝐢.𝐞. 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫𝐬). 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐙𝐮𝐛𝐚𝐢𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐍𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐄𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚𝐥𝐬 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭. 𝐈𝐟 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐢𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐡𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐯𝐚𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝟒𝟎 𝐨𝐫 𝟒𝟎𝟎 𝐭𝐨 𝟗𝟔𝟎.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞:

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐝𝐨𝐜𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫:

وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا ۚ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا،
وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا،
وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَئُوهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا

“𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 (𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐧𝐜𝐡), 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐠𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐛𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐠𝐨𝐨𝐝. 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐏𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐝𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐬𝐭 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 [𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭] 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐨𝐮 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐲.

𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐡𝐞𝐫𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐨𝐝𝐝𝐞𝐧. 𝐀𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐭𝐞𝐧𝐭.” (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟑𝟑:𝟐𝟓-𝟐𝟕)

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬

𝐁𝐮𝐤𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐚𝐲 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐚’𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐮’𝐚𝐝𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐪𝐮𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞.

𝐍𝐚𝐬𝐚’𝐢, 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐛𝐚𝐧, 𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝟒𝟎𝟎 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫𝐬.

𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “أَصَبْتَ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ”‏ ‏.‏ وَكَانُوا أَرْبَعَمِائَةٍ

“𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (𝐬𝐚𝐰) 𝐬𝐚𝐢𝐝 (𝐭𝐨 𝐒𝐚’𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭): ‘𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.’ 𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐫 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝.” (𝐓𝐢𝐫𝐦𝐢𝐝𝐡𝐢 𝟏𝟓𝟖𝟐)

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐀𝐦𝐰𝐚𝐥 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐚𝐧𝐣𝐚𝐰𝐚𝐲𝐡 (𝐝. 𝟐𝟓𝟏 𝐀.𝐇.), 𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞:

فَقَضَى بِأَنْ يُقْتَلَ رِجَالُهُمْ ، وَتُقْسَمَ ذَرَارِيُّهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ ، فَقُتِلَ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ أَرْبَعُونَ رَجُلا

“𝐇𝐞 (𝐒𝐚’𝐝) 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝. 𝐅𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐚𝐲.” (𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐚𝐧𝐣𝐚𝐰𝐚𝐲𝐡, 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐀𝐦𝐰𝐚𝐥, 𝐕𝐨𝐥. 𝟏, 𝐩. 𝟐𝟐𝟗)

𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐢𝐫𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐚𝐳𝐢

𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐒𝐢𝐫𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐚𝐳𝐢 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐧𝐨 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐝 (𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬) 𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐰𝐞𝐚𝐤 𝐢𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦.

𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝟕𝟎𝟎 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝟗𝟔𝟎 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 (𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪, 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦, 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐪𝐢𝐝𝐢, 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫).

𝐁𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲

𝐓𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐜𝐡 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫, 𝐬𝐨 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐦𝐞𝐧 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐚𝐛𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞:

من قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً

“𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐮𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐝𝐨𝐧𝐞) 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐝 – 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐥𝐚𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲.” (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟓:𝟑𝟐)

𝐆𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭, 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 – 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧:

وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى

“𝐀𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐛𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫.” (𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝟔:𝟏𝟔𝟒)

𝐀𝐫𝐚𝐟𝐚𝐭 (𝟏𝟗𝟕𝟔) 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡 𝐩𝐚𝐩𝐞𝐫 “𝐍𝐞𝐰 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚” 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 (𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐚𝐝𝐝:

𝐀 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪, 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐝𝐞𝐧𝐨𝐮𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐬 “𝐚 𝐥𝐢𝐚𝐫” 𝐚𝐧𝐝 “𝐚𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐭𝐨𝐫” 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 (𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐢𝐬𝐫𝐚’𝐢𝐥𝐢𝐲𝐚𝐭). 𝐀 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫.

𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐲 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪:

لم يقدح فيه من أجل الحديث، وإنما ينكر تتبعه غزوات النبي صلى الله عليه وسلم من أولاد اليهود الذين أسلموا وحفظوا قصة خيبر وغيرها

“𝐇𝐞 (𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐟𝐚𝐦𝐞 𝐡𝐢𝐦 (𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪) 𝐟𝐨𝐫 (𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠) 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡𝐬, 𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐤 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐬 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐲𝐛𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.” (𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝐓𝐚𝐡𝐝𝐡𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐝𝐡𝐢𝐛, 𝐕𝐨𝐥. 𝟗, 𝐩. 𝟒𝟓)

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐒𝐨 𝐀𝐭𝐭𝐢𝐡𝐚𝐲 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐳𝐢 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐪𝐢𝐝𝐢, 𝐚𝐥-𝐦𝐢𝐭𝐡𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐳𝐢 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐜𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚’𝐥𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐳𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐊𝐚’𝐛 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐳𝐢 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐥𝐢𝐚𝐫𝐬, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤, 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭, 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐡𝐞𝐞𝐧=𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞. 𝐌𝐨𝐬𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐬𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐧𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐚 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐥𝐚𝐰, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐚𝐠𝐡𝐚𝐳𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬. 𝐈𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐝𝐚𝐭𝐚 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐛𝐚𝐬𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐥𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐮𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲.

𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐙𝐚𝐧𝐣𝐚𝐰𝐚𝐲𝐡 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐀𝐰𝐳𝐚’𝐢 (𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪), 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲’𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐧𝐢𝐦𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞, 𝐢.𝐞. 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬. 𝐒𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐫𝐚𝐧𝐠𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐊𝐚’𝐛 𝐛. 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫; 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.)

𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐛𝐢𝐠 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞?

𝐈𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐞𝐝 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐤𝐞𝐭𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐮𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐧𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 – 𝐧𝐨 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐫 𝐰𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐤.

𝐋𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚, 𝐚 𝐟𝐞𝐰 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 … 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 – 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞.

𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭. 𝐇𝐨𝐰 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫𝐜𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐚 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐣𝐣𝐚𝐫? 𝐓𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐨𝐬𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (𝟑𝟓 𝐦𝐞𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐛𝐲 𝟑𝟎 𝐦𝐞𝐭𝐞𝐫𝐬) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬.

𝐀𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐅𝐥𝐚𝐯𝐢𝐮𝐬 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡𝐮𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐢𝐫𝐚 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐰 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐧𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐫 𝐢𝐧 𝐛𝐨𝐭𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐏𝐡𝐢𝐧𝐞𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐳𝐚𝐫 𝐛. 𝐀𝐳𝐚𝐫, 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐬 𝐄𝐥𝐞𝐚𝐳𝐚𝐫 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐚𝐬𝐚𝐝𝐚. 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡𝐮𝐬’ 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝟗𝟔𝟎 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐮𝐢𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐭 𝐌𝐚𝐬𝐚𝐝𝐚. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝟗𝟔𝟎 𝐨𝐫 𝐬𝐨.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐥𝐞𝐝 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭.

𝐀 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐬𝐚𝐝𝐚 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚, 𝐩𝐞𝐫𝐡𝐚𝐩𝐬 𝐛𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐱𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐈𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪’𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝟒𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝟒𝟎𝟎.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬

𝐆𝐡𝐚𝐳𝐚𝐥𝐢, 𝐅𝐢𝐪𝐡 𝐚𝐬-𝐒𝐢𝐫𝐚𝐡
𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝐓𝐚𝐡𝐝𝐡𝐢𝐛 𝐚𝐥-𝐓𝐚𝐡𝐝𝐡𝐢𝐛
𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫, 𝐚𝐥-𝐁𝐢𝐝𝐚𝐲𝐚𝐡 𝐰𝐚 𝐚𝐧-𝐍𝐢𝐡𝐚𝐲𝐚𝐡
𝐒𝐢𝐫𝐚𝐭 𝐢𝐛𝐧 𝐈𝐬𝐡𝐚𝐪
𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐢𝐦, 𝐙𝐚𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚’𝐚𝐝
𝐖. 𝐍. 𝐀𝐫𝐚𝐟𝐚𝐭, 𝐍𝐞𝐰 𝐋𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚.

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𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝟒𝟎𝟎 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬?

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝(𝐩𝐛𝐮𝐡). 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲; 𝐡𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲’𝐬 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟. 𝐄𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚, 𝐰𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐚𝐰𝐬 – 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝. 𝐒𝐨, 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡.

𝐈𝐧 𝟔𝟐𝟕 𝐀𝐃, 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐮𝐧𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚 𝐭𝐨 𝐰𝐢𝐩𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐥𝐨𝐲𝐚𝐥, 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐮𝐭𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐍𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐜𝐜𝐚𝐧𝐬 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐭𝐜𝐡. 𝐅𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐩𝐥𝐨𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐝 𝟓𝟎𝟎 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐚𝐲.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝(𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐫𝐬. 𝐇𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐡 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬, 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲𝐚𝐥. 𝐅𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐚𝐢𝐝 𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬’ 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐨𝐥𝐲 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭(𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬. 𝐒𝐚’𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐚𝐝𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐮𝐬, 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐛𝐢𝐭𝐞𝐫. 𝐒𝐚’𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐰 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬:

‘𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐬𝐭 𝐧𝐢𝐠𝐡 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐚 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐭. 𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞, 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐧𝐨 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐰𝐚𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐭 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞 𝐢𝐭: 𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐭𝐡 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐭 𝐬𝐦𝐢𝐭𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝: 𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐨𝐧𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐨𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐨𝐟, 𝐬𝐡𝐚𝐥𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐮 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐲𝐬𝐞𝐥𝐟.’ (𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐃𝐞𝐮𝐭𝐞𝐫𝐨𝐧𝐨𝐦𝐲 𝟐𝟎:𝟏𝟎-𝟏𝟒)

𝐀𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐥𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐈𝐧 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐧 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚, 𝐒𝐚’𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐢𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝐀𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐨𝐟 𝐒𝐚’𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐚𝐝𝐡’𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚.

𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐲, 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐒 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐮𝐩𝐡𝐨𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧. 𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐔𝐊, 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐬. 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐦𝐚𝐝𝐞 𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐛𝐲 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐚𝐭𝐞.

𝐈𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐡𝐚𝐝 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝(𝐩𝐛𝐮𝐡) 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐞𝐧𝐢𝐞𝐧𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐧𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐧𝐚. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐢𝐬𝐡𝐚𝐦 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐰𝐨 𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐭 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝(𝐩𝐛𝐮𝐡). 𝐇𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐩𝐢𝐭𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐞 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐚𝐝’𝐬 𝐣𝐮𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐚 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥.

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𝐀𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐢𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐤𝐢𝐥𝐥 𝟒𝟎𝟎 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐳𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬?

𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡; 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 (𝐬) 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝟒𝟎𝟎, 𝟔𝟎𝟎 𝐭𝐨 𝟕𝟎𝟎, 𝐨𝐫 𝟗𝟎𝟎 𝐉𝐞𝐰𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐨𝐟 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝.

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐝𝐡𝐚 𝐬𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 (𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐆𝐡𝐚𝐭𝐟𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞) 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐞𝐝 𝐚 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐞𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐭. 𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡 𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐝𝐡𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐭 𝐠𝐨 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐌𝐚𝐝𝐢𝐧𝐚𝐡. 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲, 𝐰𝐞 𝐬𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐚𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝟐𝟓 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐝𝐡𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐦𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝟔𝟎𝟎 𝐭𝐨 𝟕𝟎𝟎 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐨𝐟 𝐁𝐚𝐧𝐮 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐲𝐝𝐡𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐫𝐮𝐞. 𝐎𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐢𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐛𝐚𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.