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𝐓𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐓𝐚𝐤𝐟𝐢𝐫𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐢𝐬𝐦: 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐈𝐬 𝐀 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐔𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞!

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

‘𝐀𝐲𝐚𝐭𝐨𝐥𝐥𝐚𝐡’ 𝐀𝐥𝐢 𝐍𝐚𝐦𝐚𝐳𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐡𝐫𝐨𝐮𝐝𝐢 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐲)

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐢𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐛𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 (رضي الله عنهم) 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐧𝐮𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐞𝐞𝐦𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ) 𝐨𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐢𝐠𝐨𝐭𝐫𝐲. 𝐎𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ﷺ).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐓𝐚𝐤𝐟𝐢𝐫𝐢 𝐢𝐝𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐒𝐡𝐢𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐨𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥) 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (ﷺ) 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 (!) 𝐩𝐢𝐥𝐥𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐲𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐖𝐢𝐥𝐚𝐲𝐚𝐡/𝐈𝐦𝐚𝐦𝐚𝐡. 𝐀 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐬𝐬-𝐓𝐚𝐤𝐟𝐢𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐨𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐓𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐒𝐡𝐢𝐚 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐢 𝐍𝐚𝐦𝐚𝐳𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐡𝐫𝐨𝐮𝐝𝐢 (𝐝. 𝟏𝟒𝟎𝟐 𝐀𝐇) 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐬:

مقتضى الاخبار الكثيرة الناطقة بارتداد من عدا الثلاثة أو الأربعة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) هو كون الأصل في كل صحابي بقي بعد النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يستشهد في زمانه (صلى الله عليه وآله) هو الارتداد لتقديم غير المنصوص عليه بالولاية على المنصوص عليه أو الفسق بالتقصير في حقه فلا يمكن توثيق غير من استثنى إلا بدليل شرعي – مستدركات علم رجال الحديث لعلي النمازي الشاهرودي (1405 هـ) الجزء1 صفحة67

“𝐖𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐠 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 [𝐒𝐡𝐢𝐚] 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 [𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡] 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (صلى الله عليه وآله) 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐫, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 (𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧) 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 (صلى الله عليه وآله) 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐚 𝐦𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐬𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐚𝐥-𝐅𝐢𝐬𝐪 (𝐢𝐦𝐩𝐢𝐞𝐭𝐲) 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐨𝐫𝐭𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 (𝐢.𝐞. ‘𝐀𝐥𝐢) 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 (𝐢.𝐞. 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡) 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭.” [𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐝𝐫𝐚𝐤𝐚𝐭 ‘𝐈𝐥𝐦 𝐑𝐢𝐣𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡” 𝟏/𝟔𝟕:]

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐓𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐢𝐬 𝐚 𝐤𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐦𝐮𝐫𝐭𝐚𝐝𝐝 𝐟𝐚𝐬𝐢𝐪 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐡𝐚𝐰𝐚𝐫𝐢𝐣 (𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐚𝐤𝐟𝐢𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮’𝐚𝐰𝐢𝐲𝐚𝐡, ‘𝐀𝐥𝐢, 𝐞𝐭𝐜.) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞. 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐇𝐮𝐬𝐧 𝐚𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐧𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐚𝐯𝐞𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝟐𝟏𝐬𝐭 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲, 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢𝐬𝐦 𝐦𝐚𝐬𝐬-𝐓𝐚𝐤𝐟𝐢𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐝𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 ‘𝐓𝐚𝐤𝐟𝐢𝐫𝐢-𝐕𝐚𝐡𝐡𝐚𝐛𝐢𝐬’) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐨𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐠𝐡𝐮𝐥𝐮𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐬𝐭𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭-𝐥𝐢𝐤𝐞 (𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫) 𝐝𝐞𝐦𝐢𝐠𝐨𝐝 𝐢𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐡𝐢𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 (𝐋𝐮𝐭𝐟) 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐚𝐬𝐬-𝐭𝐚𝐤𝐟𝐢𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐞𝐦 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜:

قال أبو جعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر سلمان وأبو ذر والمقداد. قال: قلت: فعمّار؟ قال عليه السلام: قد كان جاض جيضة ثم رجع … ثم أناب الناس بعد فكان أول من أناب أبو ساسان الانصاري وأبوعمرة وشتيرة وكانوا سبعة فلم يكن يعرف حق أمير المؤمنين عليه السلام إلاّ هؤلاء السبعة

“𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫عليه السلام𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 – 𝐒𝐚𝐥𝐦𝐚𝐧, 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐡𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐢𝐪𝐝𝐚𝐝. 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐀𝐦𝐦𝐚𝐫? 𝐇𝐞 عليه السلام 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐇𝐞 𝐬𝐰𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 (𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡) … 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐦𝐫𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐭𝐢𝐫𝐚. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧. 𝐍𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 عليه السلام 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧.” [𝐑𝐢𝐣𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐬𝐡𝐬𝐡𝐢]

الحارث بن المغيرة النصري قال: سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله عليه السلام قال: فلم يزل يسأله حتى قال له: فهلك الناس إذا؟ فقال: إي و الله يا ابن أعين هلك الناس أجمعون قلت: من في الشرق و من في الغرب؟ قال: فقال: إنها فتحت على الضلال إي و الله هلكوا إلا ثلاثة ثم لحق أبو ساسان و عمار و شتيرة و أبو عمرة فصاروا سبعة

𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐛. 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐢𝐫𝐚 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤 𝐛. 𝐀’𝐲𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐛𝐚 𝐀𝐛𝐝𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡 عليه السلام – 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 – 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 (𝐢.𝐞. 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡)? 𝐇𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐞𝐬, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐎 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐀’𝐲𝐚𝐧, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝. 𝐈 (𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐥𝐢𝐤) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐨𝐦𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐬𝐭? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐲𝐞𝐬, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚𝐬𝐚𝐧, 𝐀𝐦𝐦𝐚𝐫, 𝐒𝐡𝐚𝐭𝐢𝐫𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐦𝐫𝐚, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧.” [𝐑𝐢𝐣𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐬𝐡𝐬𝐡𝐢: 𝐍𝐨. 𝟏𝟒, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧; 𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐟𝐢: 𝐕𝐨𝐥. 𝟖 𝐏𝐠. 𝟐𝟓𝟑, 𝐍𝐨. 𝟑𝟓𝟔]

حمران قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها قال: فقال: ألا أخبرك بأعجب من ذلك قال: فقلت: بلى قال: المهاجرون و الأنصار ذهبوا إلا و أشار بيده ثلاثة

“𝐇𝐮𝐦𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐢 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫 عليه السلام – 𝐇𝐨𝐰 𝐟𝐞𝐰 𝐰𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐢𝐚𝐬) 𝐚𝐫𝐞! 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭 𝐚 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩 𝐰𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐭! 𝐒𝐨 𝐡𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦) عليه السلام 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐒𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐈 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐰𝐢𝐥𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠? 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐞𝐬 (𝐝𝐨 𝐬𝐨). 𝐇𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐨𝐫 – 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 – 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞.” [𝐑𝐢𝐣𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐬𝐡𝐬𝐡𝐢: 𝐍𝐨. 𝟏𝟓, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧; 𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐟𝐢: 𝐕𝐨𝐥. 𝟐 𝐏𝐠. 𝟐𝟒𝟒, 𝐍𝐨. 𝟔]

𝐍𝐨𝐭𝐞:

𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐟𝐢𝐫𝐢 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐨𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐥𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 (!) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐠𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐛𝐨𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐤𝐢𝐧𝐝 (𝐮𝐧𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐈𝐦𝐚𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.

{𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐫𝐮𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 [𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡] 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 – 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐥𝐨𝐰, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭. [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝟗:𝟏𝟎𝟎]

𝐀𝐧𝐝:

{𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐬 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 – 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐇𝐞𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.} [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝟒:𝟏𝟏𝟓]

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛. ‘𝐀𝐥𝐢, 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫 𝐛. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝, 𝐞𝐭𝐜. 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐤.

𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐓𝐚𝐤𝐟𝐢𝐫𝐢-𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐫𝐭:

حْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ ضُرَيْسٍ قَالَ تَمَارَى النَّاسُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقَالَ بَعْضُهُمْ حَرْبُ عَلِيٍّ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَالَ بَعْضُهُمْ حَرْبُ رَسُولِ اللَّهِ ص شَرٌّ مِنْ حَرْبِ عَلِيٍّ ع قَالَ فَسَمِعَهُمْ أَبُو جَعْفَرٍ ع فَقَالَ مَا تَقُولُونَ فَقَالُوا أَصْلَحَكَ اللَّهُ تَمَارَيْنَا فِي حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ فِي حَرْبِ عَلِيٍّ ع فَقَالَ بَعْضُنَا حَرْبُ عَلِيٍّ ع شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَالَ بَعْضُنَا حَرْبُ رَسُولِ اللَّهِ ص شَرٌّ مِنْ حَرْبِ عَلِيٍّ ع فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع لَا بَلْ حَرْبُ عَلِيٍّ ع شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ حَرْبُ عَلِيٍّ ع شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ نَعَمْ وَ سَأُخْبِرُكَ عَنْ ذَلِكَ إِنَّ حَرْبَ رَسُولِ اللَّهِ ص لَمْ يُقِرُّوا بِالْإِسْلَامِ وَ إِنَّ حَرْبَ عَلِيٍّ ع أَقَرُّوا بِالْإِسْلَامِ ثُمَّ جَحَدُوهُ

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐃𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: ’𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐉𝐚𝐟𝐚𝐫 (𝐢.𝐞. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐛. ‘𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐢𝐫) (عليه السلام). 𝐒𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (صلى الله عليه وآله وسلم).

𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (صلى الله عليه وآله وسلم) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام).’ 𝐇𝐞 (𝐃𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐛𝐮̄ 𝐉𝐚𝐟𝐚𝐫(عليه السلام) 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 (عليه السلام) 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠?’. 𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐤𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐨𝐮 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (صلى الله عليه وآله وسلم) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام)’.

𝐒𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (عليه السلام). 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐨 𝐨𝐟 𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (صلى الله عليه وآله وسلم) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام). 𝐒𝐨 𝐀𝐛𝐮̄ 𝐉𝐚𝐟𝐚𝐫 (عليه السلام) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐍𝐨, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥.” 𝐒𝐨 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 (عليه السلام):

“𝐌𝐚𝐲 𝐈 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (صلى الله عليه وآله وسلم)?” 𝐇𝐞 (عليه السلام) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐘𝐞𝐬, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭. 

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (صلى الله عليه وآله وسلم) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚̄𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام) 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚̄𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭.[𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐥𝐚𝐲𝐧𝐢̄, 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐟𝐢̄, 𝐞𝐝.𝐀𝐥𝐢̄ 𝐀𝐤𝐛𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐟𝐟𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝟖 𝐯𝐨𝐥𝐬.,(𝐓𝐞𝐡𝐫𝐚𝐧: 𝐃𝐚̄𝐫 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐭𝐮𝐛 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚̄𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝟑𝐫𝐝 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝟏𝟑𝟖𝟖 𝐀𝐇), 𝐯𝐨𝐥. 𝟖, 𝐩𝐠. 𝟐𝟓𝟐, 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 # 𝟑𝟓𝟑]

𝐆𝐫𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠:

𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐣𝐥𝐢𝐬𝐢̄ 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐬 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ (𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜)
𝐚̀ 𝐌𝐢𝐫’𝐚̄𝐭 𝐀𝐥-`𝐔𝐪𝐮̄𝐥, 𝟐𝟔 𝐯𝐨𝐥𝐬., (𝐓𝐞𝐡𝐫𝐚𝐧: 𝐃𝐚̄𝐫 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐭𝐮𝐛 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚̄𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝟏𝟒𝟏𝟎 𝐀𝐇), 𝐯𝐨𝐥. 𝟐𝟔, 𝐩𝐠. 𝟐𝟐𝟖

𝐀̄𝐬𝐢𝐟 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡̣𝐬𝐢𝐧𝐢̄ 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐭𝐚𝐛𝐚𝐫 𝐒𝐚𝐧𝐚𝐝 (𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐂𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬)
𝐚̀ 𝐌𝐚𝐬𝐡𝐫𝐚𝐚𝐡 𝐁𝐢𝐡𝐚̄𝐫 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐰𝐚𝐚𝐫, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐌𝐮’𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐀̄𝐫𝐢𝐟 𝐥𝐢𝐥-𝐌𝐚𝐭𝐛𝐮̄`𝐚̄𝐭, 𝟐𝐧𝐝 𝐞𝐝., 𝟏𝟒𝟐𝟔) 𝐯𝐨𝐥. 𝟐, 𝐩𝐠. 𝟓𝟔

𝐇̣𝐮𝐬𝐬𝐚𝐲𝐧 𝐚𝐥-𝐑𝐚̄𝐝̣𝐢̄ 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚 𝐒̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐒𝐚𝐧𝐚𝐝 (𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐂𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐨𝐟 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬)

𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 ‘𝐀𝐥𝐢 = 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦! 𝐀𝐬 𝐢𝐟 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐛. 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ﷺ)! 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐨𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐢𝐥𝐥𝐚𝐫 (𝐢.𝐞. 𝐙𝐚𝐤𝐚𝐡) 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦. 𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 ‘𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 ‘𝐀𝐥𝐢, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐚𝐤𝐟𝐢𝐫𝐢-𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐁𝐚𝐪𝐢𝐫 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦) 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐡𝐮𝐥𝐮𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐚𝐬𝐬-𝐭𝐚𝐤𝐟𝐢𝐫, 𝐤𝐮𝐟𝐫, 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐤, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐡𝐮𝐥𝐮𝐰 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦. ‘𝐀𝐥𝐢 𝐛. 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 (𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦) 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫:

‘ALI B. ABI TALIB VS SHIA (TWELVER & ZAYDI) TAKFIRISM

HADITH: “I AM AT THE STATE OF WAR WITH THOSE WHO YOU ARE AT WAR WITH…” – THE MERITS OF ‘ALI B. ABI TALIB

Did The Salaf Understand Ghadir Khumm As The Rafidah Do?

Bitter Admission: Ghadir Khumm Is Not a Clear Evidence For Imamah

Ali ibn Abi Talib’s grandson debunks the Shia understanding of Ghadir Khumm and the infallibility of the Ahlul-Bayt

The Myth Of The Bay’ah Of Ghadir

Ten Things can make you OUT of Islam Fold- The things that nullify Islam.

The Raafidis=Shi’a are undoubtedly kuffaar=non-Muslims=Out of the fold of Islam for these Reasons