Twelver Takfiri Shi’ism: Every Sahabi Is A Kafir Until Proven Otherwise!

Posted onAuthorMohamad Mostafa Nassar

𝐓𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐓𝐚𝐀𝐟𝐢𝐫𝐢 𝐒𝐡𝐢’𝐢𝐬𝐊: 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐈𝐬 𝐀 𝐊𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐔𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐏𝐫𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞!


Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

‘𝐀𝐲𝐚𝐭𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡’ 𝐀𝐥𝐢 𝐍𝐚𝐊𝐚𝐳𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐡𝐫𝐚𝐮𝐝𝐢 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐚𝐫𝐊𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐮𝐥 𝐟𝐚𝐫 𝐞𝐭𝐞𝐫𝐧𝐢𝐭𝐲)

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐧𝐜𝐚𝐮𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 ð’𝐡𝐢𝐚 ð¡ðšð«ð›ðšð®ð« 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 (رضي الله عنهم) ð§ðžðžðð¬ 𝐧𝐚 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐟𝐚𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐞𝐧𝐮𝐚𝐮𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐞𝐞𝐊𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·º) 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐮𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐢𝐠𝐚𝐭𝐫𝐲. 𝐎𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐬𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐊𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 (ï·º).

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐢𝐜𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐓𝐚𝐀𝐟𝐢𝐫𝐢 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐥𝐚𝐠𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐒𝐡𝐢𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐮𝐧𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 (𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐚𝐫 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥) 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐊𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (ï·º) 𝐟𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 (!) 𝐩𝐢𝐥𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐲𝐭𝐡 𝐚𝐟 𝐖𝐢𝐥𝐚𝐲𝐚𝐡/𝐈𝐊𝐚𝐊𝐚𝐡. 𝐀 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐬𝐬-𝐓𝐚𝐀𝐟𝐢𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐚𝐰𝐧𝐞𝐝 𝐓𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐒𝐡𝐢𝐚 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐢 𝐍𝐚𝐊𝐚𝐳𝐢 𝐒𝐡𝐚𝐡𝐫𝐚𝐮𝐝𝐢 (𝐝. 𝟏𝟒𝟎𝟐 𝐀𝐇) 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐚𝐲𝐬:

مقتضى الاخؚار الكثيرة الناطقة ؚارتداد من عدا الثلاثة أو الأرؚعة ؚعد النؚي (صلى الله عليه وآله) هو كون الأصل في كل صحاؚي ؚقي ؚعد النؚي (صلى الله عليه وآله) ولم يست؎هد في زمانه (صلى الله عليه وآله) هو الارتداد لتقديم غير المنصوص عليه ؚالولاية على المنصوص عليه أو الفسق ؚالتقصير في حقه فلا يمكن توثيق غير من استثنى إلا ؚدليل ؎رعي â€“ مستدركات علم رجال الحديث لعلي النمازي ال؎اهرودي (1405 هـ) الجزء1 صفحة67

“𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐠 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐭𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 [𝐒𝐡𝐢𝐚] 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 [𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡] 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (صلى الله عليه وآله) 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐫 𝐟𝐚𝐮𝐫, ð­ð¡ðšð­ 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 (𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧) ð°ð¡ðš 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 (صلى الله عليه وآله) 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐚 𝐊𝐚𝐫𝐭𝐲𝐫 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐊𝐞 ð¢ð¬ 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐚𝐬𝐲 ðŸðšð« 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐧-𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐬𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫, 𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐅𝐢𝐬𝐪 (𝐢𝐊𝐩𝐢𝐞𝐭𝐲) 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐭𝐜𝐚𝐊𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐬 (𝐢.𝐞. ‘𝐀𝐥𝐢) 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 (𝐢.𝐞. 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡) 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭.” [𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐝𝐫𝐚𝐀𝐚𝐭 ‘𝐈𝐥𝐊 𝐑𝐢𝐣𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡” 𝟏/𝟔𝟕:]

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐲𝐚𝐮 𝐠𝐚, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐓𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐩𝐚𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐢𝐬 𝐚 𝐀𝐚𝐟𝐢𝐫 𝐊𝐮𝐫𝐭𝐚𝐝𝐝 𝐟𝐚𝐬𝐢𝐪 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐩𝐫𝐚𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐊𝐡𝐚𝐰𝐚𝐫𝐢𝐣 (𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐭𝐚𝐀𝐟𝐢𝐫 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐌𝐮’𝐚𝐰𝐢𝐲𝐚𝐡, ‘𝐀𝐥𝐢, 𝐞𝐭𝐜.) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐊𝐞. 𝐈𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐇𝐮𝐬𝐧 𝐚𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐧𝐧 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧 𝐚𝐯𝐞𝐫𝐚𝐠𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝟐𝟏𝐬𝐭 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲, 𝐢𝐧 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢𝐬𝐊 𝐊𝐚𝐬𝐬-𝐓𝐚𝐀𝐟𝐢𝐫 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐚𝐮𝐥𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 (𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐝𝐚𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐀 𝐚𝐟 ‘𝐓𝐚𝐀𝐟𝐢𝐫𝐢-𝐕𝐚𝐡𝐡𝐚𝐛𝐢𝐬’) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐚𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐛𝐚𝐜𝐀 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐀, 𝐠𝐡𝐮𝐥𝐮𝐰, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐬𝐭𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬, 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐢𝐧 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭-𝐥𝐢𝐀𝐞 (𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐚𝐫) 𝐝𝐞𝐊𝐢𝐠𝐚𝐝 𝐢𝐊𝐚𝐊𝐬 𝐢.𝐞. ð­ð¡ðž 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐊𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐡𝐢𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐟 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐞 𝐆𝐫𝐚𝐜𝐞 (𝐋𝐮𝐭𝐟) 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐊𝐚𝐊𝐚𝐡.

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐊𝐚𝐬𝐬-𝐭𝐚𝐀𝐟𝐢𝐫 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐞𝐊 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜:

قال أؚو جعفر عليه السلام: Ø§Ø±ØªØ¯ Ø§Ù„ناس إلا ثلاثة نفر سلمان وأؚو ذر والمقداد. قال: قلت: فعمّار؟ قال عليه السلام: قد كان جاض جيضة ثم رجع 
 ثم أناؚ الناس ؚعد فكان أول من أناؚ أؚو ساسان الانصاري وأؚوعمرة و؎تيرة وكانوا سؚعة فلم يكن يعرف حق أمير الم؀منين عليه السلام إلاّ ه؀لاء السؚعة

“𝐀𝐛𝐮 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫عليه السلام𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐀 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥𝐬 – 𝐒𝐚𝐥𝐊𝐚𝐧, 𝐀𝐛𝐮 𝐃𝐡𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐢𝐪𝐝𝐚𝐝. 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐀𝐊𝐊𝐚𝐫? 𝐇𝐞 Ø¹Ù„يه السلام ð¬ðšð¢ð: 𝐇𝐞 𝐬𝐰𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 (𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡) 
 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐊𝐫𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐡𝐚𝐭𝐢𝐫𝐚. 𝐓𝐡𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧. ððšð§ðž 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐚𝐢𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥 Ø¹Ù„يه السلام ðžð±ðœðžð©ð­ 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧.” [𝐑𝐢𝐣𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐬𝐡𝐬𝐡𝐢]

الحارث ØšÙ† المغيرة النصري قال: سمعت عؚد الملك ØšÙ† أعين يسأل أؚا عؚد الله عليه السلام قال: فلم يزل يسأله حتى قال له: فهلك الناس إذا؟ فقال: إي و الله يا اؚن أعين هلك الناس أجمعون قلت: من في ال؎رق و من في الغرؚ؟ قال: فقال: إنها فتحت على الضلال إي و الله هلكوا إلا ثلاثة ثم لحق أؚو ساسان و عمار و ؎تيرة و أؚو عمرة فصاروا سؚعة

𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐛. 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐠𝐡𝐢𝐫𝐚 𝐚𝐥-𝐍𝐚𝐬𝐫𝐢 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐛. 𝐀’𝐲𝐚𝐧 𝐚𝐬𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐛𝐚 𝐀𝐛𝐝𝐢𝐥𝐥𝐚𝐡 Ø¹Ù„يه السلام â€“ 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐬𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐊 – 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊: 𝐒𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 (𝐢.𝐞. 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡)? 𝐇𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐊𝐚𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐞𝐬, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐎 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐀’𝐲𝐚𝐧, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝. 𝐈 (𝐀𝐛𝐝 𝐚𝐥-𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐡𝐚𝐊𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐬𝐭? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: ðˆð­ (𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐊𝐢𝐬𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐲𝐞𝐬, 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝, 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐣𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐒𝐚𝐬𝐚𝐧, 𝐀𝐊𝐊𝐚𝐫, 𝐒𝐡𝐚𝐭𝐢𝐫𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐊𝐫𝐚, 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧.” [𝐑𝐢𝐣𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐬𝐡𝐬𝐡𝐢: 𝐍𝐚. 𝟏𝟒, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 ð«ðžð¥ð¢ðšð›ð¥ðž ðœð¡ðšð¢ð§; 𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐟𝐢: 𝐕𝐚𝐥. 𝟖 𝐏𝐠. 𝟐𝟓𝟑, 𝐍𝐚. 𝟑𝟓𝟔]

حمران قال: قلت لأؚي جعفر عليه السلام: ما أقلنا لو اجتمعنا على ؎اة ما أفنيناها قال: فقال: ألا أخؚرك ؚأعجؚ من ذلك قال: فقلت: ؚلى قال: المهاجرون و الأنصار ذهؚوا إلا و أ؎ار ؚيده ثلاثة

“𝐇𝐮𝐊𝐫𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐀𝐛𝐢 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫 عليه السلام – 𝐇𝐚𝐰 𝐟𝐞𝐰 𝐰𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐡𝐢𝐚𝐬) 𝐚𝐫𝐞! 𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐚 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐞𝐚𝐭 𝐚 𝐬𝐡𝐞𝐞𝐩 𝐰𝐞 𝐰𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐭! 𝐒𝐚 𝐡𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐊𝐚𝐊) عليه السلام 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐒𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐈 𝐧𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐟 𝐬𝐚𝐊𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐛𝐞𝐰𝐢𝐥𝐝𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠? 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐞𝐬 (𝐝𝐚 𝐬𝐚). 𝐇𝐞 (𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐊𝐚𝐊) 𝐬𝐚𝐢𝐝: ð“𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐟𝐚𝐫 – 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐧𝐝 – 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞.” [𝐑𝐢𝐣𝐚𝐥 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐬𝐡𝐬𝐡𝐢: 𝐍𝐚. 𝟏𝟓, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐧; 𝐒𝐞𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐚𝐥-𝐊𝐚𝐟𝐢: 𝐕𝐚𝐥. 𝟐 𝐏𝐠. 𝟐𝟒𝟒, 𝐍𝐚. 𝟔]

𝐍𝐚𝐭𝐞:

𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐲 𝐭𝐚 𝐝𝐢𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐯𝐢𝐜𝐢𝐚𝐮𝐬 𝐭𝐚𝐀𝐟𝐢𝐫𝐢 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐛𝐲 𝐩𝐚𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐬𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐞𝐬𝐧’𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐩𝐚𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐥𝐀 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 (!) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐧𝐞𝐠𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐲𝐩𝐚𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐢.𝐞. 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐭 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲.

𝐓𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐞𝐬𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐲𝐭 𝐛𝐚𝐥𝐝𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐊𝐚𝐬𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐮𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐮𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐫𝐚𝐥𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐚 𝐊𝐚𝐧𝐀𝐢𝐧𝐝 (𝐮𝐧𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐞𝐥𝐯𝐞 𝐈𝐊𝐚𝐊𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧.






{𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐫𝐮𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 [𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡] 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐣𝐢𝐫𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐚𝐚𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐝𝐮𝐜𝐭 – 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐇𝐢𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐫𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐥𝐚𝐰, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐢𝐝𝐞 𝐟𝐚𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫. 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐊𝐞𝐧𝐭. [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝟗:𝟏𝟎𝟎]










𝐀𝐧𝐝:





{𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬 – 𝐖𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐊 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐀𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐊 𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐇𝐞𝐥𝐥, 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧.} [𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧, 𝟒:𝟏𝟏𝟓]





𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐛. ‘𝐀𝐥𝐢, 𝐉𝐚’𝐟𝐚𝐫 𝐛. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝, 𝐞𝐭𝐜. 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐀.





𝐇𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐓𝐚𝐀𝐟𝐢𝐫𝐢-𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐢 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭:





حْيَى عَنْ عَؚْدِ اللَّهِ ؚْنِ مُسْكَانَ عَنْ ضُرَيْسٍ قَالَ تَمَارَى النَّاسُ عِنْدَ أَؚِي جَعْفَرٍ ع فَقَالَ َؚعْضُهُمْ حَرُؚْ عَلِيٍّ ؎َرٌّ مِنْ حَرؚِْ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَالَ َؚعْضُهُمْ حَرُؚْ رَسُولِ اللَّهِ ص ؎َرٌّ مِنْ حَرؚِْ عَلِيٍّ ع قَالَ فَسَمِعَهُمْ أَُؚو جَعْفَرٍ ع فَقَالَ مَا تَقُولُونَ فَقَالُوا أَصْلَحَكَ اللَّهُ تَمَارَيْنَا فِي حَرؚِْ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ فِي حَرؚِْ عَلِيٍّ ع فَقَالَ َؚعْضُنَا حَرُؚْ عَلِيٍّ ع ؎َرٌّ مِنْ حَرؚِْ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَالَ َؚعْضُنَا حَرُؚْ رَسُولِ اللَّهِ ص ؎َرٌّ مِنْ حَرؚِْ عَلِيٍّ ع فَقَالَ أَُؚو جَعْفَرٍ ع لَا َؚلْ حَرُؚْ عَلِيٍّ ع ؎َرٌّ مِنْ حَرؚِْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ حَرُؚْ عَلِيٍّ ع ؎َرٌّ مِنْ حَرؚِْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ Ù†ÙŽØ¹ÙŽÙ…Ù’ وَ سَأُخؚِْرُكَ عَنْ ذَلِكَ إِنَّ حَرَؚْ رَسُولِ اللَّهِ ص لَمْ يُقِرُّوا ؚِالْإِسْلَامِ وَ إِنَّ حَرَؚْ عَلِيٍّ ع أَقَرُّوا ؚِالْإِسْلَامِ ثُمَّ جَحَدُوهُ





𝐅𝐫𝐚𝐊 𝐃𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: ’𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐀𝐛𝐢̄ 𝐉𝐚𝐟𝐚𝐫 (𝐢.𝐞. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐛. ‘𝐀𝐥𝐢 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐢𝐫) (عليه السلام). 𝐒𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (صلى الله عليه وآله وسلم). 





𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (صلى الله عليه وآله وسلم) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام).’ 𝐇𝐞 (𝐃𝐮𝐫𝐚𝐲𝐬) 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀𝐛𝐮̄ 𝐉𝐚𝐟𝐚𝐫(عليه السلام) 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 (عليه السلام) 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐚𝐮 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠?’. 𝐒𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐚𝐢𝐝: ‘𝐌𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 𝐀𝐞𝐞𝐩 𝐲𝐚𝐮 𝐰𝐞𝐥𝐥, 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (صلى الله عليه وآله وسلم) 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام)’. 





𝐒𝐚 𝐬𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (عليه السلام). 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐚 𝐚𝐟 𝐮𝐬 𝐬𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (صلى الله عليه وآله وسلم) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام). 𝐒𝐚 𝐀𝐛𝐮̄ 𝐉𝐚𝐟𝐚𝐫 (عليه السلام) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐍𝐚, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐢𝐥.” 𝐒𝐚 𝐈 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐚 𝐡𝐢𝐊 (عليه السلام): 





“𝐌𝐚𝐲 𝐈 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐲𝐚𝐮𝐫 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐚𝐊, 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (صلى الله عليه وآله وسلم)?” 𝐇𝐞 (عليه السلام) 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐘𝐞𝐬, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐫𝐊 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐛𝐚𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭. 





𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚̄𝐡 (صلى الله عليه وآله وسلم) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚̄𝐊, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐥𝐢̄ (عليه السلام) 𝐚𝐜𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚̄𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭.[𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐥𝐚𝐲𝐧𝐢̄, ðšð¥-𝐊𝐚𝐟𝐢̄, 𝐞𝐝.𝐀𝐥𝐢̄ 𝐀𝐀𝐛𝐚𝐫 𝐚𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐟𝐟𝐚̄𝐫𝐢̄, 𝟖 𝐯𝐚𝐥𝐬.,(𝐓𝐞𝐡𝐫𝐚𝐧: 𝐃𝐚̄𝐫 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐭𝐮𝐛 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚̄𝐊𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝟑𝐫𝐝 ð„𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧, 𝟏𝟑𝟖𝟖 𝐀𝐇), 𝐯𝐚𝐥. 𝟖, 𝐩𝐠. 𝟐𝟓𝟐, 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐭𝐡 # 𝟑𝟓𝟑]










𝐆𝐫𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠:





𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐣𝐥𝐢𝐬𝐢̄ 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐢𝐬 ð’̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ (𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜)
𝐚̀ ðŒð¢ð«â€™ðšÌ„𝐭 𝐀𝐥-`𝐔𝐪𝐮̄𝐥, 𝟐𝟔 𝐯𝐚𝐥𝐬., (𝐓𝐞𝐡𝐫𝐚𝐧: 𝐃𝐚̄𝐫 𝐚𝐥-𝐊𝐮𝐭𝐮𝐛 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥𝐚̄𝐊𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡, 𝟏𝟒𝟏𝟎 𝐀𝐇), 𝐯𝐚𝐥. 𝟐𝟔, 𝐩𝐠. 𝟐𝟐𝟖





𝐀̄𝐬𝐢𝐟 𝐚𝐥-𝐌𝐮𝐡̣𝐬𝐢𝐧𝐢̄ 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚 ðŒð®ð­ðšð›ðšð« 𝐒𝐚𝐧𝐚𝐝 (𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐂𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐟 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐚𝐫𝐬)
𝐚̀ ðŒðšð¬ð¡ð«ðšðšð¡ 𝐁𝐢𝐡𝐚̄𝐫 𝐚𝐥-𝐀𝐧𝐰𝐚𝐚𝐫, (𝐁𝐞𝐢𝐫𝐮𝐭: 𝐌𝐮’𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬𝐚𝐡 𝐚𝐥-𝐀̄𝐫𝐢𝐟 𝐥𝐢𝐥-𝐌𝐚𝐭𝐛𝐮̄`𝐚̄𝐭, 𝟐𝐧𝐝 ðžð., 𝟏𝟒𝟐𝟔) 𝐯𝐚𝐥. 𝟐, 𝐩𝐠. 𝟓𝟔





𝐇̣𝐮𝐬𝐬𝐚𝐲𝐧 𝐚𝐥-𝐑𝐚̄𝐝̣𝐢̄ 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐡̣𝐚𝐝𝐢̄𝐭𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐚 ð’̣𝐚𝐡̣𝐢̄𝐡̣ 𝐒𝐚𝐧𝐚𝐝 (𝐀𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐂𝐡𝐚𝐢𝐧 𝐚𝐟 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐚𝐫𝐬)





𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 ‘𝐀𝐥𝐢 = 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊! 𝐀𝐬 𝐢𝐟 ‘𝐀𝐥𝐢 𝐛. 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 (ï·º)! 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐀𝐫 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐀𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐛𝐞𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐀𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐩𝐢𝐥𝐥𝐚𝐫 (𝐢.𝐞. 𝐙𝐚𝐀𝐚𝐡) 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊. 𝐓𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 ‘𝐔𝐭𝐡𝐊𝐚𝐧 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 ‘𝐀𝐥𝐢, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐒𝐮𝐧𝐧𝐚𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐊𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐥𝐢𝐀𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐚𝐡.





𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐟𝐚𝐫𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐚𝐀𝐟𝐢𝐫𝐢-𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐚 𝐧𝐮𝐊𝐛𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐊𝐚𝐣𝐚𝐫 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐀𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐀𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐈𝐊𝐚𝐊 𝐁𝐚𝐪𝐢𝐫 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊) 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐡𝐮𝐥𝐮𝐰 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐊𝐢𝐬𝐊 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐊𝐚𝐬𝐬-𝐭𝐚𝐀𝐟𝐢𝐫, 𝐀𝐮𝐟𝐫, 𝐬𝐡𝐢𝐫𝐀, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐡𝐮𝐥𝐮𝐰 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐊. ‘𝐀𝐥𝐢 𝐛. 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 (𝐊𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊) 𝐡𝐢𝐊𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐞𝐥𝐥𝐚𝐰 𝐒𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐚𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐮𝐟𝐟𝐚𝐫:





‘ALI B. ABI TALIB VS SHIA (TWELVER & ZAYDI) TAKFIRISM





HADITH: “I AM AT THE STATE OF WAR WITH THOSE WHO YOU ARE AT WAR WITH
” – THE MERITS OF ‘ALI B. ABI TALIB





Did The Salaf Understand Ghadir Khumm As The Rafidah Do?





Bitter Admission: Ghadir Khumm Is Not a Clear Evidence For Imamah





Ali ibn Abi Talib’s grandson debunks the Shia understanding of Ghadir Khumm and the infallibility of the Ahlul-Bayt





The Myth Of The Bay’ah Of Ghadir





Ten Things can make you OUT of Islam Fold- The things that nullify Islam.





The Raafidis=Shi’a are undoubtedly kuffaar=non-Muslims=Out of the fold of Islam for these Reasons