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𝐑𝐞𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭: 𝐀 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐖𝐚𝐬 𝐏𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞

Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐅𝐨𝐫 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡—𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫, 𝐝𝐢𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲’𝐬 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐏𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑, 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐, 𝐚𝐧𝐝 𝐙𝐞𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝟏𝟐 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. 𝐁𝐮𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐭-𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐧𝐬?

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞, 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐃𝐫𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥-𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐰𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬.

𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐢𝐧 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐, 𝐰𝐞 𝐮𝐧𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬—𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐚 𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝐖𝐡𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫, 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐨𝐫 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐜𝐮𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐞𝐬𝐡 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭—𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬.

𝐃𝐢𝐬𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐫: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬, 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐨𝐫𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐭𝐨𝐥𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐯𝐢𝐞𝐰𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞𝐥𝐲.

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬:

𝐁𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐞𝐟, 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝, 𝐚𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐚𝐜𝐡 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦

𝟏. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑 𝐏𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐚 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥’𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐯𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝟐. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐 𝐃𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 “𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭” 𝐚𝐧𝐝 “𝐜𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐨𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧.

𝟑. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐙𝐞𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝟏𝟐:𝟏𝟎 𝐏𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐢𝐞𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐙𝐞𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝟏𝟐:𝟏𝟎 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐬 𝐨𝐟 “𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 “𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠” 𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞.

𝟒. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝟗:𝟐𝟔 𝐏𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡’𝐬 𝐃𝐞𝐚𝐭𝐡

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝟗:𝟐𝟔 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 “𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐚𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 “𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞” 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐎𝐧𝐢𝐚𝐬 𝐈𝐈𝐈, 𝐧𝐨𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝟓. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟔𝟗 𝐏𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟔𝟗 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐯𝐢𝐧𝐞𝐠𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐞𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟔𝟗 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝟔. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐖𝐚𝐬 𝐏𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐃𝐢𝐞

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫, 𝐝𝐢𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲’𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐢𝐮𝐦𝐩𝐡𝐚𝐧𝐭, 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞.

𝟕. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟏𝟔:𝟏𝟎 𝐏𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡’𝐬 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟏𝟔:𝟏𝟎 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 “𝐬𝐞𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐚𝐲,” 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐬𝐚𝐥𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟖. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡 𝟏:𝟏𝟕 𝐅𝐨𝐫𝐞𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐬𝐡 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐦𝐛.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝟗. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐏𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐏𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐:𝟏𝟔 (“𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭”) 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐮𝐧𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥. 𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐢𝐜, 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝟏𝟎. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐅𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐞𝐲 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞). 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐨𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

𝟏𝟏. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐲𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐒𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜, 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐬𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐦𝐛) 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐲𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐭-𝐡𝐨𝐜 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

𝟏𝟐. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 𝐒𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 (𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭) 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐛𝐲 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐈𝐭𝐬 𝐮𝐬𝐞 𝐛𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐛𝐢𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟏𝟑. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐏𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐚 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐥𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟐:𝟔) 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡’𝐬 𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞.

𝟏𝟒. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐏𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭’𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐨𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝟏𝟓. 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐈𝐬 𝐃𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐌𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐞𝐲 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚 (𝐞.𝐠., 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞). 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝐂𝐫𝐚𝐟𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐞𝐞𝐥𝐦𝐚𝐧-𝐬𝐭𝐲𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐤𝐞𝐲 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐨𝐨𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥-𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩. 𝐁𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

𝟏. 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲’𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 “𝐒𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐒𝐨𝐧𝐠𝐬” (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟒𝟐-𝟓𝟑). 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 “𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭” 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥’𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

• 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐭-𝐞𝐱𝐢𝐥𝐢𝐜 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐛𝐮𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐯𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥’𝐬 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐋𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐈𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐍𝐨𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐢𝐮𝐦𝐩𝐡𝐚𝐧𝐭, 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧𝐞.

𝟐. 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐: 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐞𝐭𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝𝐢𝐜 𝐀𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐬𝐚𝐥𝐦 𝐢𝐬 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝, 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐢𝐬 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

• 𝐌𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐋𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐞𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 “𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝” 𝐚𝐧𝐝 “𝐬𝐮𝐫𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐝𝐨𝐠𝐬” 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧.

• 𝐂𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐋𝐨𝐭𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐥𝐨𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐠𝐚𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧.

𝟑. 𝐙𝐞𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝟏𝟐:𝟏𝟎: 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐎𝐧𝐞

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐙𝐞𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝟏𝟐:𝟏𝟎 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐀𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐬 “𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐨 𝐦𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝,” 𝐰𝐢𝐭𝐡 “𝐦𝐞” 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐠𝐠𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐠𝐫𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭.

• 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦. 𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐠𝐞𝐝𝐲, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝟒. 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝟗:𝟐𝟔: 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐎𝐧𝐞 𝐂𝐮𝐭 𝐎𝐟𝐟.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝟗:𝟐𝟔 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 “𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟” (𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝).

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐅𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭: 𝐓𝐡𝐞 “𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞” 𝐢𝐧 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝟗:𝟐𝟔 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐎𝐧𝐢𝐚𝐬 𝐈𝐈𝐈, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝟐𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐁𝐂𝐄, 𝐧𝐨𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

• 𝐓𝐢𝐦𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐈𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬: 𝐓𝐡𝐞 “𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐰𝐞𝐞𝐤𝐬” 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝟗 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐧𝐞𝐚𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝟓. 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟔𝟗: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟔𝟗 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐧𝐞𝐠𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭: 𝐋𝐢𝐤𝐞 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐬𝐚𝐥𝐦 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

• 𝐕𝐢𝐧𝐞𝐠𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐚 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐃𝐫𝐢𝐧𝐤: 𝐎𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐧𝐞𝐠𝐚𝐫 (𝐬𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐧𝐞) 𝐭𝐨 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐬𝐭𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝟔. 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲’𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐄𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐈𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐫𝐢𝐮𝐦𝐩𝐡𝐚𝐧𝐭, 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞.

• 𝐍𝐨 𝐂𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲: 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫, 𝐝𝐢𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐭-𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐧𝐬.

𝟕. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐏𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟏𝟔:𝟏𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡 𝟏:𝟏𝟕 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟏𝟔:𝟏𝟎: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐬𝐚𝐥𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐈𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜.

• 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡 𝟏:𝟏𝟕: 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 “𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬” 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐢𝐬 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜, 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐅𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐲𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 (𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬).

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐂𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐑𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡) 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 (𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦).

• 𝐀𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐥𝐲 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞𝐬.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐥𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐚 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬’ 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞.

𝟗. 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫, 𝐝𝐢𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐋𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠: 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫, 𝐝𝐢𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧. 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐅𝐨𝐜𝐮𝐬 𝐨𝐧 𝐑𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐫𝐢𝐮𝐦𝐩𝐡: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐢𝐥𝐲 𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐢𝐮𝐦𝐩𝐡, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 (𝐞.𝐠., 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟐:𝟐-𝟒, 𝐉𝐞𝐫𝐞𝐦𝐢𝐚𝐡 𝟐𝟑:𝟓-𝟔). 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝟏𝟎. 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝟗:𝟐𝟔: 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐎𝐧𝐞 𝐂𝐮𝐭 𝐎𝐟𝐟 𝐑𝐞𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝟗:𝟐𝟔 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 “𝐜𝐮𝐭 𝐨𝐟𝐟” (𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝).

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐅𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭: 𝐓𝐡𝐞 “𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐞” 𝐢𝐧 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝟗:𝟐𝟔 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐚 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐎𝐧𝐢𝐚𝐬 𝐈𝐈𝐈, 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝟐𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐲 𝐁𝐂𝐄, 𝐧𝐨𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

• 𝐓𝐢𝐦𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐈𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬: 𝐓𝐡𝐞 “𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐲 𝐰𝐞𝐞𝐤𝐬” 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝟗 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐧𝐞𝐚𝐭𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝟏𝟏. 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟔𝟗: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬 𝐑𝐞𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟔𝟗 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐧𝐞𝐠𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐢𝐧𝐤.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭: 𝐋𝐢𝐤𝐞 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐬𝐚𝐥𝐦 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝’𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

• 𝐕𝐢𝐧𝐞𝐠𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐚 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐃𝐫𝐢𝐧𝐤: 𝐎𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐢𝐧𝐞𝐠𝐚𝐫 (𝐬𝐨𝐮𝐫 𝐰𝐢𝐧𝐞) 𝐭𝐨 𝐚 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐬𝐭𝐲 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝟏𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐅𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐑𝐞𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐲𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 (𝐬𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬).

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐂𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐑𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 (𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡) 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐬𝐞 (𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦).

• 𝐀𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠.

𝟏𝟑. 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥-𝐂𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐒𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐋𝐚𝐭𝐞 𝐃𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐓𝐞𝐱𝐭𝐬: 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡, 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦𝐬) 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐭𝐢𝐦𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬.

• 𝐑𝐞𝐝𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠: 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐰𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭 𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐝𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐢𝐦𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝟏𝟒. 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐅𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐂𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐞𝐲 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

• 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐧 𝐨𝐟 𝐟𝐚𝐢𝐥𝐮𝐫𝐞, 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥-𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐫𝐞-𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞.

𝟏𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐑𝐞𝐯𝐢𝐬𝐢𝐭𝐞𝐝

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐏𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟏𝟔:𝟏𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡 𝟏:𝟏𝟕 𝐚𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟏𝟔:𝟏𝟎: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐬𝐚𝐥𝐦 𝐢𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐈𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭 𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜.

• 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡 𝟏:𝟏𝟕: 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐆𝐨𝐝’𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 “𝐭𝐡𝐫𝐞𝐞 𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬” 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐟 𝐢𝐬 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜, 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝟏𝟔. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐁𝐢𝐚𝐬: 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐢𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 “𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧” 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟕:𝟏𝟒 (𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐮𝐬 “𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧” (𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧) 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠.

• 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐌𝐢𝐬𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞.

𝟏𝟕. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐒𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐓𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐧𝐢𝐜 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞: 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐫𝐚𝐛𝐛𝐢𝐧𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐚𝐥𝐦𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐢𝐝𝐫𝐚𝐬𝐡, 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐲𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐫𝐢𝐮𝐦𝐩𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝: 𝐃𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐝, 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐛𝐮𝐭 𝐧𝐨𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝟏𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐒𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐒𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐔𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐞𝐱𝐭𝐬: 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟐:𝟒), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝.

• 𝐈𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐏𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬: 𝐏𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐤𝐢𝐧𝐠 (𝐞.𝐠., 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐, 𝐙𝐞𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝟗:𝟗-𝟏𝟎) 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝟏𝟗. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐄𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬, 𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐨𝐨𝐝 𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐚𝐰 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐬 𝐚 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

• 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐌𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬: 𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐒𝐢𝐦𝐨𝐧 𝐛𝐚𝐫 𝐊𝐨𝐤𝐡𝐛𝐚) 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡, 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭.

𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥-𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐜𝐥𝐨𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐫𝐞-𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐝𝐫𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐨𝐚𝐜𝐡.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞.

𝟐𝟎. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 (𝐋𝐗𝐗) 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭, 𝐚 𝐆𝐫𝐞𝐞𝐤 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞, 𝐢𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐓𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐈𝐬𝐬𝐮𝐞𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝟑𝐫𝐝–𝟐𝐧𝐝 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐁𝐂𝐄, 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬. 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐥𝐥𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐌𝐚𝐬𝐨𝐫𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐓𝐞𝐱𝐭.

• 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐁𝐢𝐚𝐬: 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟕:𝟏𝟒’𝐬 “𝐯𝐢𝐫𝐠𝐢𝐧” 𝐯𝐬. “𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧”). 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐭-𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐞𝐱𝐭.

• 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐑𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭: 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐮𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭𝐬 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐟𝐨𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐬𝐞.

𝟐𝟏. 𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐜𝐤 𝐨𝐟 𝐚 𝐔𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐡𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐢𝐜𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐃𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐄𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐢𝐦𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 (𝟐 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝟕:𝟏𝟐-𝟏𝟔).

• 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐥𝐲 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 (𝐙𝐞𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐡 𝟔:𝟏𝟐-𝟏𝟑).

• 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐚𝐫𝐫𝐢𝐨𝐫 (𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐, 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟏𝟏:𝟏-𝟒).

• 𝐍𝐨 𝐒𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐅𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞, 𝐮𝐧𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐬, 𝐝𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐨𝐧𝐞. 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐫𝐨𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐜.

𝟐𝟐. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐨𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐑𝐞𝐭𝐫𝐨𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐅𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭: 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐨𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐛𝐚𝐜𝐤 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐢𝐭.

• 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞: 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰’𝐬 𝐔𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲: 𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐜𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐞𝐰 𝟐:𝟏𝟓 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐨𝐬𝐞𝐚 𝟏𝟏:𝟏). 𝐇𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐇𝐨𝐬𝐞𝐚 𝟏𝟏:𝟏, 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐄𝐱𝐨𝐝𝐮𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝟐𝟑. 𝐓𝐡𝐞 𝐀𝐛𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐚 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐍𝐨 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲: 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐏𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟏𝟔:𝟏𝟎 𝐚𝐧𝐝 𝐉𝐨𝐧𝐚𝐡 𝟏:𝟏𝟕 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐚 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧.

• 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐓𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭: 𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐢𝐧 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 (𝐞.𝐠., 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝟏𝟐:𝟐), 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐃𝐚𝐧𝐢𝐞𝐥 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐚𝐲𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥.

𝟐𝟒. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐓𝐲𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜, 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐚𝐬𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐥𝐚𝐦𝐛) 𝐚𝐫𝐞 “𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐓𝐲𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐚𝐬 𝐏𝐨𝐬𝐭-𝐇𝐨𝐜 𝐑𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠: 𝐓𝐲𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞𝐬. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬.

• 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫-𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐟𝐫𝐚𝐦𝐞𝐰𝐨𝐫𝐤𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐧𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐚 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐢𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 (𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬 𝟐𝟐) 𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦’𝐬 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐬𝐡𝐚𝐝𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞.

𝟐𝟓. 𝐓𝐡𝐞 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐬 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡’𝐬 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐏𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞: 𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐨𝐧𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚 𝐩𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥.

• 𝐍𝐨 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐨𝐟 𝐂𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧: 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧. 𝐏𝐚𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐏𝐬𝐚𝐥𝐦 𝟐𝟐:𝟏𝟔 (“𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐞𝐞𝐭”) 𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐭𝐚𝐩𝐡𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥, 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐱𝐢𝐨𝐧.

𝟐𝟔. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦 𝐨𝐟 𝐒𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐂𝐫𝐢𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐒𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐅𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭: 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐢𝐠𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞:

• 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐛𝐮𝐢𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 (𝐄𝐳𝐞𝐤𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟕:𝟐𝟔-𝟐𝟖), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨.

• 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 (𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟐:𝟒), 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝.

• 𝐅𝐚𝐢𝐥𝐞𝐝 𝐄𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬: 𝐓𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥 𝐤𝐞𝐲 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 (𝐞.𝐠., 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞) 𝐢𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐲 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

𝟐𝟕. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲.

𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐂𝐥𝐚𝐢𝐦: 𝐓𝐡𝐞 𝐍𝐞𝐰 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐃𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭: 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐲 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐄𝐦𝐩𝐢𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐜𝐲 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

• 𝐈𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐓𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭: 𝐄𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐇𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐩𝐡𝐢𝐥𝐨𝐬𝐨𝐩𝐡𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞𝐫𝐲 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐚 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐞.

𝟐𝟖. 𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫-𝐌𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐂𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫-𝐌𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐲 𝐀𝐫𝐠𝐮𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬: 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫-𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐞𝐦𝐩𝐡𝐚𝐬𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐇𝐞𝐛𝐫𝐞𝐰 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐫𝐞𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

• 𝐄𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞: 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑: 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐫𝐠𝐮𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡 𝟓𝟑 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞𝐥, 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐚𝐥 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬.

𝟐𝟗. 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐧 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲

𝐑𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧:

• 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲 𝐚𝐬 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐋𝐢𝐭𝐞𝐫𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞: 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐚𝐝𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐝𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬. 𝐅𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐈𝐬𝐚𝐢𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐡 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐬𝐬𝐲𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐬𝐢𝐬, 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐟𝐮𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡.

• 𝐂𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐲: 𝐌𝐚𝐧𝐲 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥, 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐱𝐞𝐝, 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐜𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬.

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐫𝐞𝐝𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐢𝐠𝐡𝐭𝐟𝐨𝐫𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭. 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥-𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐥𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐲𝐬𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐝𝐞 𝐫𝐨𝐛𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐯𝐢𝐥𝐲 𝐨𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐨𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐝𝐞𝐚𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐬𝐢𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐢𝐫𝐫𝐞𝐟𝐮𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐝𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

The Alleged Resurrection was a Hoax

Atheism

Paul the False Apostle of Satan

Evidence From The Bible – Jesus Did Not Die On The Cross!

Fulfilled Prophecies Of Prophet Muhammad In Canonical Hadiths

Can anyone help me understand this verse Gospel of John chapter 16 verse 12-14?

The Resurrection Hoax of Prophet Jesus!

The “Crucifixion” Of Jesus Christ A Borrowed Ancient Myth

Does Zechariah 3:9 and Zechariah 13:7 prophesies that Jesus Christ must die for the sins of humanity?

The Resurrection Hoax, a Big Scam

Top 100 Reasons Jesus Was Never Crucified And Never Killed!!!

Does the Noble Quran (19:33) confirm Jesus’ crucifixion?

The Gospels Are NOT Eyewitness Accounts

If Islam is true, why would Allah fake Jesus’s crucifixion and intentionally deceive people for 600 years only to later reveal this to Prophet Muhammed?

John 10:18 refuted

Did Jesus die for your Sins?

Crucifixion Or ‘Crucifiction’ In Ancient Egypt?

Did the substitute person pay for anyone else’s sins when he was killed on the cross or was, he an innocent unfairly and unjustly killed?

Did Allah deceive Christians by allowing a substitute person on the Cross?

Does Psalm 2:7 refer to Jesus or King David?

Are the Gospels Eyewitnesses Accounts?

The Crucifixion Hoax

Contradictions in the Resurrection of Jesus Accounts

A List of Biblical Contradictions

Mankind’s corruption of the Bible

Contradictions everywhere in the Bible

New Testament Contradictions

Refuting the malicious allegation that Allah ‘deceives’ people Quran (4:157)

Bible Contradictions

The Problem of the Bible: Inaccuracies, contradictions, fallacies, scientific issues and more.

Qur’anic Accuracy Vs. Biblical Error: The Kings and Pharaohs Of Egypt

The Resurrection Hoax, a Big Scam

Top 20 Most Damning Bible Contradictions

Christianity Contradicts the Bible!

What are the arguments against Johannine Comma?

Deconstructing Isaiah 53 And The Crucifixion / Resurrection Of Jesus

The lie of the crucifixion of Jesus!

Early Christians rejected Trinity. They also had major problems and disagreements about who truly Jesus was and whether or not he got crucified or not

Early Christians Rejected Trinity

From BBC- Resurrection did not happen, say quarter of Christians