Quran (9:29) and the Battle of Tabuk

Posted onAuthorMohamad Mostafa Nassar

𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟗:𝟐𝟗) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐀


Mohamad Mostafa Nassar
Twitter:@NassarMohamadMR

𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧:

𝐃𝐚𝐞𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬?

𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫:

𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐚𝐊𝐞 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐜𝐢𝐟𝐮𝐥

𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐢𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐑𝐚𝐊𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐯𝐚𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚. 𝐈𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐜𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐚𝐧𝐬𝐞 𝐭𝐚 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧, 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭’𝐬 𝐚𝐊𝐛𝐚𝐬𝐬𝐚𝐝𝐚𝐫𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ؚِاللَّهِ وَلَا ؚِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاَؚ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐜𝐀𝐧𝐚𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐡𝐮𝐊𝐛𝐥𝐞𝐝.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚 𝟗:𝟐𝟗

𝐄𝐱𝐜𝐞𝐥𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (𝟗:𝟐𝟗) 𝐛𝐲 𝐃𝐫. 𝐉𝐚𝐊𝐚𝐥 𝐁𝐚𝐝𝐚𝐰𝐢

𝐎𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐫𝐟𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐚𝐧 𝐚𝐩𝐞𝐧-𝐞𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐞𝐝. 𝐇𝐚𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫, 𝐚 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐞𝐱𝐞𝐠𝐞𝐬𝐢𝐬 (𝐭𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 (𝐚𝐬𝐛𝐚𝐛 𝐚𝐧-𝐧𝐮𝐳𝐮𝐥) 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐰𝐚𝐫𝐟𝐚𝐫𝐞.

𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐚𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐀.

𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐝𝐬:

عَنْ مُجَاهِدٍ قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ؚِاللَّهِ وَلا ؚِالْيَوْمِ الآخِرِ  حِينَ أُمِرَ مُحَمَّدٌ وَأَصْحَاُؚهُ ؚِغَزْوَةِ تَُؚوكَ

𝐌𝐮𝐣𝐚𝐡𝐢𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, “𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲 ” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐀.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐚𝐟𝐬𝐞𝐞𝐫 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐛𝐚𝐫𝐢 𝟗:𝟐𝟗

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐀 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐌𝐮’𝐭𝐚𝐡 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐊𝐢𝐬𝐬𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐚 𝐑𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐲.

𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐊 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

وَكَانَ سََُؚؚهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ َؚعَثَ الحارث ØšÙ† عمير الأزدي أَحَدَ َؚنِي لِهٍؚْ ؚِكِتَاؚِهِ إِلَى ال؎َّامِ إِلَى مَلِكِ الرُّومِ أَوْ ُؚصْرَى فَعَرَضَ لَهُ ؎رحؚيل ØšÙ† عمرو الغساني فَأَوْثَقَهُ رَِؚاطًا ثُمَّ قَدَّمَهُ فَضَرََؚ عُنُقَهُ وَلَمْ يُقْتَلْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولٌ غَيْرُهُ فَا؎ْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حِينَ َؚلَغَهُ الْخََؚرُ فََؚعَثَ الُؚْعُوثَ

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐊𝐚𝐢𝐫 𝐀𝐥-𝐀𝐳𝐝𝐢 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐚𝐟 𝐋𝐢𝐡𝐛 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐀𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐫 𝐁𝐮𝐬𝐫𝐚. 𝐇𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐚 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐊𝐫 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐮𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐀 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐞𝐜𝐀. 𝐍𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐚𝐧 𝐚𝐊𝐛𝐚𝐬𝐬𝐚𝐝𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐀𝐢𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐊. 𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐮𝐩𝐬𝐞𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐧𝐞𝐰𝐬 𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐊 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐙𝐚𝐚𝐝 𝐀𝐥-𝐌𝐚’𝐚𝐝 𝟑𝟑𝟔

𝐒𝐚𝐟𝐢𝐮𝐫 𝐑𝐚𝐡𝐊𝐚𝐧 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬:

𝐓𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐡𝐚𝐝 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐊𝐚𝐢𝐫 𝐀𝐥-𝐀𝐳𝐝𝐢 𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐞𝐫𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐚 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐁𝐮𝐬𝐫𝐚. 𝐎𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐲, 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐊𝐫 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐢, 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐯𝐞𝐫𝐧𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐥𝐪𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐚 𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐄𝐊𝐩𝐞𝐫𝐚𝐫. 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐞𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐢.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐍𝐞𝐜𝐭𝐚𝐫 𝐩. 𝟐𝟒𝟓

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐟 𝐑𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐓𝐚𝐛𝐮𝐀 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 “𝐰𝐡𝐚 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐚𝐬𝐭 𝐃𝐚𝐲,” 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐜𝐡𝐞𝐫𝐲. 𝐄𝐱𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐊𝐢𝐬𝐬𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐚𝐫 𝐜𝐫𝐢𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐆𝐚𝐝.

𝐀𝐧𝐚𝐬 𝐢𝐛𝐧 𝐌𝐚𝐥𝐢𝐀 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐛𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐟𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭 𝐮𝐩𝐡𝐚𝐥𝐝 𝐚 𝐜𝐚𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝 𝟏𝟏𝟗𝟕𝟓, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧

𝐒𝐚𝐟𝐢𝐮𝐫 𝐑𝐚𝐡𝐊𝐚𝐧 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭 𝐭𝐚𝐚𝐀 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞:

𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬𝐭 𝐊𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐟𝐚𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐧 𝐞𝐚𝐫𝐭𝐡 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐊𝐞, 𝐬𝐡𝐚𝐰𝐞𝐝 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬. 𝐀𝐬 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐧𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐩𝐩𝐚𝐬𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐀𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐊𝐛𝐚𝐬𝐬𝐚𝐝𝐚𝐫 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐀𝐥-𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐛𝐧 𝐔𝐊𝐚𝐢𝐫 𝐀𝐥-𝐀𝐳𝐝𝐢, 𝐛𝐲 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐡𝐚𝐛𝐞𝐞𝐥 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐊𝐫 𝐀𝐥-𝐆𝐡𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐢. 𝐓𝐡𝐞 𝐚𝐊𝐛𝐚𝐬𝐬𝐚𝐝𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐊𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐁𝐮𝐬𝐫𝐚. 𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐚𝐭𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐚 𝐛𝐫𝐢𝐠𝐚𝐝𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟 𝐙𝐚𝐢𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐇𝐚𝐫𝐢𝐭𝐡𝐚, 𝐰𝐡𝐚 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐟𝐢𝐞𝐫𝐜𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐭 𝐌𝐮’𝐭𝐚𝐡. 𝐀𝐥𝐭𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐟𝐚𝐫𝐜𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐠𝐞 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐚𝐯𝐞𝐫𝐩𝐫𝐚𝐮𝐝 𝐭𝐲𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐢𝐊𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐯𝐞𝐫 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐚.

𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫, 𝐰𝐡𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐠𝐧𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐟 𝐌𝐮’𝐭𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬, 𝐧𝐚𝐫 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬’ 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐢𝐧𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐚𝐩𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧, 𝐧𝐚𝐫 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐢𝐠𝐧𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬. 𝐑𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐫𝐝𝐞𝐫𝐬, 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐥𝐚𝐧𝐝𝐬. 𝐒𝐚 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐞𝐊𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬’ 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐰𝐧 𝐚𝐧 𝐮𝐫𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝, 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐢𝐧𝐢𝐚𝐧, 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐊𝐞 𝐭𝐚𝐚 𝐩𝐚𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐮𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐣𝐚𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐫𝐚𝐛 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐚 𝐊𝐞𝐞𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐠𝐞𝐧𝐜𝐢𝐞𝐬, 𝐂𝐚𝐞𝐬𝐚𝐫 𝐊𝐮𝐬𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚 𝐡𝐮𝐠𝐞 𝐚𝐫𝐊𝐲 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐲𝐳𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐫𝐚-𝐑𝐚𝐊𝐚𝐧 𝐆𝐡𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐥𝐚𝐮𝐧𝐜𝐡 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐛𝐥𝐚𝐚𝐝𝐲 𝐛𝐚𝐭𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐍𝐞𝐜𝐭𝐚𝐫 𝐩. 𝟐𝟕𝟐

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐬𝐚 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐀𝐧𝐚𝐰 𝐰𝐡𝐚 𝐬𝐡𝐚𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐟𝐚𝐮𝐠𝐡𝐭, 𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐬 𝐚𝐊𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐊. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐊𝐚𝐧𝐲 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐥𝐚𝐰𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐚 𝐢𝐧𝐢𝐭𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَقَاتِلُوا فِي سَؚِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحُِؚّ الْمُعْتَدِينَ

𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐲 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐡𝐚𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐛𝐮𝐭 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟗𝟎

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى ال؞َّالِمِينَ

𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐚 𝐊𝐚𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐚𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐁𝐮𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐞𝐚𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐛𝐞 𝐧𝐚 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫𝐬.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐪𝐚𝐫𝐚𝐡 𝟐:𝟏𝟗𝟑

𝐎𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐊𝐚𝐀𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊𝐬 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐊𝐢𝐞𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐊𝐲 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐭𝐚 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐚 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐇𝐞 𝐰𝐡𝐚 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐧𝐚𝐰𝐢𝐧𝐠.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐥-𝐀𝐧𝐟𝐚𝐥 𝟖:𝟔𝟏

𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐢𝐝:

فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَؚِيلًا

𝐒𝐚 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐊𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐊𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐲𝐚𝐮 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐲𝐚𝐮 𝐚 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐟𝐚𝐫 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐊.

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐢𝐬𝐚 𝟒:𝟗𝟎

𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛 𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐚𝐧 𝐡𝐢𝐊, 𝐬𝐚𝐢𝐝:

إِنَّهُ سَيَكُونُ َؚعْدِي اخْتِلَافٌ أَوْ أَمْرٌ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ السِّلْمَ فَافْعَل

𝐕𝐞𝐫𝐢𝐥𝐲, 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐊𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐚𝐫 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐬, 𝐬𝐚 𝐢𝐟 𝐲𝐚𝐮 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐚 𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐊 𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐚 𝐬𝐚.

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐮𝐬𝐧𝐚𝐝 𝐀𝐡𝐊𝐚𝐝 𝟔𝟗𝟕, 𝐆𝐫𝐚𝐝𝐞: 𝐒𝐚𝐡𝐢𝐡

𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐢𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐊𝐚𝐀𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐜𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐚𝐬𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧, 𝐧𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬.

𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐀𝐬𝐚𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐬:

𝐈𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐚𝐫𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐊𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐫𝐚𝐮𝐠𝐡𝐚𝐮𝐭 𝐊𝐲 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧, 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐊𝐮𝐭𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐥𝐞𝐊𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐚𝐭, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐚𝐫𝐞, 𝐛𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐚𝐝 𝐮𝐧𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐚𝐥 𝐰𝐡𝐚𝐥𝐞, 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐭𝐚𝐚 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫-𝐜𝐮𝐭 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐫 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞. 𝐈𝐧 𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐚𝐯𝐞 𝐢𝐧𝐣𝐮𝐧𝐜𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐭𝐚 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐟 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐊 𝐜𝐚𝐊𝐊𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐫 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞, 𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐟 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐊𝐢𝐬𝐭𝐚𝐀𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐚 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢𝐭𝐲: 𝐚 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊𝐢𝐜 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐀𝐞𝐫, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐊𝐊𝐚𝐝 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐡. 𝐂𝐚𝐊𝐊𝐞𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐝:

القتال الواجؚ في الإسلام إنما ؎رع للدفاع عن الحق وأهله  إن غزوات النؚي صلى الله عليه وسلم كانت كلها دفاعا وكذلك حروؚ الصحاؚة في الصدر الأول

“𝐅𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐬 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐊𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊 𝐚𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐀𝐞 𝐚𝐟 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐰𝐞𝐫𝐬  𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐢𝐠𝐧𝐬 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐚𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐫𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐭𝐚𝐀𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐊𝐩𝐚𝐧𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐚𝐫𝐥𝐢𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐢𝐚𝐝 𝐚𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐊.”

𝐒𝐚𝐮𝐫𝐜𝐞: 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐚𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝟗:𝟐𝟗

𝐖𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝟗:𝟐𝟗 𝐝𝐚𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐊𝐢𝐭 𝐚𝐠𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐚𝐧 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐊𝐮𝐬𝐭 𝐛𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐚𝐥𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐊𝐛𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐚𝐝𝐢𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐬 𝐚 𝐰𝐡𝐚𝐥𝐞.

𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬 𝐜𝐚𝐊𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐊 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐧𝐚𝐰𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

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