Jizya across the Islamic History

𝐉𝐢𝐳𝐲𝐚 𝐚𝐜𝐫𝐨𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐇𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲

Mohamad Mostafa Nassar

Twitter@NassarMohamadMR

𝐓𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚 𝐢𝐬 𝐚 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲, 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞.

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐢𝐳𝐲𝐚= 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐚𝐱 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐫𝐧 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐲𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐆𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐀𝐛𝐮 𝐎𝐛𝐞𝐢𝐝𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 (𝐋𝐞𝐛𝐚𝐧𝐨𝐧, 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚, 𝐉𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞𝐚) 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐚𝐢𝐝 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 [𝟏].

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐀𝐛𝐮 𝐎𝐛𝐞𝐢𝐝𝐚 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐫𝐫𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 (𝐋𝐞𝐛𝐚𝐧𝐨𝐧, 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚, 𝐉𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞𝐚) 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐢𝐦𝐞.

𝐓𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐩𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐀𝐛𝐮 𝐎𝐛𝐞𝐢𝐝𝐚 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐫𝐫𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐨𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐫𝐞𝐚𝐝𝐟𝐮𝐥 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐀𝐛𝐚 𝐎𝐛𝐞𝐢𝐝𝐚 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐬, 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦:

𝐘𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐫𝐚𝐜𝐥𝐢𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐬𝐭𝐢𝐩𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐲𝐨𝐮, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐮𝐬 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧𝐬 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐇𝐞𝐫𝐚𝐜𝐥𝐢𝐮𝐬 [𝟐].

𝐇𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲?!

𝐓𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐚 𝐯𝐢𝐜𝐭𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐚 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲?!

𝐏𝐚𝐠𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐰𝐢𝐝𝐞 𝐨𝐩𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐨 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐞, 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲.

𝐀𝐛𝐮 𝐎𝐛𝐞𝐢𝐝𝐚 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐥𝐨𝐨𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐥𝐚𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 “𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭” 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐥𝐲 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭𝐬 𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐥𝐫𝐞𝐚𝐝𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞𝐝.

𝐀𝐛𝐮 𝐎𝐛𝐞𝐢𝐝𝐚 𝐡𝐚𝐝 𝐧𝐨 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐭𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐠𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐫𝐚𝐜𝐥𝐢𝐮𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫:
“𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭.” 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐢𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐮𝐩 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 – 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 – 𝐟𝐮𝐥𝐟𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐬, 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐚𝐢𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐭.

“𝐀𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐬𝐡𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐮𝐧𝐭𝐰𝐢𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐩𝐮𝐧 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐝 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 [𝐛𝐲] 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐚𝐭𝐡𝐬 𝐚𝐬 [𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟] 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐢𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐲𝐨𝐮 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 [𝐢𝐧 𝐧𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐰𝐞𝐚𝐥𝐭𝐡] 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲. 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐲𝐨𝐮 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐇𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐨 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐲𝐨𝐮 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫.” 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐧-𝐍𝐚𝐡=𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐞𝐞 (𝟏𝟔:𝟗𝟐)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐠𝐡 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 𝐨𝐟 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐛𝐚𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐚𝐝𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨, 𝐡𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐜𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦. 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐇𝐞𝐫𝐚𝐜𝐥𝐢𝐮𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐛𝐞𝐠𝐚𝐧 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚= 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 – 𝐚𝐟𝐭𝐞𝐫 – 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐢𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬.

𝐎𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫 [𝟑].

𝐓𝐡𝐞 𝐰𝐞𝐥𝐥-𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐧 𝐒𝐢𝐫 𝐓𝐡𝐨𝐦𝐚𝐬 𝐀𝐫𝐧𝐨𝐥𝐝 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐭 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 “𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦” 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐦 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝, 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝:

“𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐫𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞=𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐱 𝐨𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 – 𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐛𝐢𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐚𝐫𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐮𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐢𝐭 𝐚𝐬 –

𝐀 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐟𝐮𝐬𝐚𝐥 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐮𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐫𝐦𝐲.

𝐏𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞=𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐱 𝐛𝐲 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐚𝐥𝐥 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐯𝐢𝐚 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐇𝐢𝐫𝐚 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐅𝐫𝐚𝐧𝐤𝐥𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐩𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐬𝐭𝐨𝐩 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭, 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐦. [𝟒]

𝐈𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦, 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐖𝐚𝐥𝐞𝐞𝐝, 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐲 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐢𝐠𝐡𝐛𝐨𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐰𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐇𝐢𝐫𝐚, 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠: “𝐈𝐟 𝐰𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐲𝐨𝐮 ‘𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐤𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬”, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐰𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞=𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐱, 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭” [𝟓]

𝐓𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞=𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐱 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐰𝐚𝐢𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐨 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐥𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐫𝐚 𝐨𝐟 𝐎𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 – 𝐦𝐚𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 [𝟔].

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐡𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞=𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐱, 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤 “𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐃𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚𝐡=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 [𝟕] 𝐬𝐚𝐲𝐬, 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬: “𝐓𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐮𝐧𝐚𝐫 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐡𝐬 [𝟖]

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐜𝐚𝐬𝐡 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐞𝐦 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝. 𝐎𝐫 𝐩𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐫 𝐰𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐱, 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲.

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞, 𝐫𝐞𝐝𝐮𝐜𝐞 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞, 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐡𝐢𝐦, 𝐰𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐚𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐫 𝐭𝐰𝐨 [𝟗] 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐥𝐚𝐲𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐠𝐫𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐨𝐩𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐫𝐢𝐩𝐞.

𝐒𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐛𝐚𝐢𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐚𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦” [𝟏𝟎].

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞=𝐭𝐚𝐱. 𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐎𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛’𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐎𝐦𝐚𝐫 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐧 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐫:

𝐈 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤 𝐲𝐨𝐮 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐍𝐨, 𝐛𝐲 𝐆𝐨𝐝, 𝐰𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐢𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬.

𝐎𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐚 𝐰𝐡𝐢𝐩, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨 𝐦𝐞𝐝𝐚𝐥? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐘𝐞𝐬, 𝐎𝐦𝐚𝐫 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐏𝐫𝐚𝐢𝐬𝐞 𝐛𝐞 𝐭𝐨 𝐆𝐨𝐝 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐧 𝐦𝐲 𝐡𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐧𝐨𝐫 𝐨𝐧 𝐦𝐲 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲” [𝟏𝟏].

𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐢𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐬𝐡 𝐧𝐨𝐫 𝐮𝐧𝐣𝐮𝐬𝐭, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭. 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐬𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐭 𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐦𝐮𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐦𝐬𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠=𝐳𝐚𝐤𝐚𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐚𝐜𝐭 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐥=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦.

𝐓𝐡𝐮𝐬, 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐰𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐢𝐧 𝐢𝐭𝐬 𝐥𝐞𝐠𝐢𝐭𝐢𝐦𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐬𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐨𝐥𝐝𝐢𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐮𝐭𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬.

𝐓𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞 𝐨𝐰𝐞.” [𝟏𝟐]

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐖𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬; 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝, 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐧𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐝𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐓𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐥𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥.

𝐖𝐡𝐚𝐭𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐬𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐤𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨:

𝐌𝐮𝐬𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 “𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲”𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐰𝐨 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬:

𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐚𝐢𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐛𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬.

𝐏𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐦𝐚𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 [𝟏𝟑].

𝐔𝐧𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞= 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐱 𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦

𝐓𝐡𝐢𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐧𝐨𝐭 𝐟𝐚𝐢𝐥 𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐚𝐟𝐢 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐢𝐭 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐠𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐚𝐲𝐬 𝐢𝐭 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐧𝐠𝐭𝐡, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐬𝐡𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭𝐥𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦:

𝐏𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞, 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐨𝐫 𝐲𝐨𝐮’𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝; 𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐦.

𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫𝐬 𝐠𝐨 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦- 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐰𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐍𝐎𝐓 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞: “𝐔𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐱, đ°đ˘đĽđĽđ˘đ§đ đĽđ˛ 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐛𝐥𝐞𝐝” 𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡=𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞. 𝐐𝐮𝐫𝐧𝐚 (𝟗:𝟐𝟗)

𝐓𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐫 𝐠𝐥𝐨𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐜𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭𝐬 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐥𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐰 𝐢𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐛𝐥𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞:

“𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐥𝐨𝐧𝐠𝐬 [𝐚𝐥𝐥] 𝐡𝐨𝐧𝐨𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐇𝐢𝐬 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐯𝐞𝐫𝐬, 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰.

[𝐀𝐥-𝐌𝐮𝐧𝐚𝐟𝐢𝐪: 𝟖]; 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐳𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦:

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐢𝐳𝐲𝐚= 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐚𝐱 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐫𝐧 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐲𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐆𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐍𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞= 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐱 𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐭𝐚𝐱, 𝐚𝐬 𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐛𝐚𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐋𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭 (𝐋𝐞𝐛𝐚𝐧𝐨𝐧, 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚, 𝐉𝐨𝐫𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐞𝐚)

𝐓𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐝𝐢𝐝 𝐍𝐎𝐓 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞= 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐱 𝐨𝐧 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐜𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐬 𝐚 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐅𝐨𝐫 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐟𝐨𝐫𝐟𝐞𝐢𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚 =𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐧𝐬𝐞, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐍𝐎 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞= 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐱 𝐞𝐢𝐭𝐡𝐞𝐫

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐭𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐝, 𝐧𝐨𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐚𝐫.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐜𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐰𝐚𝐝𝐚𝐲𝐬 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐝 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐭 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬?!

𝐓𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐬𝐚𝐧𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐫𝐞𝐭𝐞 𝐜𝐫𝐲𝐬𝐭𝐚𝐥-𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐈𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐭, 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐀𝐫𝐚𝐛𝐢𝐜 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐢𝐭 𝐚 𝐬𝐭𝐞𝐩 𝐟𝐮𝐫𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐛𝐲 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐧𝐞𝐰 𝐜𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡𝐞𝐬, 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐨𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐃𝐮𝐛𝐚𝐢 𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐡𝐚𝐝 𝐝𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐨𝐩𝐡𝐨𝐛𝐞𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐬𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐦, 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐚𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝𝐞𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬.

𝐓𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐫𝐠𝐞 𝐜𝐫𝐨𝐰𝐝 𝐨𝐟 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐩𝐮𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦’𝐬 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐚𝐮𝐭𝐡𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜 𝐭𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬.

𝐏𝐥𝐮𝐬, 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐢𝐫𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐭𝐬 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐧-𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐯𝐨𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞.

𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬, 𝐢𝐭 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞=𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐚𝐱 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤, 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐬𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲, 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐬𝐲 𝐢𝐬 𝐡𝐢𝐠𝐡𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐰𝐡𝐨𝐥𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐬 𝐡𝐲𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐢𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐫𝐬. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐛𝐬.” [𝟏𝟒]

𝐖𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 [𝟏𝟓] 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐑𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐋𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐑𝐮𝐥𝐞 “𝐀𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐀𝐡𝐥 𝐚𝐥-𝐃𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚𝐡” 𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞.

 đ€đŸđ­đžđŤ 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚 𝐜𝐚𝐫𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐫𝐞𝐚𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐞𝐩 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐥𝐞𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐠𝐫𝐨𝐰.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐔𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐱, 𝐰𝐢𝐥𝐥𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐬𝐮𝐛𝐦𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐡𝐮𝐦𝐛𝐥𝐞𝐝” [𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡: 𝟐𝟗]

𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐧𝐲 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐯𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞𝐝 𝐛𝐲, 𝐧𝐨𝐫 𝐢𝐬 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞, 𝐧𝐨𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 – 𝐧𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲 𝐢𝐥𝐥-𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 [𝟏𝟔]. 𝟏𝟕].

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐚𝐱, 𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐛𝐞𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐢𝐧𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐢𝐭 [𝟏𝟖],

𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐝𝐞𝐩𝐢𝐜𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐩𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐯𝐢𝐞𝐰 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐚𝐬 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐚𝐰=𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐥𝐚𝐰 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐚𝐱 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐥𝐞𝐬𝐬.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭𝐲 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲 𝐬𝐨𝐮𝐥 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐇𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐭. 𝐀𝐟𝐭𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐫𝐝𝐬𝐡𝐢𝐩, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐚𝐬𝐞.” 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐀𝐥-𝐓𝐚𝐥𝐚𝐪 (𝟔𝟓:𝟕).

𝐎𝐧𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐆𝐨𝐥𝐝𝐞𝐧 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦:

𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐝𝐮𝐭𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐧𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐞 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐭𝐲 [𝟏𝟗].

𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫, 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢𝐭𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞: 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐬 𝐧𝐨 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐚𝐱 𝐨𝐧 𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐧, 𝐛𝐥𝐢𝐧𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧, 𝐨𝐫 𝐚 𝐬𝐢𝐜𝐤 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝, 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐭 [𝟐𝟎]

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐫𝐠𝐲, 𝐩𝐫𝐢𝐞𝐬𝐭𝐬, 𝐞𝐭𝐜., 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐤𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐥𝐨𝐬, 𝐦𝐨𝐧𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨𝐰𝐧𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭.

𝐒𝐨, 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐚𝐱 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 [𝟐𝟏] 𝐌𝐨𝐫𝐞𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐬𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐚𝐫𝐦𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐟𝐢𝐠𝐡𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐥𝐥𝐞𝐫𝐬=𝐟𝐚𝐫𝐦𝐞𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐭𝐨 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐧𝐤𝐬 [𝟐𝟐].

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 (𝐜𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐚𝐧 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐞𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐮𝐫 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧-𝐝𝐚𝐲 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞) 𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐰𝐞 𝐚 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐨𝐫 𝐚 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲 [𝟐𝟑].

𝐀𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐛𝐞𝐬𝐢𝐞𝐠𝐞𝐝 𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐨𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭= 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐓𝐡𝐞𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐞𝐧 𝐖𝐈𝐓𝐇𝐎𝐔𝐓 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠 𝐚𝐬 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞𝐟𝐮𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲𝐨𝐧𝐞.

𝐈𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐛𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐬𝐭𝐫𝐞𝐬𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲

𝐈𝐧 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐱, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐮𝐫𝐠𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐮𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐜𝐚𝐧𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞𝐚𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐒𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡=𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐞𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦: 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐠𝐞𝐝 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐛𝐞 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐠𝐞𝐧𝐮𝐢𝐧𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬 [𝟐𝟓].

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐞𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐌𝐔𝐒𝐓 𝐍𝐎𝐓 𝐛𝐞 𝐚𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐞𝐚𝐝 𝐨𝐟 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐭.

𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐅𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡=𝐒𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐞𝐫𝐚𝐫𝐜𝐡𝐚𝐥 𝐩𝐨𝐥𝐢𝐭𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩 𝐢𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦: 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛, 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦:

𝐖𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨: “𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚 𝐝𝐨𝐧𝐤𝐞𝐲 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐰, 𝐨𝐫 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐞𝐫, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐚𝐱 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 (𝐭𝐨 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐫𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐨 𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐫𝐞𝐞 𝐰𝐢𝐥𝐥.”

𝐇𝐞 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐚𝐱 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧:

“𝐈𝐟 𝐲𝐨𝐮 𝐠𝐨 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐥𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐰𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐦𝐦𝐞𝐫, 𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐬𝐭𝐞𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐨 𝐞𝐚𝐭, 𝐨𝐫 𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐨𝐧, 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐤𝐞 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐩 𝐟𝐨𝐫 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐡𝐚𝐦 (𝐨𝐥𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐜𝐲), 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐡𝐚𝐦 (𝐨𝐥𝐝 𝐜𝐮𝐫𝐫𝐞𝐧𝐜𝐲), 𝐚𝐧𝐝 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰 𝐚𝐧𝐲 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐫 𝐨𝐰𝐧𝐞𝐫𝐬𝐡𝐢𝐩𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠  đŁđ˘đłđ˛đš=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐚𝐱.

𝐖𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐨𝐯𝐞𝐫𝐥𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐡𝐨𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐚𝐤𝐞𝐬, 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐯𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐞𝐱𝐜𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦.

𝐀𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐲𝐨𝐮 (𝐚𝐬 𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐫) 𝐠𝐨 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐝 𝐲𝐨𝐮, 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐚𝐤𝐞 𝐲𝐨𝐮 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐭 (𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐮𝐧𝐢𝐬𝐡 𝐲𝐨𝐮) 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐈 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐲𝐨𝐮’𝐫𝐞 𝐠𝐨𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐦𝐲 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐈 𝐡𝐞𝐚𝐫 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐰𝐢𝐬𝐞, 𝐈 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐦𝐞𝐧𝐭/𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐞.” [𝟐𝟔]

𝐓𝐡𝐞 𝐆𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐟𝐨𝐮𝐫𝐭𝐡 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡: 𝐀𝐥𝐢 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛: 𝐩𝐫𝐨𝐡𝐢𝐛𝐢𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐜𝐭𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐢𝐧 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐦

𝐀𝐧𝐝 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐫𝐚 𝐨𝐟 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 – 𝐭𝐨 𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐛𝐚𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐫𝐫𝐚𝐡:

𝐏𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐨𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐨𝐫 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚𝐥, 𝐞𝐜𝐨𝐧𝐨𝐦𝐢𝐜, 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥, 𝐨𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐧𝐲 𝐰𝐚𝐲 𝐬𝐡𝐚𝐩𝐞, 𝐨𝐫 𝐟𝐨𝐫𝐦. [𝟐𝟕].

𝐎𝐧𝐞 𝐝𝐚𝐲 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐬 𝐭𝐨 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐚, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐤𝐞𝐫𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐮𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐩𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: “𝐃𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐭𝐨𝐫𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐭𝐨𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧” [𝟐𝟖].

𝐑𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐡𝐨𝐨𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐚𝐱 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐚 𝐫𝐞𝐛𝐞𝐥𝐥𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐬𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧𝐭𝐲. 𝐓𝐡𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐭𝐲𝐩𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞.

𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬: 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐚𝐫𝐝 𝐥𝐚𝐛𝐨𝐫, 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐰𝐫𝐢𝐭𝐞𝐬: “𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐢𝐥𝐥 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐢𝐬𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐩𝐚𝐲 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐨𝐰𝐞 [𝟐𝟗].

𝐀𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐚𝐧 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐲, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐞𝐦𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚 𝐛𝐮𝐭 𝐚𝐥𝐬𝐨, 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐲 [𝟑𝟏].

𝐊𝐡𝐚𝐥𝐢𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐖𝐚𝐥𝐢𝐝 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 – 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐫𝐚𝐡 𝐢𝐧 𝐈𝐫𝐚𝐪 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚=𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐚𝐧𝐲 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐰𝐨𝐫𝐤 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐚𝐫𝐧 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐫 𝐢𝐥𝐥𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐨𝐫 𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐭𝐲 𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐠𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲. 𝐇𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐲” [𝟑𝟐].

𝐀𝐬 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 – 𝐬𝐚𝐰 𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐨𝐨𝐤, 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦:

𝐖𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐭𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐲𝐨𝐮? 𝐇𝐞 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐈 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐦𝐞.

𝐈𝐧 𝐚 𝐧𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧: 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝: 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐫𝐞 𝐲𝐨𝐮? 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐬𝐚𝐢𝐝: 𝐀 𝐉𝐞𝐰.

𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰: 𝐖𝐡𝐲 𝐝𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐨𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 𝐬𝐞𝐞?

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐞𝐰 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐢𝐞𝐝: 𝐭𝐡𝐞 𝐉𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐠𝐞, 𝐬𝐨 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐡𝐢𝐦 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐲 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦: 𝐋𝐨𝐨𝐤 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐞𝐫𝐬.

𝐁𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐰𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐨 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐟 𝐰𝐞 𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚 𝐲𝐨𝐮𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐭𝐫𝐚𝐲 𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐝 𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐲 𝐭𝐚𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐨𝐥𝐝 𝐚𝐠𝐞.

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐬:

“𝐀𝐥𝐦𝐬-𝐭𝐚𝐱 “𝐙𝐚𝐤𝐚𝐭” 𝐢𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐲, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨𝐲𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐢𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐡𝐞𝐚𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐝 ˹𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐢𝐭𝐡˺, 𝐟𝐨𝐫 ˹𝐟𝐫𝐞𝐞𝐢𝐧𝐠˺ 𝐬𝐥𝐚𝐯𝐞𝐬, 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐞𝐛𝐭, 𝐟𝐨𝐫 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡’𝐬 𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 ˹𝐧𝐞𝐞𝐝𝐲˺ 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐥𝐞𝐫𝐬. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐨𝐛𝐥𝐢𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡. 𝐀𝐧𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐢𝐬 𝐀𝐥𝐥-𝐊𝐧𝐨𝐰𝐢𝐧𝐠, 𝐀𝐥𝐥-𝐖𝐢𝐬𝐞.”

𝐒𝐮𝐫𝐚𝐡 𝐀𝐭-𝐓𝐚𝐰𝐛𝐚𝐡=𝐂𝐡𝐚𝐩𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 (𝟗:𝟔𝟎)

𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞-𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐞: 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐭𝐞𝐠𝐨𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐲𝐩𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐨𝐫 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐲 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤. 𝐓𝐡𝐞 𝐣𝐢𝐳𝐲𝐚= 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐬𝐭𝐨𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐧𝐞𝐞𝐝𝐲 𝐨𝐥𝐝 𝐉𝐞𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐢𝐤𝐞. [𝟑𝟑].

𝐀𝐥𝐬𝐨, 𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐫𝐢𝐩 𝐭𝐨 𝐃𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬, 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛 – 𝐦𝐚𝐲 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦 – 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐚𝐦𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐢𝐩𝐩𝐥𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐲 [𝟑𝟒].

𝐓𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐮𝐥𝐞

𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐦𝐚𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐟𝐞𝐞𝐥 𝐚𝐥𝐢𝐞𝐧𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐫 𝐢𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝. 𝐑𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐬𝐭𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐉𝐢𝐳𝐲𝐚= 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐭𝐚𝐱 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚=𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐂𝐢𝐭𝐢𝐳𝐞𝐧𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐝 𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐢𝐧 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐩𝐥𝐚𝐜𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚𝐫𝐲 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐚𝐫𝐦𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐟𝐞𝐞𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨𝐫𝐧 𝐚𝐩𝐚𝐫𝐭 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐠𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐨𝐲𝐚𝐥𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐆𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐫 𝐭𝐨𝐰𝐚𝐫𝐝𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐢𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐛𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧.

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐞𝐧𝐣𝐨𝐲 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞𝐦 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐢𝐠𝐧. 𝐈𝐟 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐭𝐞𝐜𝐭 𝐡𝐢𝐦, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐉𝐢𝐳𝐲𝐚=𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞 𝐨𝐫 𝐭𝐚𝐱.

𝐓𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐭𝐫𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐲 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐝𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐚𝐳𝐢𝐳 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐚𝐧 𝐚 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐰𝐡𝐨 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐭 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐞𝐫𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐯𝐞𝐫𝐢𝐬𝐡𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐥𝐨𝐜𝐚𝐥 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐓𝐫𝐞𝐚𝐬𝐮𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐒𝐨, 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐂𝐚𝐥𝐢𝐩𝐡 𝐔𝐦𝐚𝐫 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐚𝐳𝐢𝐳 𝐰𝐫𝐨𝐭𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐢𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦: 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐱𝐚𝐥𝐭𝐞𝐝 𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐭 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 – 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐡𝐢𝐦 – 𝐚𝐬 𝐚 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐬𝐞𝐧𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐧𝐮𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫.

𝐓𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐭𝐮𝐫𝐧 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐢𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐡𝐚𝐝 𝐥𝐨𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐩𝐨𝐥𝐲𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐝𝐨𝐥𝐚𝐭𝐫𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐰𝐚𝐬 𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬, 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐫𝐞𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐡𝐨𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦.

𝐁𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬=𝐧𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐜𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐢𝐱𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟𝐬 𝐢𝐧 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲, 𝐉𝐮𝐝𝐚𝐢𝐬𝐦 𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥 𝐚𝐛𝐨𝐮𝐭 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐦. 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐨𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐏𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐛𝐞 𝐮𝐩𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞𝐦 [𝟑𝟓]

𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐊𝐧𝐨𝐰𝐬 𝐁𝐞𝐬𝐭.

𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬:

Bible Commands Christians to Pay Jizyah Tax.

Jizya in Judaism and Christianity

The Truth About Jizyah

The reality of “Jizya”

Non-Muslims Paying Jizyah In a State of Humiliation?

I would encourage you to read this insightful article: Churchs Do NOT Pay Taxes

Quran 2:191- ‘And kill them wherever you find them…’ Explained

Shirk Or Persecution – What does The Word Fitna Mean?

The reality of “Jizya”

Jizya in Judaism and Christianity

Jizya across the Islamic History

[𝟏] 𝐍𝐨𝐧-𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲 𝐩.: 𝟑𝟏-𝟑𝟓 𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦.

[𝟐] 𝐚𝐛𝐬𝐜𝐞𝐬𝐬; 𝐁𝐲 𝐀𝐛𝐢 𝐘𝐨𝐮𝐬𝐬𝐞𝐟, 𝐩.: 𝟏𝟑𝟗, 𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐅𝐨𝐭𝐨𝐮𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧; 𝐁𝐲 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐀𝐛𝐮 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐥𝐚𝐝𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐩𝐠.: 𝟏𝟑𝟕, 𝟏𝟒𝟑 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐓𝐡𝐨𝐦𝐚𝐬 𝐀𝐫𝐧𝐨𝐥𝐝, 𝐩.: 𝟓𝟑, 𝟓𝟒.

[𝟑] 𝐎𝐮𝐫 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐑𝐞𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐩.: 𝟖𝟑, 𝟖𝟒 𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝.

[𝟒] 𝐓𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐨 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐒𝐢𝐫 𝐓𝐡𝐨𝐦𝐚𝐬 𝐀𝐫𝐧𝐨𝐥𝐝, 𝐩𝐩. 𝟓𝟕-𝟓𝟗, 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝.

[𝟓] 𝐚𝐛𝐬𝐜𝐞𝐬𝐬; 𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐛𝐢 𝐘𝐨𝐮𝐬𝐬𝐞𝐟 𝐩.: 𝟏𝟒𝟑.

[𝟔] 𝐒𝐞𝐞: 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐰𝐡𝐨 𝐚𝐫𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦; 𝐁𝐲 𝐃𝐫. 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐊𝐚𝐫𝐢𝐦 𝐙𝐢𝐝𝐚𝐧, 𝐩.: 𝟏𝟓𝟓 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐲𝐨𝐧𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞, 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐚𝐦𝐩𝐥𝐞: 𝐅𝐨𝐭𝐨𝐮𝐡 𝐀𝐥-𝐁𝐮𝐥𝐝𝐚𝐧; 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐥𝐚𝐝𝐡𝐮𝐫𝐢 𝐩. 𝟐𝟏𝟕,

𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐔𝐛𝐚𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩 𝐨𝐟 “𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐫𝐚𝐣𝐢𝐦𝐚” 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐡𝐞𝐥𝐩𝐞𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐲𝐞𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐞𝐧𝐞𝐦𝐲, 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐨𝐭 𝐭𝐨 𝐛𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐞…𝐞𝐭𝐜.

[𝟕] 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬, 𝐛𝐲 𝐃𝐫.: 𝐀𝐥𝐢 𝐇𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐫𝐛𝐮𝐭𝐥𝐢, 𝐩.: 𝟕𝟎, 𝟕𝟏, 𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐩. 𝐄𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫𝐧 𝐀𝐝𝐯𝐞𝐫𝐭𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐂𝐨𝐦𝐩𝐚𝐧𝐲 𝐏𝐫𝐞𝐬𝐬.

[𝟖] 𝐀𝐥-𝐀𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐀𝐥-𝐒𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐢𝐲𝐚 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐢, 𝐩. 𝟏𝟒𝟓, 𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝.

[𝟗] 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐃𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬; 𝐁𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐬𝐚𝐤𝐞𝐫 (𝟏: 𝟏𝟕𝟖) 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧.

[𝟏𝟎] 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐲; 𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐛𝐮 𝐎𝐛𝐞𝐢𝐝 𝐩. 𝟔𝟏.

[𝟏𝟏] 𝐌𝐨𝐧𝐞𝐲 𝐩𝐠: 𝟔𝟑.

[𝟏𝟐] 𝐍𝐚𝐫𝐫𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐮𝐬𝐮𝐟 𝐢𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐫𝐚𝐣 𝐩𝐠: 𝟏𝟐𝟐, 𝐚𝐧𝐝 𝐁𝐚𝐝𝐚𝐚’ 𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐧𝐚’𝐢 (𝟕: 𝟒𝟎), 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐥𝐢 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐓𝐚𝐥𝐢𝐛.

[𝟏𝟑] 𝐀𝐥-𝐀𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐀𝐥-𝐒𝐮𝐥𝐭𝐚𝐧𝐢𝐲𝐚 𝐛𝐲 𝐀𝐥-𝐌𝐚𝐰𝐚𝐫𝐝𝐢, 𝐩.: 𝟏𝟒𝟑 𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝.

[𝟏𝟒] 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐨𝐭𝐡𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬; 𝐁𝐲: 𝐃𝐫. 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐇𝐮𝐬𝐚𝐲𝐧 𝐀𝐥-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢 𝐩𝐩. 𝟑𝟓, 𝟒𝟏 𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐃𝐚𝐫 𝐀𝐥-𝐈𝐧𝐬𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐢𝐫𝐬𝐭 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝟏𝟑𝟗𝟗 𝐀𝐇 – 𝟏𝟗𝟕𝟗 𝐀𝐃.

[𝟏𝟓] 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟𝐢 𝐢𝐦𝐚𝐦 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐛𝐢 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐢𝐛𝐧 𝐀𝐲𝐲𝐮𝐛 𝐢𝐛𝐧 𝐒𝐚𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐫𝐢𝐳 𝐚𝐥-𝐙𝐚𝐫’𝐢 𝐚𝐥-𝐃𝐢𝐦𝐚𝐬𝐡𝐪𝐢, 𝐀𝐛𝐮 𝐀𝐛𝐝 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐬𝐡𝐚𝐦𝐬 𝐚𝐥-𝐃𝐢𝐧, 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐧 𝐚𝐬 𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢𝐲𝐲𝐚; 𝐁𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐰𝐚𝐬 𝐢𝐧 𝐃𝐚𝐦𝐚𝐬𝐜𝐮𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐮𝐬𝐭𝐨𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥, 𝐰𝐡𝐨𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐠𝐚𝐯𝐞 𝐡𝐢𝐬 𝐭𝐢𝐭𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 “𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦.” 𝐇𝐞 𝐰𝐚𝐬 𝐛𝐨𝐫𝐧 𝐢𝐧 𝐚 𝐡𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐤𝐧𝐨𝐰𝐥𝐞𝐝𝐠𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐢𝐫𝐭𝐮𝐞 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐒𝐚𝐟𝐚𝐫 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐬𝐢𝐱 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐧𝐢𝐧𝐞𝐭𝐲-𝐨𝐧𝐞,

𝐀𝐧𝐝 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐦𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐚𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐓𝐡𝐮𝐫𝐬𝐝𝐚𝐲, 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐫𝐭𝐞𝐞𝐧𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐑𝐚𝐣𝐚𝐛 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐲𝐞𝐚𝐫 𝐬𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐲. 𝐒𝐨, 𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐝 𝐬𝐢𝐱𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞,

𝐇𝐢𝐬 𝐟𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐝 𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐮𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐬𝐨 𝐡𝐞 𝐭𝐨𝐨𝐤 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐦, 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐡𝐢𝐦 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐳𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐬𝐭𝐬 – 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐥𝐝𝐞𝐫 𝐒𝐡𝐞𝐢𝐤𝐡, 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐚𝐦𝐩𝐞𝐝 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐓𝐚𝐪𝐢 𝐚𝐥-𝐃𝐢𝐧 𝐀𝐡𝐦𝐞𝐝 𝐛𝐢𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡,

𝐰𝐡𝐨 𝐟𝐨𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐡𝐢𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐧𝐞𝐚𝐫𝐥𝐲 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐲 𝐲𝐞𝐚𝐫𝐬 𝐬𝐢𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐮𝐫𝐧𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐄𝐠𝐲𝐩𝐭 𝐢𝐧 𝟕𝟏𝟏 𝐀𝐇 𝐮𝐧𝐭𝐢𝐥 𝐡𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝, 𝐞𝐧𝐫𝐢𝐜𝐡𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐛𝐫𝐚𝐫𝐲 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬 𝐌𝐚𝐲 𝐆𝐨𝐝 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲 𝐨𝐧 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞 𝐩𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐡𝐢𝐦. 𝐒𝐞𝐞: 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐧𝐝; 𝐛𝐲 𝐈𝐛𝐧 𝐊𝐚𝐭𝐡𝐢𝐫 (𝟏𝟒:𝟐𝟑𝟒), 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐚𝐫𝐥𝐬 𝐡𝐢𝐝𝐝𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐢𝐠𝐡𝐭𝐡 𝐡𝐮𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝; 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫, 𝐩𝐠: 𝟒𝟎𝟎.

[𝟏𝟔] 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐡𝐢𝐦𝐦𝐚; 𝐈𝐛𝐧 𝐐𝐚𝐲𝐲𝐢𝐦 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 (𝟏: 𝟐𝟑) 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐃𝐫. 𝐒𝐨𝐛𝐡𝐢 𝐀𝐥-𝐒𝐚𝐥𝐞𝐡, 𝐇𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐒𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐢𝐫𝐝 𝐌𝐢𝐥𝐥𝐢𝐨𝐧, 𝟏𝟗𝟖𝟑 𝐀𝐃.

[𝟏𝟕] 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞, 𝐩.: 𝟐𝟒.

[𝟏𝟖] 𝐓𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞, 𝐩.: 𝟑𝟒.

[𝟏𝟗] 𝐏𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐩: 𝟒𝟖.

[𝟐𝟎] 𝐓𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐩𝐠: 𝟒𝟗.

[𝟐𝟏] 𝐒𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝟓𝟓.

[𝟐𝟐] 𝐒𝐚𝐦𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝟓𝟏.

[𝟐𝟑] 𝐒𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐚𝐛𝐨𝐯𝐞 𝟓𝟓.

[𝟐𝟒] 𝐒𝐚𝐦𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞 𝐚𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐨𝐮𝐬 𝟒𝟓.

[𝟐𝟓] 𝐚𝐛𝐬𝐜𝐞𝐬𝐬; 𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐛𝐢 𝐘𝐨𝐮𝐬𝐬𝐞𝐟 𝐩.: 𝟖, 𝟖𝟑.

[𝟐𝟔] 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐫𝐚𝐣 𝐩.: 𝟗.

[𝟐𝟕] 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐫𝐚𝐣 𝐩.: 𝟖𝟐.

[𝟐𝟖] 𝐈𝐛𝐢𝐝. 𝐩.: 𝟕𝟏.

[𝟐𝟗] 𝐈𝐛𝐢𝐝., 𝐩. 𝟕𝟎.

[𝟑𝟎] 𝐒𝐚𝐦𝐞 𝐩𝐠: 𝟕𝟎 𝐚𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝.

[𝟑𝟏] 𝐓𝐡𝐞 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐃𝐡𝐢𝐦𝐦𝐢𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦𝐢𝐜 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞, 𝐩. 𝟐𝟏-𝟐𝟓, 𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝.

[𝟑𝟐] 𝐓𝐡𝐞 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐫𝐚𝐣 𝐩. 𝟖𝟓.

[𝟑𝟑] 𝐊𝐢𝐭𝐚𝐛 𝐚𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐫𝐚𝐣 𝐩. 𝟕𝟑 𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦.

[𝟑𝟒] 𝐂𝐨𝐧𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐨𝐮𝐧𝐭𝐫𝐢𝐞𝐬; 𝐅𝐨𝐫 𝐀𝐥-𝐁𝐚𝐥𝐚𝐝𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝐩.: 𝟏𝟐𝟗, 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐞: 𝐇𝐢𝐬 𝐄𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦, 𝐩. 𝟏𝟎𝟔-𝟏𝟑𝟔, 𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐎𝐦𝐚𝐫 𝐈𝐛𝐧 𝐀𝐥-𝐊𝐡𝐚𝐭𝐭𝐚𝐛, 𝐌𝐮𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐒𝐨𝐛𝐞𝐢𝐡, 𝐩. 𝟏𝟐𝟎, 𝟏𝟐𝟏 𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝, 𝐩. 𝐇𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐨𝐟 𝐆𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐟𝐢𝐟𝐭𝐡 𝐛𝐨𝐨𝐤.

[𝟑𝟓] 𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐈𝐬𝐥𝐚𝐦 𝐩. 𝟑𝟒, 𝟑𝟓 𝐀𝐝𝐚𝐩𝐭𝐞𝐝.